✅ مرکز نظریه پردازی، نقد و مناظره دانشگاه اصفهان با همکاری دانشکده معارف اهل بیت (ع) و دانشکده ادبیات و علوم انسانی برگزار می کند:

🔸 برگزاری پیش اجلاسیه دوم دکتر مهدی امامی جمعه

💎«تحلیل کلان نظریه الهیات اجتماعی ملاصدرا و پردازش خرده نظریه های زیر ساختی آن»

🎙ارائه دهنده:
دکتر مهدی امامی جمعه (عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان)

🎙کمیته ناقدان:
▪︎دکتر شریف لک زایی (عضو هیات علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)
▪︎دکتر علی ربانی (عضو هیات علمی گروه علوم اجتماعی دانشگاه اصفهان)
▪︎حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اصغر اسلامی تنها (عضو هیات علمی گروه مطالعات فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم)
▪︎دکتر منصور ایرانپور (عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید مدنی آذربایجانی)

🖋کمیته داوران:
▪︎دکتر رضا اکبریان (عضو هیات علمی گروه معارف اسلامی دانشگاه تربیت مدرس)
▪︎دکتر محمدجواد رضایی (عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه خوارزمی)
دکتر جعفر شانظری (عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان)
دکتر حسن سعیدی (عضو هیات علمی گروه عرفان دانشگاه شهید بهشتی)

🎤مدیر جلسه:
دکتر محمد بیدهندی (عضو هیات علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان)

🎤ناظر جلسه:
دکتر سعیده سعیدی (کارشناس دبیرخانه هیات در فرهنگستان علوم)

📆 سه شنبه ۱۴۰۳/۱۱/۳۰
ساعت ۳۰: ۱۴

🏢 دانشکده ادبیات و علوم انسانی، تالار مهرعلیزاده

🔰بازاندیشی جایگاه شهیدمطهری در تاریخ اندیشه سیاسی معاصر ایران

🎙ارائه دهنده:

👤حجت الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی مقدم

👤 عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🎙 ناقد:

👤حجت الاسلام دکتر مهدی امیدی

⏹️ عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)

🎧 از رادیو پژوهش بشنوید

🌐 http://dte.bz/dcPo8

🗓 پنجشنبه، 25 بهمن 1403

⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید

🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔰 کرسی علمی ترویجی فلسفه وجودی دولت در فلسفه سیاسی اسلامی

🎙 ارائه‌کننده:

👤 دکتر مرتضی یوسفی راد

⏹️ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

👤 ناقد: حجت الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی مقدم

⏹️ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🎧 از رادیو پژوهش بشنوید

🌐 http://dte.bz/LRvji

🗓 پنجشنبه، 25 بهمن 1403

⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید

🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

? ما و سوریه:هفت نکته از سخنان امروز رهبر انقلاب

? پریسا نصرآبادی:

1. رهبر انقلاب صراحتاً دفاع از هر کشور در برابر تجاوزات و تهاجمات خارجی را وظیفه‌ی نیروهای نظامی و ارتش آن کشور خواندند و عقب‌نشینی و نمایش ضعف از سوی ارتش سوریه را مهم‌ترین عامل در غلبه‌ی نیروهای مهاجم، اشغال و تصرّف سوریه، از دست رفتن استقلال و تهدید حاکمیت سرزمینی سوریه دانستند

2. رهبر انقلاب در سخنان خود بر هیچ یک از اتهاماتی که در روزهای اخیر حتی از سوی نیروهای هوادار جبهه مقاومت به بشار اسد نسبت داده شده، صحّه نگذاشتند. تنها در جایی که به طبیعی بودن فراز و فرودها و توالی پیروزی‌ها و شکست‌ها اشاره کردند، این موضوع را برجسته کردند که نباید در برابر شکست‌ها و ناکامی‌ها ناامید و سرخورده شد؛ بلکه تلویحاً  گفتند که باید ایستاد و جنگید و مقاومت کرد. شاید این تنها فرازی از سخنان ایشان بود که به می‌توان به اسد مرتبط دانست

3. عطف به موارد ۱ و ۲ در جایی از سخنان خود اشاره به هشدارهای مکرّری کردند که از شهریورماه، دستگاه‌های امنیتی ایران به مقامات سوری داده بودند.ایشان در این مورد نیز ابراز عدم اطمینان کردند که داده‌های هشدارآمیز ایران به دست مقامات عالی و ذی‌ربط سوری رسیده باشد و تلویحاً به امکان نوعی هم‌دستی و توطئه‌ در رده‌هایی از مقامات سیاسی و نظامی سوریه با پروژه‌ی مهاجمان و اشغالگران اشاره کردند

4. تأکید رهبری بر «جوانان غیور سوری» به عنوان نیروی رهایی‌بخش سوریه که با ایمان و وطن‌دوستی کشورشان را از شرّ مهاجمان بیگانه و تروریست‌های داخلی نجات خواهند داد، در واقع اشاره به «نیرو‌های دفاع ملّی سوریه» (قوات الدفاع الوطنی) بود که به بسیج سوریه نیز معروف است. این گروه شاخه‌ای از نیرو‌های مسلّح سوریه است که غالباً از نیرو‌های داوطلب مردمی در سال ۲۰۱۲ تشکیل شده و نقش مهمی در آزادسازی و پاکسازی مناطق تصرّف‌شده‌ی سوریه داشته است

«نیرو‌های دفاع ملّی سوریه» با هدف اولیه مبارزه با داعش و سایر گروه‌های تروریستی فعال در کشور سوریه با ابتکار و تیزبینی سردار شهید سلیمانی و دیگر فرماندهانی نظیر سردار شهید همدانی تشکیل و سازماندهی شد و تعداد اعضای آن در اوج نبردها بیش از ۱۰۰ هزارنفر تخمین زده شده است. امروز اما تعداد آن‌ها بسیار محدودتر شده، اما با توجه به سابقه‌ای که در دفاع از خاک و مردم سوریه برجا گذاشته،در شرایط کنونی نیز به مثابه یک نیروی مردمی پتانسیل نیروگیری و فعالیت گسترده‌ای برای آن متصوّر است

1. رهبر انقلاب بر خلاف برخی از مقامات فعلی و سابق ایران، از تعامل با مهاجمان تروریستی که اکنون قدرت را به دست گرفته و در صدد تشکیل دولت جدید سوریه هستند، صحبتی نکردند.بلکه فحوای کلام ایشان بر قیام و مبارزه و مقاومت مردم سوریه در برابر دولت‌های مهاجم خارجی، اشغالگران صهیونیست و تروریست‌های مسلّح که دمشق را تصرّف کرده‌اند، دلالت می‌کرد

2. رهبر انقلاب در سخنان خود روایت سومی را مطرح کردند که نشان می‌دهد از هر دو سمت سوریه و ایران، اصل مسأله‌ی کمک محلّ بحث نبوده،بلکه ممتنع بودن شرایط انضمامی میدان، امکان کمک‌رسانی را مختل کرده است:
   «ما در همین شرایط دشوار هم آماده بودیم [کمک کنیم]. این‌جا به من آمدند گفتند که همه‌ی امکاناتی که برای سوری‌ها امروز لازم است ما آماده کرده‌ایم و آماده‌ایم که برویم. آسمان‌ها بسته بود، زمین بسته بود، رژیم صهیونیستی و آمریکا هم آسمان سوریه را بستند، هم راه‌های زمینی را بستند، امکان نداشت. این‌جوری است قضایا. انگیزه‌ها اگر چنانچه در داخل آن کشور به حال خود باقی می‌ماند و می‌توانستند در مقابل دشمن حرفی داشته باشند دشمن آسمانشان را هم نمی‌توانست ببندد، راه زمینی را هم نمی‌توانست ببندد. می‌شد بهشان کمک کرد.»

این کلام ایشان به روشنی با هردو روایت غالب در رسانه‌های داخلی و خارجی متفاوت است
در روایت اول، اسد از درخواست مستقیم برای کمک نظامی و لجستیکی از ایران امتناع کرده و ایران هم نمی‌توانسته بدون مطالبه‌ی رسمی و صریح حکومت سوریه اقدام به کمک کند
در روایت دوم، ایران علی‌رغم درخواست مستقیم و صریح اسد، از کمک به سوریه استنکاف کرده است

هم‌چنین بین خطوط سخنان رهبری در این فراز می‌توان سرزنش ارتش سوریه و وادادن زودهنگام آنان را نیز دید،که اگر بدون مقاومت عقب‌نشینی نمی‌کردند و راه را برای دشمنان باز نمی‌گذاشتند، امکان کمک‌رسانی ایران هم با مشکل مواجه نمی‌شد.

1. فحوای کلام رهبر انقلاب بر این امر متمرکز بود که از دست رفتن موقّتی سوریه، به معنای ازهم‌گسیختگی جبهه‌ی مقاومت در منطقه نیست‌. شاید زمان ببرد اما هم سوریه به جبهه‌ی مقاومت برمی‌گردد و هم مقاومت در نقاط دیگر منطقه گسترش می‌یابد. چه بسا بتوان 'سایر نقاط منطقه' را به فراتر از غرب آسیا نیز تسرّی داد، هرچند که نفوذ مقاومت در آن نقاط، چندان که باید مرئی نشده است.
   #عصراندیشه
   @Asreandisheh

نشست هم اندیشی و رونمایی از آثار پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی به علت آلودگی هوا و تعطیلی مراکز علمی قم برگزار نمی شود. زمان برگزاری مجدداً اطلاع رسانی خواهد شد.

کتاب #فلسفه_سیاسی #علامه_طباطبایی که به تازگی به قلم دوست عزیزم دکتر احمد رضا یزدانی مقدم تحقیق و منتشر شده از آثار بسیار مهم در باب فلسفه سیاسی اسلامی است. تا آنجا که اطلاع دارم تحقیق و نگارش این اثر سال ها به طول انجامیده و محصول بیش از یک دهه مطالعه و تحقیق دکتر یزدانی مقدم در این زمینه است. البته از ایشان حداقل دو اثر دیگر نیز در باب اندیشه علامه طباطبایی تا کنون منتشر شده است. کتاب حاضر که از جمله تازه ترین آثار گروه فلسفه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی است، در دو بخش به بحث پرداخته است. در واقع به نظر نویسنده فلسفه سیاسی علامه طباطبایی، بر پایه نظام فلسفی وی، با تفسیر ویژه‌ای از انسان و آگاهی و حرکت ارادی و اجتماعی‌بودن انسان آغاز می‌شود. انسان برای حرکت استکمالی از ادراکات اعتباری بهره می‌برد. از جمله ادراکات اعتباری، حُکم به استخدام دیگر موجودات است. این حُکم، در روابط انسان‌ها، تعدیل استخدام و استخدام متقابل و حُکم به عدالت اجتماعی و زندگی اجتماعی را در پی دارد. با زندگی اجتماعی، مُلک و فرمانروایی پدید می‌آید که از آنِ آفرینندگان آن یعنی آحاد اجتماع است. حکومت در اسلام حکومت اجتماعی دینی است. ویژگی برجسته این حکومت، مساوات و همیاری اجتماعی است. این حکومت احکام اسلام را اجرا می‌کند. فهم اسلام و قرآن با تفکر و اجتهاد اجتماعی در اسلام و تدبّر و پژوهش اجتماعی در قرآن حاصل می شود. حکومت، در غیر احکام ثابت، با شورا و با لحاظ مصلحت مردم تصمیم می‌گیرد و عمل می‌کند.
کتاب توسط نشر #پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی چاپ و منتشر شده و در پژوهان نیز قابل دسترسی است.
#شریف_لک_زایی

⏹ نکات مهم بیانات رهبر معظم انقلاب در خطبه‌های نماز جمعه تهران ۱۴۰۳/۰۷/۱۳

?درباره ثمرات ولایت و همبستگی مومنین

?و المُؤمِنونَ وَ المُؤمِناتُ بَعضُهُم اَولِیاءُ بَعضٍ
?یامُرونَ بِالمَعروفِ وَ یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ وَ
?یقیمونَ الصَّلوةَ وَ یُؤتونَ الزَّکوةَ وَ یُطیعونَ اللهَ وَ رَسولَهُ
?اولئک سَیرحَمُهُمُ اللهُ
?انَّ اللهَ عَزیزٌ حَکیمٌ

♦️همه‌ برادران و خواهران عزیز را و خودم را دعوت میکنم و توصیه میکنم به رعایت تقوای الهی

?در این آیه‌
✨مسئله‌ مهم پیوستگی مؤمنین با یکدیگر مطرح شده
♦️نتیجه‌ این ولایت و همبستگی را رحمت الهی معرفی میکند
✨این رحمت متناسب است با عزت و حکمت

❇️عزت الهی یعنی سیطره‌ی قدرت پروردگار بر همه‌ عالم وجود
❇️حکمت الهی یعنی استحکام و استواری همه‌ی قوانین آفرینش
☝️این ولایت
?یعنی پیوند و همبستگی مسلمانان با یکدیگر
?موجب آن است که
?عزّت خداوند پشت سر شما است؛
?یعنی بر همه‌ موانع غلبه پیدا میکنید، بر همه‌ دشمنان پیروز میشوید.
?حکمت الهی پشتیبان شما است؛
?یعنی همه‌ قوانین آفرینش در جهت پیشرفت شما به کار خواهد افتاد

♻️این، منطق قرآن و سیاست قرآن است

❌نقطه‌ مقابل این سیاست، سیاست دشمنان اسلام است
⚠️مبنای کار آنها تفرقه‌افکنی است

⭕️دشمن ملت ایران
↕️همان
?دشمن ملت فلسطین
⭕️دشمن ملت لبنان
?دشمن ملت عراق
⭕️دشمن ملت مصر
?دشمن ملت سوریه
⭕️دشمن ملّت یمن است
❗️دشمن یکی است،
?شیوه‌های دشمن در کشورهای مختلف، مختلف است.
?یک جا با جنگ روانی
⛔️یک جا فشار اقتصادی
?یک جا بمب‌های دوتُنی
⛔️یک جا سلاح،
?یک جا با لبخند، دارند دشمنان ما این سیاست را پیش میبرند،
⚠️امّا اتاق فرمان یک جا است

?اگر این سیاست در یک کشور، موفق شد،
?به سراغ کشور دیگر میروند.
?ملّتها نباید بگذارند
?ما مسلمانها سالهای متمادی از این حقیقت غفلت کرده‌ایم
?نتایجش را هم دیده‌ایم

?ما باید کمربند دفاع را
?کمربند استقلال‌طلبی
?کمربند عزت را
?از افغانستان تا یمن، از ایران تا غزّه و لبنان،
?در همه‌ کشورهای اسلامی و ملّتهای اسلامی محکم ببندیم

?درباره مشروعیت حق دفاع ملتها از خود در برابر متجاوز

?احکام دفاعی اسلام تکلیف ما را معلوم کرده است؛
?هم احکام دفاعی اسلام
?هم قانون اساسی خودمان
?هم قوانین بین‌المللی

♦️هر ملتی حق دارد از خاک خود،
?از خانه‌ خود
?از کشور خود
?از منافع خود در مقابل متجاوز دفاع کند

❌هیچ محکمه‌ای
❌هیچ مرکزی
❌هیچ سازمان بین‌المللی‌
?حق ندارد به ملت فلسطین اعتراض کند
⁉️که چرا در مقابل رژیم غاصب صهیونیستی سینه سپر کردید
?آن کسانی هم که به ملت فلسطین کمک میکنند، وظیفه‌ خودشان را انجام میدهند

?بنابراین
?همه‌ این حملات و طوفان‌الاقصیٰ در سال گذشته
?دفاع جانانه‌ لبنانی‌ها از مردم فلسطین
?کار درخشان نیروهای مسلح ما در دو سه شب قبل
✅کاملاً قانونی و مشروع بود

❇️کاری که نیروهای مسلّح ما کردند،
♦️کمترین مجازات برای رژیم غاصب صهیونی
?در برابر جنایتهای حیرت‌آور آن رژیم بود

?جمهوری اسلامی هر وظیفه‌ای در این زمینه داشته باشد،
?با قدرت و صلابت و قاطعیت انجام خواهد داد
?در انجام این وظیفه، نه تعلّل میکنیم،
?نه شتاب‌زده میشویم

⏪آنچه منطقی، معقول و درست است،
?به نظر تصمیم‌گیران نظامی و سیاسی،
?در وقت و هنگام خود انجام میگیرد؛
?کمااینکه انجام گرفت و در آینده هم اگر لازم شد، باز انجام خواهد گرفت

?نکاتی از خطبه عربی نماز جمعه

?حزب‌الله و رهبر قهرمان و شهید آن، عصاره‌ فضائل تاریخی و هویتی لبنانند

✅اداء دِین به لبنان مجروح و خونین، وظیفه‌ ما و وظیفه‌ همه‌ مسلمانها است

❇️حزب‌الله و سید شهید در راه خدمتی حیاتی به همه‌ منطقه و همه‌ دنیای اسلام گام برداشتند

?سیاست آمریکا و همدستانش، تبدیل رژیم به دروازه‌ صادرات انرژی از منطقه به جهان غرب و
?واردات کالا و فناوری از غرب به منطقه است
?این یعنی تضمین موجودیت رژیم غاصب و وابستگی کل منطقه به آن
⛔️رفتار سفّاکانه و بی‌محابای رژیم با مبارزان، ناشی از طمع به چنین وضعی است

?این واقعیت به ما تفهیم میکند که?

?هر ضربه به رژیم
?از سوی هر کس و هر مجموعه،
?خدمت به کل منطقه و بلکه به کل انسانیت است

?طوفان اقصیٰ و مقاومت یک‌ساله‌ غزه و لبنان رژیم صهیونی را هفتاد سال به عقب برگرداند

❌عامل عمده‌ جنگ و ناامنی و عقب‌ماندگی در این منطقه،
?وجود رژیم صهیونیستی و دخالت بیگانگان است

♻️دولتهای این منطقه قادرند صلح و سلامت را در آن مستقر کنند.
?برای این هدف بزرگ و نجات‌بخش،
♦️تلاش و مبارزه‌ی «ملّتها» و «دولتها» لازم است.
?در این راه، خدا همراه رهروان است

?سلام خدا بر رهبر شهید نصرالله، و بر قهرمان شهید هنیّه، و بر فرمانده پرافتخار سپهبد قاسم سلیمانی

⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید

? https://takl.ink/Isca.ac.ir

*⚡️*اگر عدالت محقق شود، همه فضائل تحقق خواهد یافت

✔️گفت‌وگو با #احمدرضا_یزدانی‌مقدم درباره «چیستی و جایگاه عدالت در حکمت متعالیه»?**

?لغویون و مفسران راجع به نسبت قسط و عدالت از گذشته بحث‌هایی دارند. همچنین درباره برابری از چپ تا راست خیلی بحث است. چه‌بسا لیبرال‌ها نیز همانند سوسیالیست‌ها ادعای برابری داشته باشند. با این تنوع بحث‌ها و کثرت اختلافات ما نمی‌توانیم بگوییم که اینها فضائل جزئی هستند. بله، این معنا را می‌توان پذیرفت که عدالت را فضیلتی بدانیم که اگر این فضیلت تحقق پیدا کند، مثل اینکه همه‌ فضائل دیگر هم تحقق پیدا کرده است. در متون فلسفه‌ سیاسی کلاسیک و جدید از سقراط و افلاطون و ارسطو گرفته تا صدرالمتألهین و علامه‌طباطبایی به این موضوع کم‌وبیش تصریح کرده‌اند. یعنی ما به این دنیا آمدیم تا خداوند را عبادت کنیم و به یک مراتب و کمالاتی برسیم. لازمه‌ رسیدن به این مراتب و کمالات این است که یک نظام عادلانه‌ای برقرار باشد که در این نظام عادلانه شما کار کنید، زحمت بکشید و امنیت شما برقرار باشد تا شما بتوانید از این دنیا استفاده‌ خوبی کنید و سلامتی خود و نعمت‌هایی را که در این دنیا به‌دست می‌آورید، درجهت عبادت، توحید و حرکت برای آبادسازی دنیا و آخرت به‌کار بگیرید.  بنابراین به این معنا اگر عدالت تحقق پیدا کند همه‌ فضائل و صفات عالی اخلاقی تحقق پیدا کرد و این یک مقدمه برای حرکت استکمالی ما در مسیر تبدیل‌شدن به انسان کامل خواهد بود.

?حکمای سیاسی همچون ارسطو، بوعلی، فارابی، صدرا و علامه‌‌طباطبایی انسان را یک موجود اجتماعی می‌دانند. انسان برخوردار از افکار و روحیات اجتماعی است. گفتار، زبان و حرکات او هم اجتماعی است. انسان در اجتماع به‌دنیا می‌آید و زندگی می‌کند، افکار او را اجتماع شکل می‌دهد و در همین اجتماع می‌میرد و الی آخر. لذا اگر این اجتماع عادلانه باشد یعنی نظامات اجتماعی، نظامات سیاسی، نظامات اقتصادی و امثال اینها عادلانه باشد، ما هم به آن انسانیت خود که بالقوه است، نزدیک‌تر می‌شویم؛ اما اگر اینها عادلانه نباشد بین ما و آن انسانیت بالقوه خیلی فاصله‌ عجیب و غریبی به وجود خواهد آمد. اگر نظامات اجتماعی ناعادلانه باشد، آنگاه افرادی در این جوامع تربیت می‌شوند که به تعبیر مولا امیرالمومنین(ع) «فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَیَوَانٍ»8 هستند، یعنی صورتا انسان هستند اما سیرتا و قلبا حیوان هستند!

?شاید تعجب کنید که چطور ممکن است نظامات اجتماعی اینقدر موثر باشد؟ پیامبر اکرم(ص) فرمودند که «کلّ مولد یولد على الفطرة حتّى یکون أبواه یهوّدانه و ینصرانه و یمجّسانه»9. یعنی پدر و مادر در دور کردن فرزند از فطرت توحیدی اینقدر تاثیر دارند. درصورتی که تاثیر نظام اجتماعی و نظام سیاسی در تربیت را از پدر و مادر هم قوی‌تر بدانیم، اگر نظامات اجتماعی سیاسی نظامات غلط و ناصحیحی باشند، بدون اینکه خود ما هم بفهمیم، یک وقت چشم باز می‌کنیم و می‌فهمیم که هرکدام یک نامسلمان بودیم و فکر می‌کردیم مسلمان هستیم. علت آن‌ چیست؟ علت این است که ما در یک روابط و مناسبات نااسلامی و نامسلمانی زندگی می‌کردیم و این را درونی کرده بودیم. به این حقیقت در آیات قرآن هم اشاره شده است. آنجا که می‌فرماید: «الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ»10 یعنی آن کسی که روابط اقتصادی ربوی و ناعادلانه و ظالمانه با دیگران دارد برنمی‌خیزد مگر مانند کسی که دچار تخبط شده است. یعنی روابط ناعادلانه و نادرست موجب تخبط می‌شود. تخبط از نظر لغوی یعنی از دست دادن تعادل انسانی در زندگی فردی و اجتماعی.11 یعنی روابط ناعادلانه یا عادلانه در انسانیت انسان موثر است. یعنی ما به‌حقیقت توحید نمی‌توانیم برسیم مگر اینکه آن عدالت در ما تحقق پیدا کرده باشد..... ادامه مطلب?

?پیوند به متن کامل گفتگو

@andishedinimoaser

صدر سیاست
بررسی جایگاه فلسفه سیاسی در آثار ملاصدرا بر اساس کلام آیت الله #جوادی_آملی

پی دی اف نسخه کامل مصاحبه روزنامه اصفهان زیبا با دکتر #شریف_لک_زایی درباره کتاب سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه، گفتارهایی از آیت الله جوادی آملی
https://t.me/shariflakzaei