رسالة_في_أعمال_ليلة_النصف_من_شعبان.pdf

#معادلة_منصفة

"مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ"

سورة الشورى :٢٠

الذكاء الاصطناعي في البحث العلمي، أدوات وتقنيات للباحثين المعاصرين، تطبيقات وتمارين محلولة في كل مراحل البحث

إعداد: أ.د فارس البياتي

#صدر_حديثًا
#صدر_حديثا
#كتب_عربية
#الذكاء_الاصطناعي

-
آية الله السيد محمد رضا السيستاني يرسل رسالة الى إمام النبطية الشيخ عبد الحسين صادق (دامت بركاتهم) :

" ما لفتَ انتباهي في ثنايا المشاهد المروّعة التي كانت تتناقلها وسائل الاعلام #حضوركم الفاعل والمميّز في أوساط النازحين والصامدين ومواساتكم المعبّرة لعوائل الشهداء ورعايتكم وتفقدكم المتواصل لكلّ مَن لحقهُ أذى.. #وقد_أكبرتُ فيكم هذا الموقف الرائع وخالجني شعورٌ بالفخر والإعتزاز بوجودكم المبارك..”

-
تذكرةٌ قيّمةٌ :

ربّما أنَّ الكثيرَ مِن الخصال القبيحة في نفوسنا ، والسلوكيّات الخاطئة عندنا لا نمتلك فيها عين النقدِ والتغيير ، لأنَّ الذي يرضى عن نفسِه كيف يبصر عيوبَه ؟

سماحة السيّد الأُستاذ محمّد باقر السيستاني (دامت بركاته ).
الأربعاء: 24 جمادى الأولى - 1446 هجرية.
مرتضى علي الحلّي - النجف الأشرف.

_
"مَا لِابْنِ آدَمَ وَ الْفَخْرِ أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ وَ آخِرُهُ جِيفَةٌ وَ لَا يَرْزُقُ نَفْسَهُ وَ لَا يَدْفَعُ حَتْفَهُ"

نهج البلاغة.

من الأمور التي جرت عليها سيرة المتشرعة من زمن النص إلى اليوم اختيارهم الهجرة إلى مراقد الأئمة عليهم السلام للمجاورة والسكنى عندهم.

يوثق هذا المقال بعض شواهد هذه السيرة على مر القرون وامضاء النصوص الشريفة وكلمات العلماء عليها.
وفيه استطرادات حول آداب المجاورة وفرقها عن آداب الزيارة، ورفع الشبهة المتوهمة في كراهية مجاورة كربلاء بخصوصها.

-
لبنان يا شريك العقيدة والولاء ،ها قد عاد أبناؤك إليك، بعد شتاتٍ مرير وهجراتٍ قاسية. بعد عناء طويل ودمٍ سُفِكَ في سبيل الحق والوطن عادوا حاملين رايات النصر، لا تلك التي تُرفع فوق أسطح المدن المدمّرة وحسب، بل رايات الانتصار على العدو والألم واليأس، رايات الإيمان بأن الأرض هي الحياة، وأن الحياة إنما هي عقيدةً وجهاد.

هؤلاء الذين هُجِّروا قسرًا عن بيوتهم، الذين فارقوا ترابًا عانق أقدامهم يومًا، لم ينسوا عهدهم معك. فها هم الآن يعودون إليك، وقد اشتدت عزائمهم وصلُبَت إرادتهم. عادوا ليبنوا من تحت أنقاض الدمار قصورًا من الأمل، وليزرعوا حقولك ورودًا خضراء. هم الذين أدركوا أن أعظم الانتصارات ليست تلك التي تُقاس بميزان الدنيا فقط، بل تلك التي تُوزن في موازين الله.

لقد أدوا التكليف الشرعي، وصانوا العرض، وحموا الوطن عندما كان الدفاع عنه فرض عينٍ على كل حرٍّ وأبي. لم يهزمهم الدمار، ولم ينل منهم الشتات، بل كانوا كالجذور العميقة لشجرة أرزك، تمتد في عمق الأرض وتعود لتثمر في كل زمان ومكان.

لبنان،لن يهجم أهلك على حلمٍ لن يبلغوه، ولن يضيعوا في معركةٍ لا قرار لها. لقد فهموا حسابات النصر الإلهية؛ فالانتصار الحقيقي هو الثبات على الحق، والدفاع عن العرض، والوفاء للوطن. وها هم، بنصرهم، يعلمون العالم أن الوطن لا يُباع ولا يُشترى، بل يُحب ويُفتدى.

عاد أبناؤك يا لبنان ليعيدوا إليك بريقك، ليعيدوا لأرزك شموخه، ولسمائك صفاءها، ولترابك خصوبته. فلا خوف عليك ما دام أهلك يتنفسون عشقك، وما دامت أقدامهم تطأ أرضك بكرامةٍ وعزةٍ وولاء.

(( على الخاص))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا العزيز

ليس العلم بكثرة التعلم، إنما هو نور يقع في قلب من يريد الله أن يهديه، فإذا أردت العلم فاطلب أولا في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك
روي ذلك عن الإمام الصادق عليه السلام
إذا أمكن شرح للرواية سيدنا.
____

بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يصح علميا فهم الرواية بما قد يبدو لبعض الناس لأول وهلة من أن الشارع المقدس لا يحث على التعلم لأن طريق العلم هو معرفة عبودية العبد لله تعالى ؛ وذلك لأن النصوص التي دلت على رجحان التعلم بل وجوبه في الجملة لا يمكن _عادة_ إحصاؤها لا سيما أنها وردت بألفاظ عديدة منها (التفقه) و(طلب العلم) و(التعلم) و(السؤال) ولا يعقل أن نرد كل تلك النصوص ونتمسك بهذا النص الذي لم يصل الينا بسند معتبر .
مضافا لأن نصوص التفقه بعضها قرآني من قبيل قوله تعالى : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقوله تعالى : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ) علما أنه قد ورد عن أهل بيت العصمة أن ما ماخالف قول ربنا لم نقله.
فلا بد من رد علم هذا الحديث الى أهله والتوقف عن العمل به أو حمله على ما يناسب تلك النصوص القرآنية والحديثية المتواترة والصريحة في دلالتها على لزوم التعلم أو استحبابه.

ومن أقرب وجوه الحمل المناسبة أن يكون مفاد هذه النصوص نفيَ الاكتفاء بالتعلم وضرورة أن يكون الباعث على طلب العلم ناشئا من إدراك العبودية فيكون التعلم لأجل معرفة التعبد لله تعالى فيتحقق قصد التقرب والتعبد بطلب العلم نفسه ويناسب ذلك ما ورد في آواخر الحديث الذي سألت عنه ( واطلب العلم باستعماله ) فيكون الغرض من العلم وتعزيزه في الشخصية هو العمل به بتعبد الله تعالى والتقرب اليه.
وتكون حصيلة ذلك تصويب الاتجاه في طلب العلم وهو الإفادة منه في مقام العمل بطاعة الله وعبادته الأمر الذي يحمي طلاب العلم من إنفاق وقتهم وجهودهم في ما لا ينفع كما هو ملاحظ عند من يطلب العلم للعلم لا للعمل.
وقد روى الشيخ الصدوق بسند معتبر عن أكابر أصحاب الصادقين عليهما السلام وهم ، زرارة، و محمد بن مسلم، وبريد قالوا: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي ابنا قد أحب أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا يعنيه، قال: فقال: وهل يسأل الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام؟.

بارك الله فيك ، وجعلك من العلماء العاملين.