✅ملکه‌های فلسفه
زهره روحی

✍یک‌راست به سمت میزم می‌آید همراه با کتابی عنابی رنگ؛ به نرمی و آرامی و با احتیاطی نوازشگرانه، آنرا درون دست‌هایی که بی‌اختیار به سویش دراز می‌کنم می‌گذارد و غافلگیرانه می‌گوید: «این‌را مهندس ”ق ص“ چند روز پیش به من دادند، فکر کردم به شما هم بدهم تا ببینید…» کلام‌ مختصر و کوتاهِ معمولش، همراهیِ شگفت‌آوری با صدای نرمش دارد: صدا و لحن کلامی گوشنواز و مخملین؛ از آن نوع که قادر است هر گونه کمرویی دختران جوان‌‌ را بپوشاند و آرامش خاصِ برآمده از شیوۀ صحبت کردن را جایگزین آن کند… خیلی سال است همکارم است. در بخش مطالعات کار می‌کند. همان طبقه‌ای که کتابخانه قرار دارد. پس از فارغ التحصیلی به شرکت آمد و از آن ایام تا امروز که سال‌ها از آن می‌گذرد، در آرامشی که هرگز تغییر رنگ نداد و از «جایش» بیرون نجُست، «سکونت» گزیده است…؛ اما «ق» را سال‌های سال است که می‌شناسم.

متن کامل در:
B2n.ir/j71664

✅موزه‌شناسی و موزه‌نگاری و ارتباط آن با آموزش
الهام جلیل‌زاده

✍وقتی سخن از موزه به‌میان می‌آید؛ ناگزیر واژه‌های موز (موس[۱])، موزه‌شناسی[۲]، موزه‌نگاری، موزه‌گردی، موزه ای شدن و… هم با آن به‌ ذهن تداعی می‌شود؛ گاه برای حظ بصر،گردش و تفریح وگاه برای مطالعه و تحقیق، البته باید گفت موزه همیشه نه یادآور زیبایی است و نه یادآور زشتی، بلکه موزه؛ مجموعه‌ای است از اشیاء بی‌جانی که کافی است با آگاهی و مطالعه جان بگیرند و سوژۀ خلق اثری هنری یا سرچشمۀ یک طرح درس جذاب برای هنرجویان شوند.

متن کامل در:
B2n.ir/b61028

#فایل_صوتی

نشست‌های تهران پژوهی
نشست سوم: مروری انتقادی به نقش هنر در تولید تهران

با حضور و سخنرانی پوریا جهانشاد
دبیر نشست: زهره دودانگه

انجمن انسان شناسی ایران
موسسه انسان شناسی و فرهنگ
کارگروه انسان شناسی شهری

سی و یکم مرداد 1403

@urbananthropology

✅ترجمه: از جهانی به جهان دیگر
نیکلاس فرولیگر، برگردان: آذر جوادزاده

✍ترجمه، دنیای کمتر شناخته‌شده‌ای است که به شدت به بُعد ادبی محدود می‌شود: ترجمه ابزاری برای ترویج زبان‌ها، بخشی محتاط در اقتصاد و محملی برای انتقال ایده‌ها است. اما همچنین قلمروی دگرگونی است که با پیشرفت‌های هوش مصنوعی متزلزل شده. شاید مهمتر از همه، ترجمه برای هر تمدنی وسیله‌ای برای دسترسی به «دیگری» محسوب شود.

متن کامل در:
https://B2n.ir/w02867

✅انتشار هفتگی کتاب «فرهنگ انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی»: بخش نوزدهم، افریقا: جنوب

بخش نوزدهم/ افریقا: جنوب (Africa: South)/ اُ. گلبراندسن/ برگردان: مهرداد غلامی

متن کامل در:
https://B2n.ir/f48648

✅زیبا‌شناسی و امر قدسی در ملانزی (اقیانوسیه)
ناصر فکوهی

✍جامعه سولکا دارای سنت شفاهی (یعنی فاقد نوشتار) است و به همین دلیل نیز اهمیت زیادی در آن به روایت‌های مربوط به اسطوره‌ها داده می‌شود. این اسطوره‌ها دانش کیهان‌شناختی سولکا‌ها را از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کنند. مهم‌ترین چهره‌های این اسطورها عبارتند از: «اه نوت ولو» (E Nut Vlou)، نیای ‌بنیان‌گذار رسوم سولکا و برادر کوچک او «اه نوت سی» (E Nut Sie) که نمادی از تجدد است؛ همچنین در میان این چهره‌ها می‌توانیم به ‌ارواح مردگان، که ناپیدایند اما همه جا حاضر و محافظ زندگان و به ارواح خبیثه که در محیط طبیعی اطراف روستا زندگی می‌کنند اشاره کرد که هیچ کیش خاصی برای این موجودات ماورای طبیعی وجود ندارد.

متن کامل در:
B2n.ir/h73116

???برگزاری جلسۀ دوم از نشست‌های تهران‌پژوهی

«زیست شبکه‌ای پسامدرن و چشم‌انداز نوزایی خرده‌جماعت‌ها در کالبد فیزیکی شهر، با نگاهی به موقعیت  تهران»

با حضور دکتر ناصر فکوهی (استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران)

✅ امروز ساعت 16:30‌ در نشانی زیر:
https://meet.google.com/goj-tgxt-qfr

✅سخن مترجم و فهرست کتاب «نابرابری با ما چه می‌کند؟»
مزدک دانشور

✍علوم اجتماعی از آن‌جا شایستۀ عنوان علم شده‌اند که رویکردی علمی و نظام‌مند به مسائل اجتماعی دارند، نه به خاطر نتایجی که از آن‌ها حاصل می‌شود. به عبارت دیگر، اگر دو پژوهشگر با روش تحقیق یکسان در مکان و زمان مشابه در مورد یک مسئلۀ خاص اجتماعی به مطالعه بپردازند، شاید نتایج متفاوتی بگیرند و شاید اصالتاً جنبه‌های متفاوتی از موضوعِ مورد مطالعه را بشناسند و بشناسانند. پس آنچه در کار آن‌ها اهمیت دارد روش نظام‌مند برای گردآوری داده‌ها، داشتن ‌‌‌‌‌چارچوبی مفهومی برای بازچینش عقلانی این داده‌ها، و البته...

متن کامل در:
https://B2n.ir/f11093

عکس فوری(۲۸۷): ضربه روانی به روشنفکران ایرانی و گسست با جهان

https://t.me/nasserfakouhi/5111

یکی از نکات بسیار قابل توجهی که در تاریخ روشنفکری ایران دیده می‌شود و البته در جهان سوم بی‌نظیر نیست اما کم‌نظیر است؛ و در همان حال گسستی عمیق را با تاریخ روشنفکری در غرب نشان می‌دهد، نفرت بیمارگونه‌ای است که نسبت به پدیده‌ای به نام «چپ‌ها» در آن دیده می‌شود. ریشه این نفرت را می‌توان به مثابه نوعی پدیده شبیه به آنچه در روانشناسی «ضربه روانی» یا «اختلال اضطراب پس از سانحه» (PTSD)می‌نامند، دانست: وقتی فردی به ویژه در دوره کودکی دچار چنان ضربه سختی می‌شود، این ضربه تا به آخر عمر برایش به شکلی باقی می‌ماند: نوعی نفرت از گذشته و تلاش ناخودآگاه برای جبران آن. خاطره‌ای هست که آن را به برنارد شاو نسبت می‌دهند که از او پرسیده شده بود: چرا شما بر خلاف جوانان ...

لینک به متن کامل در وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com/%d8%b9%da%a9%d8%b3-%d9%81%d9%88%d8%b1%db%8c287-%d8%b6%d8%b1%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%b4%d9%86%d9%81%da%a9%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7/

رادیو فرانسه
کریستوف آندره:شخصیت‌های زهرآگین
ترجمه : ناصر فکوهی
ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه

#تصویر_فرهنگ
نامه فرهنگ، ۱۴۰۳