اللهمَّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

افرحوا بهلاكِ الطغاة، فقد كان يفرح أسلافنا بذلك
قال ابن عون -رحمه الله-:
بشّرتُ إبراهيم النخعي بموت الحجاج، فبكى، وما ظننت أحدا يبكي من الفرح.

الفارسي مستراحٌ منه

لا يوجد أسوأ حالا من الشخص الواهم الذي برغم ظهور الأمارات على بطلان وهمه إلا أنه مازال واهما...!!

نسأل الله العفو والعافية وأن يرزقنا سبل الهداية والرشاد.

اللبيب من ينتبه إلى الحقائق ولا يتعلّق بالمسميات!، «فالأثري» و«السلفي» و«الموحد» قوالب ظاهرية جميلة لا قيمة لها إِن لم تحمل في باطنها الحقائق الحقيقية لتلك المسميات.

ثم من انتسب إلى الأثر أو السلف أو أهل الحديث ونصر قولاً صحيحاً للسلف لا يلزم بالضرورة أن يكون كل ما يخرجه من فيه عزوة لأهل الحديث صحيح، فكم من منتسب إلى الأثر وأهل الحديث اليوم وهو زنديق لا يرى بأساً في أن يُوضع مشرّع للناس مع الله؟!، وآخر يريد أن يجمع كلمة الناس ولو أدى به إلى التنازل عن أصول أصيلة عند الأئمة!، وآخر يقدم القتال على السُّنة ويرى أولويته، وآخر يفصّل ديناً جديداً على حسب ما يتناسب مع حزبه وجماعته، وآخر جاهل أحمق متخبط تائه لم يستقم له دين وفي كل يوم له رأي ينقض ما قبله، وآخر ينسخ ويلصق من الجوجول والفيسبوك وهو لا يفقه حتى ما يقوم بنسخه ويقدمه للناس على أنه دين ومعتقد، وآخر كل همه أن ينال الصدارة بين الناس وأن يجد بين الناس من يتابعونه ويعظمونه وإن لم تكتمل فيه الأهلية فيضل ويضل.

فاحذر يا أخي أن يكون "دينك" مكتسباً من منشورات الفيسبوك وقنوات التيليجرام، نعم استفد منها لا بأس!  وخذ ما فيها من خير، ولكن لا تهمل المنهل العذب وتأخذ الأقوال دون مراجعة لها في كتب الأئمة وفهمها حسب أصولهم.

عن الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-:
”لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا“.

قلت: فإذا قال أحمد ذلك - أي: بعدم التقليد الأعمى- في مثل مالك والشافعي والأوزاعي والثوري وهذا في الفروع وهم أئمة مجمع على إمامتهم، فكيف بمن قلد دينه الجهال والمجاهيل في نفس الوقت ورضي لنفسه أن يكون إمعة لأناس هو نفسه يجهل من هم اسماً و رسماً وعلماً وديانةً وورعاً، فمثل هذا لا تقبل شهادته لجهالة العين والحال فضلاً عن أن يتخذ إماما يُقلَّد في مسائل التوحيد والسنة!

إن الله سبحانه وتعالى قد وهبك عقلاً وهو آلة التمييز فاعمله بارك الله فيك واجتهد في تقصّي الحق وتتبعه بنفسك فإنك غداً ميت ومحاسب ولن يحاسب زيد أو عمرو بدلاً عنك.

✍️حذيفة الحنبلي وفقه الله.

•وكان لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب، كبيرا كان أو صغيرا، إلا بترك الصلاة، فمن تركها فقد كفر، وحل قتله.

[العقيدة التي حكاها أبو الفضل عن ابن حنبل]

مَن صحَّح المسار وسمع النصائح من أهل الصدق وتجرَّد للحق رأى فتوحات لا مثيل لها..

وإن اللبيب بالإشارة يفهم.

**سيِّدُ الِاسْتِغْفارِ:

"اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ. قالَ: ومَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ**".

قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في نقضه على بشرٍ المريسي:
"من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض, كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال: "رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله" وصدق ابن المبارك؛ لأن كل ما كان إلى السماء أقرب كان إلى الله أقرب, وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد لا يبعد عنه شيء من خلقه, وبعض الخلق أقرب من بعض, على نحو ما فسرنا من أمر السموات والأرض، وكذلك قرب الملائكة من الله، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السموات والعرش أقرب إليه من السماء السابعة، وقرب الله إلى جميع ذلك واحد، هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلها، ولذلك سمى الملائكة المقربين, وقال: {إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}, فلو كان الله في الأرض كما ادعت الجهمية ما كان لقوله: {الذين عند ربك} معنى، إذ كل الخلق عنده ومعه في الأرض بمنزلة واحدة، مؤمنهم وكافرهم. اهـ.

(1) وهذا من دين الاشاعرة، أي: أن القرآن لم يتكلم به الله حقيقة بل هو عبارة أو رواية أو حكاية لما في نفس الرب ! بمعنى أن جبرائيل - حسب معتقدهم - أعلمه الله بما في نفسه - القرآن - إعلاما معنويًّا ولم يسمعه جبرائيل سماعاً حِسِّيًّا حقيقياًّ بحرف وصوت من الرب مباشرة ! ومنهم من صرَّح أن الله خلق القرآن خلقا ليسمعه جبرائيل ولم يتكلم به مباشرة ! وهذا هو عين قول الجهمية المخلوقية ! تعالى الله عن كُفرِهِم علوا كبيرا، وكِلا القولين كفرٌ ومروق من الدين.

✍️ قال الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله:

"علو القهر وعلو القدرة وعلو الذات، فالثلاثة كلها صفته ودلت على كماله، كما قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}، {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ}، في سبعة مواضع من كتابه كما قال تعالى: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}، وقال تعالى: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ}، وقال تعالى: {تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}، وقال تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ}، وأمثال هذه الآيات.
فمن سلب علو الله تعالى على خلقه فقد #خالف_صريح_الكتاب_والسنة #وألحد_في_أسمائه_وصفاته".

? قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين (الصفحة 35).

✍️ وقال رحمه الله في موضع آخر:

"قوله: (إذا قضى الله الأمر) أي: بكلامه ووحيه إلى جبريل، وقوله: (في السماء) يدل على العلو، ففيه إثبات كلام الله وعلوه على خلقه على ما يليق بجلاله وعظمته إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل، وهذا الحديث ونحوه مما احتج به أهل السنة على الجهمية #والأشاعرة والكُلَّابِيَّة وغيرهم من أهل البدع ممن #ألحد_بالتعطيل في أسماء الله وصفاته [ . . . ] قوله: (تكلم بالوحي) فيه التصريح بأنه يتكلم بالوحي، فيوحيه إلى جبريل - عليه السلام - ففيه الرد على #الأشاعرة في قولهم إن القرآن #عبارة_عن_كلام_الله ¹ [ . . . ] وأهل البدع من الجهمية ومن تلقى عنهم #كالأشاعرة #جحدوا ما أثبته الله تعالى في كتابه، وأثبته رسوله صلي الله عليه وسلم في سنته من علوه وكلامه وغير ذلك من صفات كماله التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله والمؤمنون من الصحابة والتابعين وتابعيهم من أهل السنة والجماعة على ما يليق بجلال الله وعظمته، تشبيهات اختلقوها ما أنزل الله بها من سلطان [ . . . ] قوله: (لا يكلمهم الله) هذا وعيد شديد في حقهم؛ لأنه قد تواتر أنه يكلم أهل الإيمان ويكلمونه في عرصات القيامة، والأدلة على ذلك في الكتاب والسنة #أظهر_شيء_وأبينه، وفيه الرد على الجهمية #والأشاعرة #نفاة_الكلام".

? قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين (الصفحة 177، 180، 181، و459 ).

✍️ وقال رحمه الله أيضا:

"فالرحمن اسمه وصفته، فالرحمة وصفه القائم به، فإذا كان المشركون جحدوا اسما من أسمائه الذي دل على كماله تعالى، #فجحود_معناه_كجحود_لفظه، فإن الجهمية يزعمون أنها لا تدل على صفة قائمة بالله تعالى، وتبعهم على ذلك طوائف من المعتزلة #والأشاعرة، فلهذا #كفَّرهُم كثير من أهل السنة، قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:
ولقد تقلد كفرهم خمسون في ... عشر من العلماء في البلدان.
واللالكائي الإمام حكاه عنهم ... بل حكاه قبله الطبراني.
فإن هؤلاء الجهمية #ومن #وافقهم من أهل الكلام على #التعطيل #جحدوا ما وصف الله به نفسه، ووصفه به رسول الله صلي الله عليه وسلم من صفات كماله ونعوت جلاله، وبنوا هذا التعطيل على أصل فاسد أصلوه من عند أنفسهم، ولم يفهموا من صفات الله إلا ما فهموه من خصائص صفات المخلوقين، فشبهوا الله في ابتداء آرائهم الفاسدة بخلقه ثم عطلوه من صفات كماله، وشبهوه بالناقصات والجمادات والمعدومات، فشبهوا أولا، وعطلوا ثانيا، وشبهوا ثالثا بكل ناقص أو معدوم، فتركوا ما دل عليه صريح الكتاب والسنة، وما عليه سلف الأمة من إثبات ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله على ما يليق بجلاله وعظمته، إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}".

? قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين (الصفحة 369).

✍️ وقال رحمه الله في موضع آخر:

"وأسماء الرب تعالى كلها أسماء وأوصاف دلت على كماله جل وعلا، والذي عليه أهل السنة والجماعة قاطبة متقدمهم ومتأخرهم إثبات الصفات التي وصف الله بها نفسه، ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم على ما يليق بجلال الله وعظمته، إثباتا بلا تمثيل، وتنزيها بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، وأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات يحتذى حذوه، فكما أنه يجب العلم بأن لله ذاتا حقيقة لا تشبه شيئا من ذوات المخلوقين، فله صفات حقيقة لا تشبه شيئا من صفات المخلوقين، فمن جحد شيئا مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله، أو #تأوَّلهُ_على_غير_ما_ظهر_من_معناه #فهو_جهمي قد اتبع غير سبيل المؤمنين".

?  قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين (الصفحة 421).

بسم الله... على بركة الله... يتجدد اللقاء مساء اليوم مع المجلس السابع والخمسين من القول الرشيد تأصيل وتقعيد كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله... عبر البث المباشر في القناة العِلمِيَّة وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ...في الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة…