﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15)﴾ [سورة هود]
📌 قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله فيمن أخلص لله تعالى لكنه أراد بعمله الدُّنيا لا الآخرة:
«فإن قيل: من أراد بعمله الدنيا كيف يقال: بأنه مخلص ⁉️
أجيب:
👈* أنه أخلص العبادة، ولم يرد بها الخلق إطلاقًا
فلم يقصد مراءاة الناس ومدحهم على عبادته، بل قصد أمرًا ماديًّا من ثمرات العبادة،
فليس كالمرائي الذي يتقرب إلى الناس بما يتقرب به إلى الله، ويريد أن يمدحوه به، لكنه بإرادة هذا الأمر المادي نقص إخلاصه فصار معه نوع من الشرك، وصارت منزلته دون منزلة من أراد الآخرة.

🔹 وبهذه المناسبة: أودُّ أن أنبه على أن بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات يحولونها إلى فوائد دنيوية،
👈 فمثلًا يقولون: في الصلاة رياضة وإفادة للأعصاب. وفي الصيام: فائدة لإزالة الفضلات وترتيب الوجبات. ‼️
✅ والمفروض ألا تجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل؛ لأن ذلك يؤدي إلى إضعاف الإخلاص والغفلة عن إرادة الآخرة، ولذلك بيَّن الله تعالى في كتابه عن حكمة الصوم مثلًا أنه سبب للتقوى
✅ فالفوائد الدينية هي الأصل، والدنيوية ثانوية، وعندما نتكلم عند عامة الناس فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية، وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية ولكل مقام مقال». انتهى
📗 المصدر: «كتاب العلم».

📌 قلنا:
👈 قول الشيخ رحمه الله: (وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية) إنما هو فيمن دخلت عليه الشبهات الإلحادية، أو كان ملحدًا ‼️
كما قال ابن القيم رحمه الله: (فإنْ لم ينشرح صدرُ زنديق الأطباء بهذا العلاج، فيُخاطَب بصناعة الطبِّ).

📍 راجع مقال: 📜
(براءة ابن القيم من تقريرات الزنادقة):
👇👇👇👇https://csiislam.org/single_article.php?id=28 وبالله تعالى التوفيق.
🌷🌷🌷🌷🌷🌷**

حديث: "صوموا تصحوا"

كلمة قيمة لفضيلة الشيخ الدكتور رياض الطائي حفظه الله

في كلام هذا الشحروري: يوسف أبو عواد أبطال لحقيقة العبادة لله تعالى وأنها حق خالص له سبحانه، وأن الله يستحق أن يعبد لذاته، وأن أصول العبادات هي العبادات المحضة كالصلاة والزكاة والصيام والحج التي يسميها: (طقوسية شخصية) ويسأل عن أثرها في الحياة، فهو أصلًا لا يعتقد بتعلقها بالله تعالى واستحقاقه لهذه العبادات التي استخف بها وعدها (تصنيما) لله عز وجل.

لا يشك أحد من المسلمين ـ على اختلاف فرقهم ومذاهبهم ومدارسهم ـ أن كلامه هذا: إلحاد صريح، وكفر بواح.

لكن لماذا يروج هذا الشحروري والمنصة التي ينشط من خلالها لهذه الأفكار الإلحادية التي تهدف إلى تحريف الدين وضرب المجتمعات المسلمة في ثوابتها ومبادئها الكلية؟

أجاب يوسف أبو عواد عن السبب في آخر كلامه؛ وهو إحداث الثورة والانقلاب في المجتمعات المسلمة، والهدف الأخير سياسي بقلب نظام الحكم، كما قال: (لن ينتهي الظلم والاضطهاد وأن يكون رجل غير مناسب في مكان لا يناسبه أصلا.. كل هذه الأمور التي نعيشها والتي تتحول إلى اكتئاب داخلي وغضب واحتقان عند الناس لن ينتهي يصحو الناس إلى هذا المعنى الكبير).

وقد شرح هذا (المعنى) الذي يقصده هذا المتكلم أستاذُه محمد شحرور، فبيَّن في كتاباته المختلفة أن هدفه النهائي: هو (الجهاد في سبيل الله).
وعرَّف شحرور (الجهاد) بأنه: أن يجتمع كل أنصار الحرية في العالم على اختلاف أديانهم وانتماءاتهم لإسقاط الأنظمة الديكتانورية وإبطال كل الشرائع والقوانين التي وضعها شيوخ الكهنوت، وإقامة مجتمع التحرر والمساواة والعدالة (حسب زعمه).

يجد الباحث شرح هذا وتوثيقه في كتاب (التفسير السياسي للدين في فكر محمد شحرور) وهو من منشورات المركز.
https://csiislam.org/single_version.php?id=40

https://x.com/csiislam/status/1895834285405257766

*💡 كتب وحيد الدين خان هذه الكلمة قبل خمسين سنة وكأنه كتبها اليوم لوصف واقعنا الأليم.*

‏ظاهرة غريبة طرأت على المسلمين في العصر الحديث رصدها المفكر الكبير:
وحيد الدين خان
فقال في كتابه (الدين الكامل):

«إنَّ المسلمين صاغوا نظريَّة مُصطَنعة هي بمعزل عن الواقع، إجابة منهم على سؤال «من نحن؟»، والتي أعمَتهم من أن يروا مواطن الخطأ في أعمالهم.

🔴 فالجهاد عندهم هو القيام بأعمال الشَّغَب غير المُجدية،

🔴 والتَّضحية عندهم هي أعمال التَّدمير والتَّخريب،

🔴 وإعلاء كلمة الله تعني لديهم الهُتافات والصَّيحات،

🔴 والشَّهادة هي أن يسقطوا قتلى،

ومن ثمَّ لا تتراءى لهم سياسة التَّناحر خاطئة،

والشَّيء الذي يراه المرء صائبًا غير مستعدٍّ للتَّخلي عنه.

🟥 ونتيجة لهذه الأفكار الخاطئة لا يوجَّه أيُّ نقد للمهالك والأعمال التَّخريبيَّة تلك، بل يتمُّ تقديسها بكلِّ عاطفة وحماس بالغَين.

🟥 إنَّ هذا النَّوع من التَّقديس للخسارة إنَّما تجده لدى المسلمين المعاصرين فحسب، فتاريخ الإنسانيَّة يخلو من مثل هذا النَّوع من الجمود والتَّخلُّف العقليِّ. إنَّ النَّتيجة الحتميَّة لتقديس الخسارة هو أن يستمرَّ تسلسلها دون توقُّف».

https://x.com/csiislam/status/1861440082911035775
‎

مقال جديد ومهم:

"تعليقة على رسالة: «أيها السَّاسة أوقفوا هذا المدَّ! للشيخ سلمان الداية»"

كتبه: عبد الحق التركماني

وهي تعليقة على رسالة الشيخ #سلمان_الداية في حقيقة ما جرى ويجري في #غزة

#سلمان_الداية
#غزة_ابادة_جماعية
#غزة_تذبح_بصمت
#التركماني
https://turkmani.com/articles/249

#مقال_جديد الحركيون والترويج للحكم العطائيةhttps://turkmani.com/articles/247 إن هذا الموضوع يجب أن يُفهم في سياقه الاعتقادي والمعرفي من خلال ربطه بالأصل الكلي للمعتقد، وما ينتج عنه من تصور وتصرف، فلا يجوز تقزيمه في جزئية الخلاف في رأيٍ أو موقفٍ أو كتابٍ أو شخصٍ....#الحركيون#ابن_تيمية#الصوفية#التوحيد#التركماني