РАЗВЕ ЕСТЬ БЛАГО В ГЛАЗАХ, КОТОРЫЕ НЕ ПЛАЧУТ?

От Джа’фара ибн Сулеймана, что он сказал:

Как-то раз Сабит аль-Бунани пожаловался на боль в глазах, тогда сказал ему врач:

«Позволь рассказать тебе о рецепте исцеления твоих глаз».

Тогда он спросил: «Каков же он?»

Врач сказал: «Просто не плачь».

Он ответил ему: «Разве есть благо в глазах, которые не плачут?»

- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ:

"اشْتَكَى ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَيْنَهُ،
فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: اضْمَنْ لِي خَصْلَةً تَبْرَأْ عَيْنُكَ،
قَالَ: «وَمَا هِيَ؟»
قَالَ: لَا تَبْكِ.
قَالَ: «وَمَا خَيْرٌ فِي عَيْنٍ لَا تَبْكِي».

الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ٢١١

Хорошие слова.

Сказал Ахмад ибн ‘Умар аль-Хазими, да исправит его Аллах:

«Познать шариатский довод лишь путем того, что ты о нем услышал, не будет значить, что ты вышел из состояния слепого следования; это все же останется слепым следованием, и человек не выйдет из этого состояния, кроме как путем того, когда поймет способ (каким образом) выведена аргументация, то есть, чтобы он знал как именно мы вывели такое-то постановление из такого-то шариатского текста, вот тогда он не будет слепо следующим. А простого заучивания доказательств не достаточно, чтобы выйти из состояния слепого следования».

"معرفة الدليل بمجرد السماع لا يُخرج السامع عن كونه مقلداً، بل هو مقلد، ولا يكون غير مقلدٍ إلا إذا علم وجه الاستدلال، بمعنى أن يعلم كيف أخذنا هذا الحكم الشرعي من هذا النص، حينئذٍ لا يكون مقلداً، وأما بمجرد حفظ الأدلة فهذا لا يكفي ولا يخرجه عن التقليد وهذا هو الحق".

(شرح نواقض الإسلام بتصرف يسير- الدرس ٢)

Ас-Сунна Харба находится в Масаиле Харба аль Кирмани.

Абу Бакр аль Халляль слышал его Масаиль от самого Харба и передавал из неё.

Например Харб пишет:

وسمعت أحمد وقيل له: المرجئة من هم؟ قال: من زعم أن الإيمان قول.

Я слышал, как Ахмад, когда ему сказали: «Кто такие мурджииты?» ответил: «Кто заявил, что иман — это слово».

مسائل حرب الكرماني ٣/١٠١٤

Пишет Халляль аль Ханбали ум.311 г.х:

أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَقِيلَ لَهُ: الْمُرْجِئَةُ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ.

Харб Исмаиль Аль Кирмани рассказал мне: Я слышал, как Ахмад, когда ему сказали: «Кто такие мурджииты?» ответил: «Кто заявил, что иман — это слово».

السنة ٣/٥٦٥

Это указывает на то, что это книга и то что он там писал,  действительно принадлежит перу Харба аль Кирмани.

Так же удостоверили её

Муджтахид, Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х.

حَرْب بن اسماعيل الْكرْمَانِي فِي السّنة

الاستقامة ١/٧٠

Ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х.

أهوال القبور ١٠٨

Ибн Хаджар аль Аскаляни 773-852 г.х пишет.

. وَقَالَ حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ

Сказал Харб аль Кирмани в книге ас-Сунна..

فتح الباري بشرح البخاري ٥/١٨٣

Мар'и аль Карми аль Ханбали 1033 г.х.

مسبوك الذهب في فضل العرب ٤٢.

Саффарини аль Ханбали 1118-1188 г.х.

لوائح الأنوار ١/٣٢٨

Слова пророка ﷺ:

«Не перестанет быть из моей общины группа, явно пребывая на истине»

قول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين»

Не имеется ввиду под «явным пребыванием» — именно мечом (оружием); постоянным это будет посредством довода, а посредством меча будет периодически.

وليس المراد الظهور بالسيف، بل بالحجة دائما وبالسيف أحيانا.

الدرر السنية [١٠/‏٣٩٩]

Говорит абдурРахман ибн Хасан:

فسبحان الله! كيف خفي هذا مع بيانه ووضوحه على الأذكياء من متأخري هذا الأمة؟

«Пречист Аллах! Как могло это (единобожие в поклонении) скрыться от способных (в знаниях) из числа поздних лиц* этой общины, тогда как вопрос разъяснен и очевиден?»

قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين

*Имеет ввиду ашаритов, у которых единобожие в поклонении не существует, ограничиваясь на единобожии в господстве (рубубии).

Арабский язык для женщин

1️⃣ том МЕДИНСКИЙ КУРС
(новый набор)

Расписание: Вт/Сб 20:00, либо Ср/Вс 16:00
Стоимость: 1000 р.

ТРЕБОВАНИЯ:
Намерение пройти книгу до конца, ответственное отношение- выполнение ДЗ, присутствие на каждом уроке.

Писать в бот: @Masail_takfeer_bot

[٤٧] حدثنا عبد الله ثنا حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول
⠀
[يضحك الله عز وجل ولا نعلم كيف ذلك إلا بتصديق الرسول وتثبيت القرآن]
⠀
Рассказал нам абдулЛах, что рассказал им Ханбаль, что он слышал абу абдулЛаха (имама Ахмада), как он сказал:
⠀
«Аллах, Могуч Он и Велик, смеётся, но мы не знаем образ того, как это происходит, хоть и подтверждаем правдивость посланника и твердое (постановление) Корана!»
⠀
[زاد المسافر - باب في أن الله يضحك صـ٣٠٨] جزء الأول

Сказал Ахмад аль-Хазими هداه الله:

Постановление, которое строится на общем выражении, вбирает каждую отдельную личность, сказал Аллах:

«Преуспели верующие..»

Утверждается успех, который полагается верующим. Поэтому успех охватывает каждого верующего по отдельности.

[الحكم المترتب على اللفظ العام يتبع كل فرد فرد على حِدة؛ قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝﴾.. إثبات الفلاح رتبه على المؤمنين؛ إذا الفلاح يتبع كل مؤمن على حِدة.اه‍].

أحمد بن عمر الحازمي
شرح حاشية عبد الرحمن بن قاسم النجدي على كتاب التوحيد (١٥)

ПРЕКРАСНЫЕ СЛОВА АЛЬ-ХАЗИМИ, ОДНАКО НЕ В ПОЛЬЗУ ХАЗИМИТАМ.

Сказал Ахмад аль-Хазими, да исправит его Аллах:

«Единобожие ашаритов точно такое же как единобожие кафиров из числа курайшитов».

توحيد الأشاعرة هو بعينه توحيد كفار قريش

?️ أحمد الحازمي هداه الله

اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ ، (مُجْرِىَ السَّحَابِ)، سَرِيعَ الْحِسَابِ،(هَازِمَ الأَحْزَابِ) ، اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ ، (وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ

«О, Аллах! Ниспославший Писание, (Двигающий облака), Быстрый в расчете (Разбивающий племена), О, Аллах! Разбей племена. О, Аллах! Разбей их и сотряси их (и помоги нам, против них)»

— «Сахих» аль-Бухари и Муслима.