ЧТО ТАКОЕ МЕЧЕТЬ?

فقد أجمع العلماء على أن البقعة لا تكون مسجدا بمجرد تهيئتها حتى يقفها مالكها وقفا صحيحا مؤبدا لا اشتراط فيه ولا خيار سواء وقفها باللفظ أو وجد من القرائن الفعلية ما يدل على ذلك كأن يبني مسجدا ويأذن للناس في الصلاة فيه

Ученые единогласны в том, что место (участок) не становится «мечетью» (в шариатском значении), лишь из-за простого его установления (для молитвы), до тех пор, пока владелец этого участка не оставит его в виде соответствующей (шариату) благотворительности, на постоянной основе, где не имеется никаких условий и выбора (забрать обратно и т.п.), без разницы, произнес он языком о благотворительности или же имеются практические критерии, указывающие на то, что это благотворительность, как например он построил мечеть и разрешил людям в ней молиться.

المغني ٨/١٩٠، فتح الباري لابن رجب ٢/٢٩٥

ЧАСТО МЫ СЛЕДУЕМ ПЕРВОМУ, НО ЗАБЫВАЕМ О ВТОРОМ.

Сказал абу Джа’фар аль-Хазза:

Я сказал Суфьяну ибн ‘Уейне:

«Этот человек пускается в разговоры о предопределении [я имею ввиду Ибрахима ибн аби Яхью]».

Он ответил: «Разъясняйте людям его новшество и просите у вашего Господа благополучия».

قال أبو جعفر الحذاء: قلت لسفيان بن عيينة: إن هذا يتكلم في القدر - أعني: إبراهيم بن أبي يحيى - قال: عرفوا الناس بدعته وسلوا ربكم العافية

العلل ومعرفة الرجال ٢٢٩١

Был прав ибн Таймия, да помилует его Аллах, когда сказал:

«Когда бы исламская община не сражалась со своим врагом, Аллах объединял их сердца, но как только мусульмане оставляют сражение, начинают разбираться между собой».

ومتى ما جاهدت الأمة عدوها، ألَّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شغل بعضها بعضًا

جامع المسائل ٣٠٠/٥

Не обязательно, чтобы сражение было физическим, часто оно бывает и пером.

Спросили праправнука Мухаммада ибн абду ль-Ваххаба, шейха Мухаммада ибн абди ль-Лятыфа:

«Кто выделяет определенные места, как некоторые камни, относительно которых имеет убеждения (будто они приносят пользу или устраняют вред), что человек, стоящий у них на девятый день месяца "зу ль-Хиджа", это подобно тому, будто он стоял на ‘арафа, поэтому с такого спадает обязательность большого паломничества (хаджа) — становится ли неверующим человек, с такими убеждениями? Или после того, как ему поведали, а он заупрямился, то лишь тогда становится неверующим?»

Ответ:

«Этот вопрос подобен предыдущему. Кто выделяет определенные места для поклонения (в них), или убежден, что с такого спадает большое паломничество, если он стоит у них (у этих мест), в неверии такого не сомневается тот, кто ощутил запах Ислама, а тот же, кто сомневается в неверии такого, над таким необходимо установить довод, разъяснив, что это неверие и многобожие, и что установление этих камней является уподоблением обрядам, узаконенных Аллахом так, что стояние у них установлено как поклонение Ему. Когда будет установлен довод над таким человеком, а он проявит упрямство, то в неверии такого не будет никакого сомнения».

الدرر السنية ١٠/٤٤٢-٤٤٣

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Брат на глазах высыхает

*Наш брат по вере очень сильно болеет. Весил до болезни 120 кг, а сейчас его вес составляет всего 63 кг. Субханаллах.

Он долгое время находился в реанимации из-за осложнений, вызванных сахарным диабетом.

Если у вас есть возможность и желание, вы можете помочь ради Аллаха. Напишите в комментариях, я скину вам крипту или номер Сбера

Это не та ситуация, когда нужно отдать на ремонт дома или погасить долг, имея при этом крепкое здоровье. Здесь ситуация действительно очень сложная.

Делайте дуа, чтобы Аллах исцелил его.*

РАЗВЕ ЕСТЬ БЛАГО В ГЛАЗАХ, КОТОРЫЕ НЕ ПЛАЧУТ?

От Джа’фара ибн Сулеймана, что он сказал:

Как-то раз Сабит аль-Бунани пожаловался на боль в глазах, тогда сказал ему врач:

«Позволь рассказать тебе о рецепте исцеления твоих глаз».

Тогда он спросил: «Каков же он?»

Врач сказал: «Просто не плачь».

Он ответил ему: «Разве есть благо в глазах, которые не плачут?»

- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ:

"اشْتَكَى ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَيْنَهُ،
فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: اضْمَنْ لِي خَصْلَةً تَبْرَأْ عَيْنُكَ،
قَالَ: «وَمَا هِيَ؟»
قَالَ: لَا تَبْكِ.
قَالَ: «وَمَا خَيْرٌ فِي عَيْنٍ لَا تَبْكِي».

الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ٢١١

Хорошие слова.

Сказал Ахмад ибн ‘Умар аль-Хазими, да исправит его Аллах:

«Познать шариатский довод лишь путем того, что ты о нем услышал, не будет значить, что ты вышел из состояния слепого следования; это все же останется слепым следованием, и человек не выйдет из этого состояния, кроме как путем того, когда поймет способ (каким образом) выведена аргументация, то есть, чтобы он знал как именно мы вывели такое-то постановление из такого-то шариатского текста, вот тогда он не будет слепо следующим. А простого заучивания доказательств не достаточно, чтобы выйти из состояния слепого следования».

"معرفة الدليل بمجرد السماع لا يُخرج السامع عن كونه مقلداً، بل هو مقلد، ولا يكون غير مقلدٍ إلا إذا علم وجه الاستدلال، بمعنى أن يعلم كيف أخذنا هذا الحكم الشرعي من هذا النص، حينئذٍ لا يكون مقلداً، وأما بمجرد حفظ الأدلة فهذا لا يكفي ولا يخرجه عن التقليد وهذا هو الحق".

(شرح نواقض الإسلام بتصرف يسير- الدرس ٢)

Ас-Сунна Харба находится в Масаиле Харба аль Кирмани.

Абу Бакр аль Халляль слышал его Масаиль от самого Харба и передавал из неё.

Например Харб пишет:

وسمعت أحمد وقيل له: المرجئة من هم؟ قال: من زعم أن الإيمان قول.

Я слышал, как Ахмад, когда ему сказали: «Кто такие мурджииты?» ответил: «Кто заявил, что иман — это слово».

مسائل حرب الكرماني ٣/١٠١٤

Пишет Халляль аль Ханбали ум.311 г.х:

أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكَرْمَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ وَقِيلَ لَهُ: الْمُرْجِئَةُ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ.

Харб Исмаиль Аль Кирмани рассказал мне: Я слышал, как Ахмад, когда ему сказали: «Кто такие мурджииты?» ответил: «Кто заявил, что иман — это слово».

السنة ٣/٥٦٥

Это указывает на то, что это книга и то что он там писал,  действительно принадлежит перу Харба аль Кирмани.

Так же удостоверили её

Муджтахид, Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х.

حَرْب بن اسماعيل الْكرْمَانِي فِي السّنة

الاستقامة ١/٧٠

Ибн Раджаб аль Ханбали 736-795 г.х.

أهوال القبور ١٠٨

Ибн Хаджар аль Аскаляни 773-852 г.х пишет.

. وَقَالَ حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ فِي كِتَابِ السُّنَّةِ

Сказал Харб аль Кирмани в книге ас-Сунна..

فتح الباري بشرح البخاري ٥/١٨٣

Мар'и аль Карми аль Ханбали 1033 г.х.

مسبوك الذهب في فضل العرب ٤٢.

Саффарини аль Ханбали 1118-1188 г.х.

لوائح الأنوار ١/٣٢٨

Слова пророка ﷺ:

«Не перестанет быть из моей общины группа, явно пребывая на истине»

قول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين»

Не имеется ввиду под «явным пребыванием» — именно мечом (оружием); постоянным это будет посредством довода, а посредством меча будет периодически.

وليس المراد الظهور بالسيف، بل بالحجة دائما وبالسيف أحيانا.

الدرر السنية [١٠/‏٣٩٩]