? الجواب الأمين
للإجابة على تساؤلاتكم الشرعية والفكرية والدعوية

? نستقبل أسئلتكم في المجموعة ويرد عليها فضيلة الشيخ أمين بن عبد الله جعفر / عضو هيئة علماء اليمن - المعروف باطلاعه العلمي الواسع وفهمه العميق للقضايا المعاصرة

مشروعنا | وعي على نهج أهل السنة والجماعة

? نجيب على استفساراتكم عن :
▪️ القضايا العقدية
▪️ المسائل الفقهية
▪️ التوجيهات الدعوية
▪️ الأسئلة الفكرية
▪️ النصائح في ظل التحديات
▪️ الوعي بقضايا الأمة

? انضم إلي المجموعة لتحصل على إجابات أسئلتك على :
- تليغرام :
https://t.me/jawabamin

- واتس آب :
https://chat.whatsapp.com/HS4rDS59c7gGIecXYKBhaC

#منصة_كلنا_دعاة

https://www.facebook.com/share/v/18Z3gt3FWi/

بارك الله بشيخنا الحبيب

لا أدري ما هذا السقوط المريع أمام سلطة الثقافة الغربية الغالبة، حتى استلبت منا أخصّ خصائصنا تاريخنا الهجري، واستبدلنا ذلك بالتاريخ الفرنجي النصراني..
فأصبحت سنتنا تبدأ ببداية تاريخ النصارى وتنتهي بانتهائه، وشهورنا في دراستنا وتعلمنا، وعملنا ووظائفنا، ومرتباتنا وكل ذلك وغيره مرتبط بتاريخ النصارى.
.والكثير الكثير من شؤن حياتنا لا يعرف ولا يتعامل فيه إلا بتاريخ النصارى..
حتى ضاعت هويتنا الإسلامية، وضعف ارتباطنا بتارخنا الهجري، وتمزقت أواصر الصلة بيننا وبين لغتنا العربية..
كل ذلك خضوعاً وخنوعاً وانهزاميةً فجةً أمام سلطة ثقافة الغرب الصليبي الغالبة.
?الشيخ أمين بن عبدالله جعفر

وكذا ما قاله الفارق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اجتنبوا أعداء الله في عيدهم". خرَّجه البخاري في التاريخ الكبير ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى، والاجتناب أنْ يكونوا هم وأعيادهم في جانب ويكون المسلمون في جانبٍ آخر، فلا مشاركة ولا سرور وفرح ولا معاونة ولا تهنئة ولا غير ذلك، بل مجانبةٌ تامةٌ.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (لا يحلُّ للمسلمين أنْ يتشبهوا بهم في شيءٍ مما يختص بأعيادهم، لا من طعامٍ ولا لباسٍ ولا اغتسالٍ ولا إيقاد نيرانٍ ولا تبطيل عادةٍ من معيشةٍ أو عبادةٍ أو غير ذلك. ولا يحلُّ فعل وليمةٍ ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك. ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينةٍ. وبالجملة ليس لهم أنْ يخصوا أعيادهم بشيءٍ من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصهم.
... وتخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه بين العلماء. بل قد ذهب طائفةٌ من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور لما فيها من تعظيم شعائر الكفر.
... وكذلك نهوا عن معاونتهم على أعيادهم بإهداءٍ أو مبايعةٍ، وقالوا: إنَّه لا يحلُّ للمسلمين أنْ يبيعوا للنصارى شيئاً من مصلحة عيدهم لا لحماً ولا دماً ولا ثوباً، ولا يعارون دابةً، ولا يعاونون على شيءٍ من دينهم؛ لأنَّ ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم.) [مجموع الفتاوى (25/ 329 -332)]
وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: (وكما أنَّهم لا يجوز لهم إظهار [عيدهم]، فلا يجوز للمسلمين ممالأتهم عليه، ولا مساعدتهم، ولا الحضور معهم باتفاق أهل العلم الذين هم أهله. وقد صرح به الفقهاء من أتباع الأئمة الأربعة في كتبهم.) [أحكام أهل الذمة (3/ 1245)]
وقال الحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى-: (فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم... وأيُّ منكرٍ أعظم من مشاركة اليهود والنصارى في أعيادهم ومواسمهم.) [تشبه الخسيس بأهل الخميس للذهبي - رسالة منشورة في مجلة الحكمة (4/ 193 – وما بعدها)]
وأمَّا بخصوص تهنئة الكفار بأعيادهم فقد قال ابن القيم: (وأمَّا التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل: أنْ يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إنْ سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أنْ يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثيرٌ ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه.) [أحكام أهل الذمة (1/ 441)]
وقد قرأت لبعض عصريينا مقالاً يجوّز فيه تهنئة الكفار بأعيادهم، وردَّ فيه الإجماع الذي حكاه ابن القيم رحمه الله تعالى على تحريم تهنئة الكفار بأعيادهم، وهذا ما سنتحدث عنه في منشورٍ قادمٍ -إن شاء الله تعالى-.
?أمين بن عبدالله جعفر

حكم تهنئة الكفار بأعيادهم (1)
الأعياد جمع عيد، وسمي العيد عيداً لأنَّه يعود بعود الزمان أو المكان، وللأعياد في دلائل الوحي وأحكام الشريعة الإسلامية خصوصيةٌ مغايرةٌ لسائر قضايا العادات، ولبيان هذه الخصوصية سنستعرض جملةً من الأحاديث النبوية الواردة في الأعياد:
فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. قال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد أبدلكم الله خيراً منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر". خرَّجه أحمد في مسنده وأبو داود والنسائي في سننهما.
وحديث عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لكلِّ قومٍ عيداً، وهذا عيدنا". خرَّجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
وحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق: عيدنا أهل الإسلام". خرَّجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي.
وحديث ثابت بن الضحاك قال: نذر رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ ينحر إبلاً ببوانة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟ قالوا: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوف بنذرك، فإنَّه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله". خرَّجه أبو داود في سننه.
فمن خلال نصوص السنَّة النبوية هذه نخلص إلى الحقائق التالية:
-أنَّ العيد في الشرعية الإسلامية ليس مجرد عادةٍ اجتماعيةٍ بحتة لا علاقة للدين بها، بل الدين يحكمها زماناً ومكاناً؛ ولهذا منع رسول الله صلى الله عليه وسلم كلَّ ما سوى أعياد الإسلام بمانعٍ قويٍ حاسم، فقال: "أبدلكم الله خيراً منهما"، والإبدال يقتضي إحلال البدل محلَّ المبدل، وزوال المبدل تماماً، وإذا زالت الأعياد التي كانوا يحتفلون بها في جاهليتهم، وهي من ضمن نسيجهم الاجتماعي فلئن تزول الأعياد التي للأمم المخالفة للمسلمين دينياً وعقائدياً من باب أولى.
-حكم صلى الله عليه وسلم حكماً عاماً وهو قاعدةٌ دينيةٌ شرعيةٌ أنَّ ما سوى أعياد الإسلام من أعياد أهل الجاهلية وما في حكمها من أعياد الأمم الأخرى كأعياد اليهود والنصارى أنَّها معصيةٌ لله تعالى، حيث قال في حديث ثابت بن الضحاك: "أوف بنذرك، فإنَّه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله"، عقب سؤاله: "أكان فيها عيدٌ من أعياد الجاهلية؟ فقالوا: لا"، ولو أجابوا بنعم؛ لمنعه من الوفاء بنذره، ولكانت مشاركته بالذبح لله في عيدٍ من أعياد الجاهلية معصيةً لله.
-أنَّ الأعياد بعامّةٍ من الشعار والشعائر التي تتميّز بها الأمم بعضها عن بعض، وكذلك الحال في أعياد أهل الإسلام فهي من الشعائر التي يتميز بها المسلمون عن غيرهم، "فلكلِّ قومٍ عيد وهذا عيدنا" كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فالعيد شعيرةٌ من جملة الشعائر والشرائع الإسلامية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الأعياد من جملة الشرائع والمناهج والمناسك، التي قال الله سبحانه: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإنَّ الموافقة في جميع العيد موافقةٌ في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقةٌ في بعض شعب الكفر، بل الأعياد هي من أخصّ ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقةٌ في أخصّ شرائع الكفر، وأظهر شعائره.
ولا ريب أنَّ الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه، وأمّا مبدؤها فأقلُّ أحواله: أنْ تكون معصية.) [اقتضاء الصراط المستقيم (1/528)]
ولهذا كان من ثمار تلك الحقائق ذلكم الموقف الفقهي الصارم من علماء المسلمين تجاه أعياد غير المسلمين، حيث لم يُجوّز علماء المسلمين لأهل الذمة من اليهود والنصارى أنْ يُظهروا أعيادهم في بلاد المسلمين، كما نصّوا على تحريم مشاركة المسلمين لهم في أعيادهم والفرح والسرور معهم بها ولو بقبول هداياهم التي ما أهدوها إلا بمناسبة عيدهم، ومنعوا من معاونتهم على إقامة أعيادهم بأيّ نوعٍ من أنواع المعونة ولو قلَّ حتى ببيعهم أو إكرائهم ما يستعينون به على إقامة أعيادهم، وحرموا تهنئتهم بهذه الأعياد وقد حكى ابن القيم رحمه الله تعالى اتفاق أهل العلم على ذلك.
وعمدتهم في ذلك إضافةً إلى ما سلف ذكره من أحاديث نبوية قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}، والزورُ في تفسير جماعةٍ من السلف من التابعين وغيرهم: أعياد المشركين.
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "منْ تشبه بقومٍ فهو منهم" خرَّجه أحمد في مسنده وأبو داود في سننه من حديث ابن عمر، ومن التشبه بهم مشاركتهم أعيادهم، وتهنئتهم بها كما يُهنأ بعضهم بعضاً، فيشابههم ويشاركهم بالتهنئة.

?️ سلسلة صناعة وعي  ?️

اللقاء الشهري?️
بين مشروعين
شهر ربيع آخر

──━━▷


? لفضيلة الشيخ:?
أبي المنذر  أمين بن عبدالله جعفر   -حفظه الله تعالى *
   ✿✿✿❁?️* ❁✿✿✿

رابط المجموعة
https://chat.whatsapp.com/Gdjs49AT1OcA8VdtH2VnbF
قناة التلجرام

قناة اليوتيوب??

https://youtu.be/hZqqk7NNY0U?si=jUegxydc0MaSKX2A

‏مقطع صوتي من د/ هشام علي حيمد

{مّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَـٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً }
هكذا تمضي مسيرة الأبطال
وهكذا تظل أمتنا الإسلامية تقدم الش-ه-داء
وهكذا سنظل ننافخ عن الحق ونذود عن المقدسات
وهكذا نحن أمة الإسلام لنا الصدر دون العالمين أو القبر
فرحم الله يحيى أبا إبراهيم ش-ه-يداً مجيداً مقبلاً غير مدبرٍ ناصراً غير مولٍ
قد لبس لأمة الحرب واستبسل للموت مقداماً غير هيابٍ طالباً منازل الش-ه-داء بل أعالي منازل الش-ه-داء
فنال ما تمنى ونسأل الله أن يختم لنا بما ختم له به شه-ادةً في سب-يل الله
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
رحم الله يحيى أبا إبراهيم
إلى جنة الفردوس ننعاك
وتقبل الله منا أمة الش-ه-داء رمزا عظيماً من رموزها الأوفياء
وبهذا وبمثل هذا نخط على صحف المجد سطور العز والإباء
وبهذا وبمثل هذا تستعيد أمتنا رتبتها العلية ومنزلتها العليا في السيادة والريادة على المعمورة جمعاء
رحم الله يحيى أبا إبراهيم وخلف على أمتنا الإسلامية بالخير كله
ولا نامت أعين الجبناء