💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۹]
🔹اصحاب ائمه علیهم السلام و علمای شیعه تا حدود قرن پنجم هجری تنها به تفاسیر مأثور(حدیثی) توجه داشته‌اند

✍یکی از معیارها جهت تشخیص روش صحیح فهم دین، توجه به منهج اصحاب ائمه علیهم السلام و قرائت رایج شیعیانِ نخستین از دین است. ایشان به دلیل هم عصر بودن با امامان معصوم و رفت و آمد و مراوده حضوری با ائمه، فهم دقیق‌تر و نزدیک‌تری در خصوص نحوه صحیح دینداری داشته‌اند، همچنین تقریر امامان معصوم[یعنی سکوتی که دلالت بر تایید دارد] نیز می‌تواند به عنوان دلیلی بر صحت روش اصحاب برجسته ذکر شود. لا اقل در خصوص کلیات دینداری این قضیه قابل استناد است؛ به عنوان مثال اینکه شیعیان نخستین تا حدود قرن پنجم هجری تنها به متن احادیث عمل می‌کرده‌اند و کتب فقهی و توضیح‌المسائل‌ها تنها شامل نصّ احادیث بود و رأی و فتوا جایگاهی نداشت از مسلّمات است تا جایی که شیخ طوسی(درگذشت ۴۶۰ هـ.ق) در قرن پنجم هجری هنگامی که می‌خواهد اولین کتب فتاوی را در شیعه تألیف کند در مقدمه کتاب المبسوط چنین می‌نویسد: «...و همچنین نیّتم برای نگارش کتاب فتوا ضعیف می‌شد به خاطر اینکه این طائفه(شیعیان) به آن رغبت و عنایتی ندارند؛ زیرا آنان احادیث و آنچه از صریح الفاظ احادیث روایت شده را دریافت کرده‌اند، تا جایی که اگر در مسئله‌ای غیر لفظ احادیث یعنی مفهوم احادیث ولی با غیر لفظی که به آن عادت دارند را ببینند، از آن تعجب می‌کنند و در فهمش دچار مشکل می‌شوند»(المبسوط، ص ۲)

در خصوص تفسیر قرآن نیز این معیار می‌تواند مورد استناد قرار گیرد. تنها کتب تفسیری که از شیعیان نخستین تا قرن پنجم هجری گزارش شده‌ است تفاسیر مأثور(حدیثی) است مانند تفسیر عیاشی، تفسیر فرات کوفی، تفسیر علی بن ابراهیم قمی و.... می‌توان گفت اولین کسی که به تأسّی از مخالفین و با استعانت از سبک و روش اجتهادی آنان به تفسیر قرآن در میان شیعیان پرداخت، شیخ طوسی در قرن پنجم هجری بود که تفسیر تبیان را نگاشت.

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #شیعه #مذهب #دین #دین‌شناسی #نقد_تقلید #نقد_اجتهاد

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۵]

🔹 تفسیر قرآن را تنها کسانی می‌دانند که مخاطب خاص آن هستند

قرآن کریم بر زبان پیامبر جاری شده و مخاطب اصلی قرآن شخص پیامبر و اهل بیت ایشان هستند؛ خداوند مستقیماً با ایشان سخن گفته نه سایرین. هر جا که درباره شئون حکمرانی دین و اجرا و پیاده‌سازی و تبیین آن، آیه‌ای بیان شده مخاطبان خاصی[ پیامبر و اهل بیت علیهم السلام] مدنظر است نه عموم جامعه مسلمین! خطاب به جمیع مردم عموماً لحن تبشیر(بشارت) و تنذیر(هشدار) و تذکیر(یادآوری)دارد [این می‌تواند به عنوان پژوهشی مستقل نیز مورد بررسی قرار گیرد] پر واضح است مخاطب اولیه و اصلی که مستقیم مورد خطاب قرار گرفته قرآن را می‌شناسد و تفسیر آن را می‌داند، سایرین ممکن است در تفسیر و فهم دقیق آیات به خطا روند. از جمله شئون پیامبر که در قرآن به آن تصریح شده «تبیین قرآن» است:

1️⃣ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیۡهِمۡ...• تا توی پیامبر برای مردم آنچه که برایشان نازل شده را تبیین کنی

2️⃣ وَیُعَلِّمُكُمُ ٱلۡكِتَابَ...• و پیامبر به شما کتاب را تعلیم می‌دهد

3️⃣ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَى أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنبِطُونَهُ مِنۡهُمۡ...• و اگر آن را به رسول و اولی الامر بازگردانند حقیقت مسئله را - از آن کسانی که از آنها طلب کرده اند - خواهند دانست...

*🔻 امام صادق (صلوات الله علیه) *در نامه‌ای به پرسش‌کننده نوشت: اما آنچه درباره قرآن پرسیدی، این نیز از دیدگاه‌های متزلزل و مختلف توست، زیرا قرآن آن گونه که تو ذکر کردی نیست. و هر آنچه شنیده‌ای معنایی غیر از آنچه تو گمان کرده‌ای دارد. قرآن مَثَل‌هایی است تنها برای گروهی که آن را می‌دانند و نه برای غیر آنان. و برای گروهی است که آن را آنگونه که سزاوار آن است تلاوت می‌کنند(یعنی اهل بیت) و آنان همان کسانی هستند که به قرآن ایمان دارند و آن را می‌شناسند. و اما برای غیر ایشان چه پیچیده و مشکل است و چه دور است از باورهای قلبی آنان و از همین روست که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: هیچ چیز به اندازه تفسیر قرآن، دورتر از عقل‌های مردم نیست. در این موضوع همه مردم حیرت زده و سرگردانند مگر آنچه خدا بخواهد (المحاسن للبرقی، ج۱، ص۴۱۷)

🔻امام باقر (صلوات الله علیه) در ملاقات با یکی از بزرگان مخالفین (یعنی‌ قتادة) که ادعای تفسیر داشت، سوالاتی را پیرامون تفسیر یکی از آیات از وی می‌پرسند، قتاده تفسیری که به ذهنش می‌رسد را مطرح می‌کند، آنگاه امام علیه السلام اشکالات او را بر فهم و تفسیر قرآن آشکار می‌سازد و تفسیر صحیح آیه را بیان می‌کند، قتاده نیز تفسیر امام را تایید می‌کند، امام علیه السلام سپس او را از اینکه قرآن را از پیش خود تفسیر کند و یا از دهان مردم اخذ کند برحذر داشته می‌فرماید: «إِنَّمَا یَعْرِفُ الْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ»: قرآن را تنها کسی می‌شناسد که مورد خطاب آن واقع شده است. (الکافی، ج۸، ص۳۱۱-۳۱۳)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی #خدا #امام_علی #دین #دین‌شناسی

🆔 @ShiaOmari

💠 چرا تفاسیری غیر از تفسیر اهل بیت علیهم السلام را مردود می‌دانیم؟ [۳]

🔹تفسیر قرآن نیاز به علمی جامع درباره آیات از جهت «عام و خاص»، «مطلق و مقید»، «محکم و متشابه»، «ناسخ و منسوخ»، «شأن نزول» و «قرائت تنزیلی» دارد و این علم جامع تنها نزد اهل بیت علیهم السلام است.

آیات قرآن عام و خاص دارد، یعنی آیه‌ای مفهوم آن عام است و شامل همه افرادی که صلاحیت انطباق با آن آیه را دارند می‌شود و گاهی آیه‌ای خاص است یعنی تنها به فرد یا افراد خاصی اختصاص دارد.

همچنین برخی آیات قرآن مطلق است یعنی لفظ بدون هیچ قیدی آمده و خصوصیت و ویژگی‌های آن بیان نشده است، اما در آیه‌ای دیگر یا در احادیث قید خورده است و در واقع جزئیات قضیه بیشتر روشن شده است که به آن آیه یا حدیث مقید می‌گوییم.

برخی آیات قرآن محکم است، یعنی معنای آن صریح و دلالت آن بر مراد خداوند واضح است و احتمال معانی مختلف و متعدد یا مجازی(کنایه، استعاره، تشبیه) در آن نیست، به آیاتی که محکم نباشد، متشابه می‌گوییم. [البته تعاریف دیگری نیز از محکم و متشابه در احادیث بیان شده است]. بنابراین آیه‌ای که در یک معنا ظهور بیشتری دارد اما معانی دیگری نیز برایش محتمل است در شمار آیات متشابه قرار می‌گیرد.

ناسخ آیه‌ای است که در آن حکمی جدید آمده و با نزول آن، عمل به حکم قبلی(آیه منسوخ) ملغیٰ می‌شود.

«شأن نزول» یعنی آیه در چه موضوعی و درباره چه کسانی و در چه زمان و مکانی نازل شده است. و «قرائت تنزیلی» یعنی همان قرائت اصلی که جبرئیل بر پیامبر نازل کرده است.

علم جامع به این موارد تنها نزد اهل بیت علیهم السلام است و پر واضح است عدمِ علمِ جامع به شرایط یک آیه از جهت موارد فوق منجر به تفسیر غلط می‌شود؛ زیرا چه بسا شخصی آیه‌ای را عام بپندارد ولی در واقع خاص باشد، یا آیه‌ای را مطلق بداند و از قیود آن خبر نداشته باشد، یا آیه‌ی منسوخی را مبنای عمل قرار دهد و از ناسخ بی‌اطلاع باشد، و یا حتی ظاهر آیه‌ای بر چیزی دلالت کند، اما معنا یا معانی دیگر آن مراد خداوند باشد و...

🔹امام علیه السلام فرمود:... قرآن دارای خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ است و راسخان در علم آن را می‌دانند(می‌شناسند).(بصائر الدرجات، ۵۶)

🔹امام صادق علیه السلام به صوفیه فرمود: ....اى گروه صوفیه! به من خبر دهید آيا ناسخ قرآن را از منسوخ آن می‌شناسید، و محكم قرآن را از متشابه آن تشخیص می‌دهید؟! -همان آیاتی که این امت درباره آنها گمراه و هلاک شده‌اند- گفتند: برخى را مى‌دانيم، ولى همه را نه. فرمود: از همینجاست كه به این وضع درآمده‌ و گمراه شده‌ايد.(الکافی، ج۵، ص۶۵)

🔹منصور بن حازم به امام صادق علیه السلام عرض کرد:.... پس دانستم كه قرآن بدون قيّم (سرپرست) حجت نیست و آن قيّم هر چه درباره قرآن بگويد حق است؛ به آنها(به مخالفین) گفتم: قيم قرآن كيست‌؟ گفتند: ابن مسعود قرآن را می‌دانست، عمر می‌دانست، حذيفة می‌دانست، گفتم، همه قرآن را؟ گفتند: نه، كسى را نديدم كه گفته شود شخصى همه قرآن را می‌داند به جز علی(علیه السلام) و زمانى كه مطلبى ميان مردم باشد كه اين می‌گفت: نمی‌دانم، و دیگری می‌گفت: نمی‌دانم، اين (على بن ابى طالب علیه السلام) می‌گفت: من می‌دانم. پس من گواهى دهم كه على (عليه السّلام) قيم قرآن است.... امام صادق علیه السلام به منصور گفت: خدا تو را رحمت کند(الکافی، ج۱، ص۱۶۸-۱۶۹)

🔹امیرالمومنین علیه السلام فرمود: ... هیچ آیه‌ای در کتاب خداوند نیست مگر اینکه من آن را می‌شناسم و تفسیر آن را می‌دانم و می‌دانم که در چه مکانی نازل شده؛ در دشت یا در کوه، و در چه وقتی نازل شده؛ در شب یا در روز. و به سینه خود اشاره کرد و فرمود: همانا علم فراوانی اینجا نهفته است، اما خواهان آن اندک است، و به زودی پشیمان می‌شوند وقتی که مرا از دست می‌دهند...(عیون أخبار الرضا علیه السلام، ص ۱۱۴- ۱۱۶ : علل الشرائع، ص ۲۵- ۲۶)

🔹ابو بصير گويد: امام باقر عليه السلام درباره آیه (بلکه آن، آیات روشنی است که در سینه‌های کسانی که به آنها علم داده شده جای دارد- عنکبوت:۴۹) فرمود: به خدا قسم اى ابا محمد! خداوند نفرمود: قرآن آيه‌هایی ميان دو جلد است. عرض كردم: قربانت گردم این افراد(=کسانی که به آنها علم داده شده) چه کسانی هستند؟! فرمود: جز ما امید می‌رود چه کسانی باشند؟! (الکافی، ج۱، ص ۲۱۴؛ بصائر الدرجات، ص۲۰۵)

#تفسیر_صحیح #تفسیر #تفسیر_اهلبیت #نقد_تفسیر_برأی #نقد_تفسیر_اجتهادی

🆔 @ShiaOmari

زیارت اربعین و سوءاستفاده حاکمیت از آن:

https://t.me/shiaomari_group/44524

در شرایط فعلی که حکومت از زیارت اربعین برای مقاصد سیاسی سوءاستفاده می‌کند و سعی دارد خود را متولّی آن نشان دهد، زیارت برویم یا نه؟!

https://t.me/shiaomari_group/44598

https://t.me/shiaomari_group/44561

https://t.me/shiaomari_group/44570

https://t.me/shiaomari_group/44636

پشتیبانی حکومت از شعائر و امور مذهبی خوب است یا بد؟ پاسخ به غیرمذهبی‌ها و بی‌دین‌ها که به این قضیه اشکال می‌گیرند:

https://t.me/shiaomari_group/44539

https://t.me/shiaomari_group/44677

✅ برخی مطالب جالب از اعضای محترم گروه :

https://t.me/shiaomari_group/43057

https://t.me/shiaomari_group/44176

https://t.me/shiaomari_group/37243

بسم الله الرحمن الرحیم
**دوستان عزیز بنده احساس می‌کنم مطالب در تبیین انحرافات موجود در این کانال و کانال‌های مشابه به اندازه کافی وجود دارد و برای جویای حق این میزان از تبیین کافیست.

هر چند حیطه‌های انحراف بسیار است و در تصویر پروفایل کانال کلیدواژه‌های آن ذکر ‌شده، اما حقیقت آن است اندیشیدن به این انحرافات برای بنده واقعاً دشوار شده و موجب آزردگی خاطر و افسردگی و پریشان حالیست. در واقع بیش از این اندیشیدن به انحرافات نه تنها فایده اُخروی و دنیوی ندارد بلکه موجب آزردگی خاطر شما بزرگواران نیز می‌شود و در این اوضاع اسفناک امنیتی و اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی حال شما را بدتر از گذشته می‌سازد.

آنچه موجب عاقبت بخیری و سعادت و حال خوش است افزایش معرفت دینی و انس با اهل‌بیت علیهم السلام و امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) و کوشش در انجام تکالیف شرعی و واجبات و مستحبات و مأنوس بودن با قرآن و ادعیه و زیارات و ترک محرمات و منهیات الهی است.

فرصت اندک است و عمر در حال سپری شدن‌. آنچه باقی می‌ماند و مورد حساب و کتاب واقع خواهد شد و درجات بر اساس آن عطا خواهد شد، میزان شناخت و تسلط شما به انحرافات نیست، بلکه معرفت به معارف و علوم حقّه و ایمان بدان‌ها و عمل و پایبندی به اوامر الهی، تمامِ حقیقت است.**

خداوند توفیق دهد با مطالعه کتب معتبره حدیثی همچون کتاب کافی، بصائر الدرجات و مفاتیح الجنان و ... بر علم و عمل خود روز به روز بیافزاییم‌، ان‌شاءالله

اللهم عجّل لِولیکَ الفرجَ و العافیةَ و النصرَ

? جناب! اول از همه باید با خودتان دشمنی کنید!

✍یکی از مواردی که لازم است بر آن تاکید داشت آشکار ساختن قداست‌های ساختگی و پوشالیست.
قبلاً در مورد رذایل اخلاقی مدعیان دروغین امامت و ولایت مطلبی عرض شد که چنین افرادی که خود را به ناحق در جایگاه بی‌بدیل و بی‌نظیر امامت تصوّر کرده و اطاعت خود را بر همگان واجب می‌دانند، سه رذیله مهم اخلاقی یعنی خودبزرگ بینی، حسادت و طمع را در اوج خود و به بدترین شکل ممکن دارند، هرچند که با سانسورها و رتوش‌ها یک چهره قُدسی به مردم مخابره می‌کنند. مثلاً اکثر سخنرانی‌ها به صورت غیرزنده پخش می‌شود یا هیچ‌گونه مصاحبه‌ای با خبرنگاران صورت نمی‌پذیرد و از زندگی شخصی و صحبت‌های غیر رسمی‌ اطلاعات خاصی در دسترس قرار نمی‌گیرد؛ زیرا عیب‌ها و نقص‌ها و «بشری بودن» در این محافل بیشتر آشکار شده و این قداستِ شکل‌گرفته در اذهانِ عمومی را خدشه‌دار می‌کند و در نتیجه اطاعت و فرمانبرداری توده را سست می‌کند! رهبران کره شمالی نیز با همین حربه سال‌هاست که در آن سرزمین، مقدس شمرده می‌شوند!

از جمله رذایل اخلاقی «عدم صداقت» است. مثلاً آقای خامنه‌ای علت مخالفت خود با غرب و آمریکا را «ظلم و تجاوز» معرفی می‌کند. در حالی که اگر در ادعایش صادق بود آن کسانی که بیشتر از همه مظلوم واقع شده‌ و چه شرعاً و چه عقلاً اول از همه سزاوار توجّه و رسیدگی هستند مردم ایرانند که امروزه به علت غفلت و سیاست‌های غلط خود شما با فقر و فلاکت دست و پنجه نرم می‌کنند و با وجود منابع سرشار کشور از حداقل رفاه و آزادی‌ها(انتخاب آزادانه، اقتصاد و تجارت آزاد، اینترنت مطلوب و...) که شایسته‌شان است محروم مانده‌اند. پس شما اول از همه باید با خودتان دشمنی کنید!
به قول آن دختر بچه کپرنشین: «آقای خامنه‌ای! کاش من هم یک فلسطینی بودم»

?مولانا امام صادق علیه السلام فرمود: فریب نمازشان و روزه‌شان را نخورید، زیرا چه‌بسا انسان به نماز و روزه عادت کرده به طوری که اگر آنها ترک کند، وحشت می‌کند. ولی (اگر خواستید مردم را امتحان کنید) آنها را هنگام راستگویی و امانتداری امتحان کنید.

?عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِیسَی عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَ غَیْرِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِیَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّی لَوْ تَرَکَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَکِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ.(الکافی، ج۲، ص۳۸۸)

#نقد_ولایت_غیرمعصوم
#رذایل_اخلاقی_مدعی_دروغین_امامت
#راه‌های_فریب

? @ShiaOmari

Telegram

نقد شیعیان سنّی زده | گروه