https://youtu.be/-2RuHP4-7QE?si=WUFEFU7frSvkVy6z

سەید قوتب سەرچاوەی
بەکافردانانی کۆمەڵگای موسڵمانان

نووسینی پێشەوا
ڕەبیع هادی مەدخەلی حفظه الله

وەرگێڕانی
فرزند عبدالرحمن عزیز

____
شێخی ئەلبانی ڕەحمەتی خوای لێبێت دەیفەرموو: (واجبە لەسەر بانگخوازان دەستبکەن بە پەڵاوتەکردنی ئەم ئیسلامە لەم شتانەی هاتۆتە ناویەوە، ئەمەیان بنچینەی یەکەمە: التصفية (پەڵاوتەکردن)
بنچینەی دووەمیش: لەگەڵ ئەم پەڵاوتەکردنەدا گەنجانی موسڵمان پەروەردە بکرێن لەسەر ئەم ئیسلامە پاڵاوتەکراوە.
هەروەها دەیفەرموو: واجبە لەسەر زانایان پەروەردەی نەوەیەکی نوێی موسڵمان بگرنە ئەستۆی خۆیان لەژێر ڕۆشنایی قورئان و سوننەت ، بۆمان دروست نییە وازیان لێبێنین لەسەر ئەم چەمک و هەڵانەی لە پێشوودا بۆیان ماوەتەوە ؛ کەوا هەندێکیان بە تەواوی باتڵە بە کۆدەنگی پێشەوایانی ئوممەت،...
ئینجا لەدوای ئەم پەڵاوتەکردنی ئەم شتانە، ئەو ڕێگایەش ڕوونبکرێتەوە کەوا پێویستە ڕێگای لەسەر بکرێت ؛ هەروەها پێویستە نەوەیەکی نوێ لەسەر ئەم زانستە دروستە پەروەردە بکرێت....)

اسم الكتاب : العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم

المؤلف : العلامة الشيخ د.ربيع بن هادي المدخلي

?من فضآئح الصوفية

قال الشيخ : ربيع بن هادي المدخليّ "وفقه الله" :
( وفي تأريخنا الحديث ، تتكرر تلك المخازي منهم بأبشع صورها ,
فلا ينسى أحد تجنيد الاستعمار البريطانيّ للصوفية من أجل اسقاط دولة التوحيد التي اقامها الامام المجاهد احمد بن عرفان و اخوانه في "بيشاور"

و معروف عن الجميع تعاون الصوفية مع الحكومة الشيوعية في ارض "عدن" اليمنية .

ولا يخفى على من استقرأ التأريخ الحديث ما كان من علاقة و طيدة و حميمة بين الاستعمار الفرنسي و طرق الصوفية بأنواعها في أرض الجزآئر ،
و هو الذي كان يمدها بكل الوسآئل المادية و المعنوية ،

فأيّ وحدة اسلامية تقوم على كواهل هؤلاء؟ وأيّ نصر للاسلام يتحقّق بهم؟

ومن يريد نصرة الاسلام و عزته،، فليعلم هذه الحقآئق ، وليبذل أقصى ما يمكن من جهد لجمع المسلمين على كتاب ربهم تبارك و تعالى و سنة نبيهم "صلى الله عليه و على اله وسلم" على فهم سلفهم الصالح "عقيدة" و منهجا"و عبادة" و سلوكا" . )

المجموع (11\589)

? لابدّ من الجمع بين الدعوة إلى الحقّ والرّدّ على الّذين يبطلون ويحاربون الحقّ والدّعاة إليه

♦️سئل محدث العصر العلامة #الألباني-رحمه الله- في [سلسلة الهدى والنور شريط رقم (369)]:

▪️السائل:...هل من #الحكمة أن لا نقدح في شيوخهم أبدا ونسعى في بيان الحقّ بدون هذا الأسلوب❓
أو أيضا كجزء من الدعوة لابد أن نتصدّى لهذا التيّار فنبين ما فيه من ظلم ومن عدوان وانحراف❓
يعني هل نجمع بين الأمرين أو #نرجّح جانب #السكوت ونمضي في دعوتنا هكذا هادئين #ونسكت عن هذه الموجات ونظلّ ماشين❓

▪️جواب الشيخ:
لا ما يكفي هذا، لابدّ من الجمع بين الدعوة إلى الحقّ والرّدّ على الّذين يبطلون ويحاربون الحقّ والدّعاة إليه وهذا أمره واضح جدّا من كلامنا السّابق الصّدع بالحق ّواستعمال الحكمة والموعظة.

♦️سائل آخر: أصبح في #مفهوم النّاس أنّ هذا ليس من #الحكمة.

الشيخ: ليس أيش❓

السائل: ليس من الحكمة المناقشة ...

▪️الشيخ: رجعنا إلى النّاس ما لنا وللنّاس علينا أن نعرف الحقّ وأن نتقرّب إلى الله عزّ وجلّ بالدعوة إليه وكلنا يعلم قوله تبارك وتعالى في سورة العصر {والعصر إنّ الإنسان لفي خسر إلا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحقّ وتواصوا بالصّبر}،
??علينا أن ندعوا إلى الحقّ وأن نصبر على ذلك ولا نكلّ ولا نملّ مهما تألّب الأعداء علينا وردّوا علينا ونسبونا إلى #التّشدّد وإلى ربما إلى #الخروج ونحو ذلك لا يهمّنا إذا كان ربنا عزّ وجلّ يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم:
"ما يقال لك إلاّ ما قد قيل للرسل من قبلك" ترى ما نسبتنا نحن الّذين نزعم أنّنا دعاة ما نسبتنا إلى نبيّنا عليه السّلام؟
لا شيء يذكر، فإذا كان الكفّار والضّلاّل يتكلّمون عادة في الرّسل ومنهم نبينا صلّى الله عليه وسلّم
??فإذا نحن يجب أن نهيّئ أنفسنا أنّنا سنسمع من الّذين ضلوا كلاما كثيرا لابدّ من أن نهيئ أنفسنا لهذا وأن نصبر على دعوتنا لنؤجر كما قال تعالى: {إنّما يوفّى الصّابرون أجرهم بغير حساب} والله المستعان.
السائل: جزاكم الله خيرا.
الشيخ: و إيّاكم.

?مَن نصر كتاب ﷲ تعالى وسنة رسوله صلّى الله عليه وسلّم نصره ﷲ وأبقى ذكرة

ذكر الحافظُ ابنُ حجر العسقلاني رحمه الله في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : ( نُودي بدمشق يوماً : من اعتقد عقيدةَ ابنِ تيمية حلَّ دمُه ومالُه"، مات ذلك المنادي والكاتبُ ومن أمَرهم بالكتابة والنداء واندثروا وانقطع أثرُهم،وبقي ابنُ تيمية وعلمُه إلى يومنا هذا يُتَدارَسُ في حلقات العلم)
كتاب الدُرر الكامنة (171/1) لابن حجر العسقلاني

منقول

فضيلة الشيخ علي بن ناصر الفقيهي - رحمه الله -

قال أثناء تقريظه لكتاب “جماعة واحدة لا جماعات”:
((إني قرأت هذا الكتاب، وقد وجدته بحثاً علمياً موثقاً، ناقش فيه الشيخ ربيع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق مناقشة هادفة، لا شطط فيها، ولا خروج على الآداب الشرعية في المناقشة والحوار، بين فيه خطأ المنهج الذي سلكه الشيخ عبدالرحمن في كثير من كتبه وأشرطته، ورد على تلك الاتجاهات المخالفة لمنهج السلف بالحجة والبيان…))[انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع]

نسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يدخله الفردوس الأعلى في صحبة النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا

منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله
أما بعد : -
في هذه اللیلة بعد صلاة العشاء في المسجد النبوي التقینا بالشیخ العلامة علي بن ناصر الفقیهي حفظه الله
وقلنا له يا شیخ بعض الدعاة عندنا یقولون: أن الشیخ ربیعا لیس علی منهج اهل السنة والجماعة
فقال:من أین انتم؟
قلنا له نحن من العراق.

فأجاب حفظه الله: "كلامهم كذب وافتراء، كذب، لانه مایوافق علی منهجهم، ومنهجه علی الكتاب والسنة، وهذا الذي نعرفه".
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
✍ کتبە بعض طلبة العلم الاكراد
في الجامعة الاسلامیة في المدينة النبوية
? ۹ ـ ربيع الاول ـ ۱٤٤۱

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله
أما بعد : -
ئەمشەو دوای نوێژی عیشا لە مزگەوتی پێغەمبەر ﷺ
گەیشتين بەزاناى پایەبەرز شێخ على ناصر فقيهي خوای گەورە بیپارێزێت
پێیمان وت ئەی شێخ هەندێ بانگخواز دەڵێن شێخ ربيع لەسەر مەنهەجی ئەهلی سوننە وجەماعە نییە.
فەرمووی خەڵکی کوێن؟
وتمان خەڵکی عێراقین.

فەرمووى: "ئەوە ڕاست نیە وبوختانه بۆ شيخ ربيع،
وە بۆیە واى پێ دەڵێن چونكە موافەقەى مەنهەجيان ناكات،
وە شێخ ربيع لەسەر مەنهەجی قورئان و سوننەیە،
وە ئێمە ئاوای دەناسین".
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
✍ نوسینی هەندێ لە خوێندکارانی کورد
لە جامیعەی ئیسلامی لە شاری مەدینە
? ۹ ـ ربيع الاول ـ ۱٤٤۱