▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى أَنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ . قَالُوا : فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْعِلْمَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (82)

https://t.me/sahehlbokhari

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا "

. 📚رواه البخاري 636

الحثُّ على السَّكينةِ والوَقارِ عندَ الإتيانِ إلى الصَّلاةِ.
تسعون: السعي: العَدْو والركض.
السكينة: الوقار والهدوء.
أدركتم: مع الإمام فصلوه.
فأتموا: أكملوا.

https://t.me/sahehlbokhari

‏عن أبي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إذا شرب أحدكم، فلا يتنفس في الإناء، وإذا بال أحدكم، فلا يمسح ذكره بيمينه، وإذا تمسح أحدكم، فلا يتمسح بيمينه ". ".

📚رواه البخاري 5630

بَيانُ سَبْقِ الإسلامِ في آدابِ المأكلِ والمَشرَبِ، والنَّظافةِ الشَّخصيَّةِ والعامَّةِ، والمُحافَظةِ على سَلامةِ الناسِ.
تمسح أحدكم اي استنجى من الغائط.

https://t.me/sahehlbokhari

‏عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" يا ابن آدم، إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى ".

?رواه مسلم 1036

إرشادٌ إلى إنفاقِ فضْلِ الأموالِ والزَّائدِ على الحاجةِ في وُجوهِ الخيرِ والبِرِّ.
وفيه: تَرتيبُ الابتِداءِ في النَّفقَةِ والعَطاءِ والصَّدقةِ بالأهَمِّ فالمُهِمِّ.

https://t.me/sahehlbokhari

‏عن نافع بن جبير رضي الله عنه :

أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال له رسول الله ﷺ : " ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وقل : باسم الله. ثلاثا، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ".

?رواه مسلم 2202

استحبابُ رُقْيَةِ الإنسانِ نفسَه كما جاء في الحديث.
الشكوى -من غير تَضَجُّرٍ ولا اعتراض- لا تنافي التوكُّلَ والصبر.
الدعاء من جُملةِ تَعاطِي الأسباب، ولذا ينبغي التَّقيُّدَ بألفاظِهِ وأعدادِه.
هذا الدعاء يكونُ لكلِّ أَلَمٍ عُضْوُيٍّ.
وضع اليد على موضع الألم عند الرقية بهذا الدعاء.

https://t.me/sahehlbokhari

‏عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوي أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن ".

?رواه مسلم 553

عُرضت علي: بُيِّنتْ لي.
فوجدت: أي: رأيت.
الأذى: كل ما يضر بالمارة من حجر أو شوك أو غيره.
يُماط: يُنَحَّى ويبعد.
مساوئ: سيئات.
النخاعة: البزقة التي تخرج من الفم وتصعد من الحلق.
لا تدفن: أي: لا تُزال بالدفن.

https://t.me/sahehlbokhari

(( فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ ))

▪️عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ : (( فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ ؟

قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ : اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ، فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ؛ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ))

? صحيح البخاري - رقم : (1741)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فَدَلَّ الحديث على شِدَّةِ تَحرِيمِ العِرضِ وَالغِيبَةِ كَمَا يَحرُمُ التَعَدِّي على المَالِ وَالنَّفْس، وهكذا الأعراض يَجِبُ الحَذَرُ مِنَ الغِيبَةِ الَّتِي تُسَبِّبُ الشَّحنَاء وَالعَدَاوَة وَالفَسَاد ،

العِرضُ هُوَ : الغِيبَة، فَيَجِبُ الحَذَرُ مِن هَتْكِ أعراضِ النَّاسِ كَمَا يَحرُمُ دَمُهُ وَمَالُهُ يَحرُمُ عِرضُهُ أيضًا .

? شرح رياض الصالحين : (4 /251-252)

https://t.me/sahehlbokhari

?? (( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ .
قِيلَ : مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟
قَالَ : إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ ،
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ ،
وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ ،
وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ ،
وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ))

? صحيح مسلم - رقم : (2162)

▫️رَبَطَ الإسْلامُ المُسلِمينَ برابطةِ العَقيدةِ، وجَعَلَ بينهم أُخُوَّةً إيمانِيَّةً قويَّةً، تقومُ على المَحبَّةِ والاحتِرامِ، وأداءِ الحُقوقِ والواجِباتِ .

ومِثلُ هذه الحُقوقِ إذا قامَ بها النَّاسُ بعْضُهم مع بعْضٍ، تَزيدُ مِن الأُلفةِ والمودَّةِ، وتُزيلُ مِن القُلوبِ والنُّفوسِ الضَّغائنَ والأحْقادَ، وهي من أكبرِ الأسبابِ لترابُطِ المجتمعِ المُسلِمِ .

https://t.me/sahehlbokhari

?? (( فَضْلُ إِزَالَةِ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ ))

? صحيح مسلم - رقم : (1914)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ، فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ))

? صحيح البخاري - رقم : (652)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ : بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ ))

? صحيح مسلم - رقم : (35)

▫️في الحديثِ : فَضيلةُ إماطةِ الأَذى عَن الطَّريقِ، وهي أَدنى شُعَبِ الإيمانِ .

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا ؟

فَقَالَ ﷺ : إِذْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟

قَالَ ﷺ : غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ))

? متفق عليه : (6229-2121)

مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ : أي نَحْتَاجُ إلَيْهَا .

?? فائِدَة لَطِيفَةٌ : الردُ على
أهل البدع من إماطة الأذى عن الطريق

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله :

بعد كلامه عن قول رسول الله ﷺ : (( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان ))

[ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام :

▫️قسم يميط الأذى عن الطريق .
▫️وقسم يدع الأذى في الطريق .
▫️وقسم يضع الأذى في الطريق .

وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون .

وفي الحديث فائدة لطيفة، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً ،

والمُراد بالأذى : أي الحِسِّي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية .

وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً ،

ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان . اهـ .

? تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ
عبد الغني المقدسي : (307/1)

https://t.me/sahehlbokhari

?? (( الحثُّ على قِيامِ اللَّيلِ ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا عَبْدَ اللَّهِ، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ))

صحيح البخاري - رقم : (1152)

▪️قال العلامة بن عثيمين رحمه الله :

ساق المؤلف هذا الحديث في باب الاستقامةِ على الطاعة ودوامِها، وأن الإنسانَ لا يقطعها .

? شرح رياض الصالحين : (245/2)

https://t.me/sahehlbokhari