قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 389) : ((الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعي فيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

🚨بدأت المحاضرة 🚨
#بث_مباشر
#مجالس_العلم
📚 محاضرة : من مظاهر التوحيد في شهر رمضان
🎙️ فضيلة الشيخ
أبو ريحانة خالد العكاري
حفظه الله 
🔗 رابط البث المباشر : https://t.me/Taassilal3lmi
🕹️ضمن دورة الصيام في قناة التاصيل العلمي للنساء تحت إشراف فضيلة الشيخ علي بن عبدالله عكور حفظه الله
🌷أسهم في النشر
الدال على الخير كفاعله.

⛔ تنبيه:
اعتذر عن درس يوم الأحد

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 191) : ((التحية: هي اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها، وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردا، فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حيوا بأي تحية كان، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك، ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين:
أحدهما: أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها، وذلك يستلزم أن التحية مطلوبة شرعا.
الثاني: ما يستفاد من أفعل التفضيل، وهو أحسن، الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن؛ كما هو الأصل في ذلك)) اهـ.

? قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية??
https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 196) : ((فإن المؤمن ما دام بين أظهر المشركين؛ فدينه في غاية النقص؛ لا في العبادات القاصرة عليه كالصلاة ونحوها، ولا في العبادات المتعدية كالجهاد بالقول والفعل وتوابع ذلك؛ لعدم تمكنه من ذلك، وهو بصدد أن يفتن عن دينه، خصوصا إن كان مستضعفا؛ فإذا هاجر في سبيل الله؛ تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله ومراغمتهم؛ فإن المراغمة اسم جامع لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل، وكذلك ما يحصل له سعة في رزقه، وقد وقع كما أخبر الله تعالى)) اهـ.

? قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية??
https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله في ((شرح الوصية الصغرى)) (ص: 199) : ((فما أكل أحد طعاما قط، أطيب ولا أحسن من طعام يأكله من عمل يده)) اهـ.

? قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية??
https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة سليمان الرحيلي حفظه الله في ((شرح الوصية الصغرى)) (ص: 40) : ((من غفل عن التقوى لابد أن يصاب في مقتل في العلانية أو في السر)) اهـ.

? قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية??
https://t.me/izeddin_abouzkhar

? رمي السلفي بالإخوانية من حدثاء الأسنان ?
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
أصبح بعض حدثاء الأسنان أصحاب الشبر في الاستقامة، معول هدم على أهل السنة من السلفيين، كلما فرغوا من طعنهم في أحد السلفيين بحثوا عن غيره، ولعل عمر الواحد منهم هو عمر استقامة صاحبنا المطعون فيه بغير وجه حق.
إخواني الكرم يقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ)) والحديث متفق عليه عن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه.
وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته)).
رواه أبو داود وغيره.
وقال الإمام الألباني رحمه الله: حسن صحيح كما في ((صحيح الترغيب والترهيب)).
لماذا سوء الظن بالسلفيين؟
ولماذا رمي السلفيين بالحزبية؟
قال العلامة عبد السلام بن برجس رحمه الله كما في ((تصنف الناس)) (ص 56): ((وقد عرف أهل العلم أن الظن المعتبر ثلاث مراتب:
ظن في أدني المراتب.
وظن في أعلاها.
وظن متوسط.
كما قرر ذلك العز بن عبد السلام رحمه الله.
وفائدة هذا التقسيم: هو الرجوع عند الاختلاف إلى أعلى الظنون دون متوسطها وأذناها، وإذا تعارض المتوسط مع الأدنى قدم المتوسط، وهكذا)) اهـ.
فكيف يأخذ بالظنون الكاذبة ويترك غلبة الظن في سلفية المطعون فيه، وهو معروف بأخذه عن العلماء السلفيين من خلال كتبهم وأشرتطهم، ومدخله ومخرجه مع السلفيين؟!
ومن هذه الظنون الكاذبة أنه يشتغل في جهة يسيطر عليها جماعة الإخوان الخوان ورأيناه بجانب إخواني.
أصبح رمي السلفيين بالإخوانية عند هؤلاء الأغمار أسهل من شرب الماء، والله المستعان.
وظلت كلمة (إخواني) تهمة يلصقونها بكل من أساءوا به الظن.
فالحكم على الناس، ورميهم بالبدعة ووسمهم بالحزبية له أهله، وهذا الفن له متخصصون، فركبه كل من هب وذب، لأن الحكم على الناس توقيع عن رب الناس، فاسكت أيها الخناس.
أنت صاحب شبر في الاستقامة، وتحكم على السلفيين وكأنك ابن معين زمانه وكأنك ربيع العصر.
فتصنيف الناس والحكم عليهم لا يقل خطرًا عن القول على الله عز وجل بغير علم.
قال العلامة السخاوي رحمه الله في ((فتح المغيث)): ((واحذر أيها المتصدي لذلك المقتفي فيه أثر من تقدم من غرض أو هوى يحملك كل منها على التحامل والانحراف وترك لإنصاف أو الإطراء والافتراء؛ فذلك شر الأمور التي تدخل على القائم بذلك الآفة منها، والمتقدمون سالمون منه غالبًا منزهون عنه؛ لوفور ديانتهم، بخلاف المتأخرين، فإنه ربما يقع ذلك في تواريخهم، وهو مجانب لأهل الدين وطرائفهم، فالجرح والتعديل خطر؛ لأنك إن عدلت بغير تثبت، كنت كالمثبت حكمًا ليس بثابت؛ فيخشى عليك أن تدخل في زمرة من روى حديثًا وهو يظن أنه كذب، وإن جرحت بغير تحرز، أقدمت على الطعن في مسلم بريء من ذلك، ووسمته بميسم سوء يبقى عليه عاره أبدًا)) اهـ.
ويبقى لك الوزر إلا أن تتوب فترجع وتؤوب وتحسن إلى أخيك الذي جرحته وبالإخوانيه رميته فطرحته.
فاعرف قدرك، ليس هذا عُشُّكِ فادْرُجي، فأنا مشفق عليك أن تحمل أوزار إخوانك، فاشفق على نفسك فلا تُحملها ما لا طاقة لك به.
فمن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، فلا تصف إخوانك بما هم منه براء، وتصنفهم مع أهل الأهواء، فتسم إخوانك السلفيين بالإخوانية وغيرها بظنون كاذبة وبحجج واهية أوهي من خيوط العنكبوت.
فأعط القوس باريها، وتنح جانبًا.
وأختم بكلام نفيس ونصيحة غالية للعلامة عبد السلام بن برجس رحمه الله كما في ((تصنف الناس)) (ص 60) قال: ((وينبغي لطالب العلم أن يحترز من هذا الباب، وأن يخشاه خشية عظيمة، وأن يبتعد عنه أول طلبه للعلم؛ لأن هذا الباب باب وعر المسلك، صعب المرتقى.
فعلامة توفيق طالب العلم في أول أمره: أن يشتغل بحفظ المتون العلمية، وأن يقبل عليها حفظًا، وفهمًا، ودراسةً، وتكرارًا، ونحو ذلك.
وعلامة عدم توفيقه: أن يشتغل بمثل هذه الأبواب أول الطلب)) اهـ.
جعلني الله عز وجل وإياكم من الذين يقولون الحق وبه يعدلون وإلى إخوانهم يحسنون ولأهل البدع محاربون، كما أسأله سبحانه أن يفقهنا في الدين وأن يحسن أخلاقنا وييسر أرزقنا، هذا والله أعلم وبالله التوفيق وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 3 جمادي الأول سنة 1436 هـ
الموافق لـ: 21 فبراير سنة 2014 ف

? قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية??
https://t.me/izeddin_abouzkhar

?#جديد_الدروس

?#شرح_الدروس_المهمة_لعامة_الامة_لشيخ_ابن_باز_رحمه_الله

⏪ لشيخنا عز الدين بن سالم أبو زخار -حفظه الله-

?الدرس التاسع والثلاثون

? يوم الأحد 28 صفر 1446ه‍ الموافق لـ 01 سبتمبر 2024م

?  قناة المنهج السلفي بالجزائر -التلغرام-:

https://t.me/sfsmo

?قناة الشيخ عز الدين ابو زخار حفظه الله الرسمية:

https://t.me/izeddin_abouzkhar
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
والدال علي الخير كفاعله