#زندگي_قرآني
شماره 191
سوره #ال_عمران صفحه_66

💫#سنتهاي_الهی چيست؟

🔴قسمت اول

⭕️#شكست مسلمانان در #جنگ_احد و #عقب_ماندگی امروز انها يك ريشه دارد.

🔸قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ال عمران/137

پيش از شما سنّت‌هايي [=راه و روش‌هايي تجربه شده و عبرت‌آموز از اُمت‌هاي پيشين] گذشته است. پس در زمين سير كنيد و [در بررسي تاريخ ملت‌ها] ببينيد سرانجام تكذيب‌كنندگان [=بي‌اعتنايان به آن سنّت‌ها] چگونه بوده است.

↩️منظور از «سنّت»، راه و روش و رويه و طريقه است. سنت خدا يا سنت رسول يعني رويه و شيوه خدا و رسول. سنت خدا را مي‌توان همان نظاماتي که در جوامع انساني جاري کرده است شمرد. کلمة سنّت 9 بار در قرآن به خدا نسبت داده شده است [احزاب 38 و 62 ، فاطر 43 ، غافر 85، فتح 23، و اسراء 77].

↩️سنّت‌هاي الهي را كه به تصريح قرآن هرگز تبديل و تحويل كننده‌اي بر آن نيست مي‌توان همان نظاماتي شمرد كه در طول تاريخ جاري بوده و نسل‌هاي مختلف آن را آزموده و تجربه كرده‌اند [اسراء 77، احزاب 62 ، فاطر 43]. از جملة اين سنت‌ها عواقب سوئي است كه تفرقه و اختلاف و ظلم پديد مي‌آورند.

👈اين آيه گويا پاسخي است به اين سؤال مقدّر كه چرا ما مسلمانان مؤمن به خداي قادر متعال و پيامبر او بايد از جمعي بُت‌پرست شكست بخوريم و خدا ما را ياري نكند؟ آنها از سنّت‌هاي الهي غافل بودند كه پيروزي و شكست تابع عمل خودشان و تاكتيك‌ها و طريقه‌هايي است كه در جنگ به كار مي‌برند. بديهي است كساني كه بلندي‌هاي سوء الجيشي اُحد را به هواي كسب غنايم ترك كردند، عملا سنّت‌هاي الهي را تكذيب نموده و موجب شكست شدند: « قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَهُ الْمُكَذَّبِينَ».

⬅️معاصرين پيامبر اسلام و مسلمانان جهان تا حدود 4 قرن با پيروي از آن سنّت‌ها به بزرگترين پيشرفت‌هاي نظامي، علمي، فرهنگي و هنري نايل شدند و از اروپاي عقب افتاده در قرون وسطي فرسنگها فاصله گرفتند. پس از آن با پشت كردن به اين #سنّت‌ها، نه تنها قهقرا رفتند بلكه دنياي غرب، به خصوص بعد از رنسانس، با روي آوردن به اين سنّت‌ها جبران مافات كرده و با انقلاب صنعتي و علمي و فلسفي بر كشورهاي اسلامي تسلط يافتند و جهان اسلام را قطعه قطعه كردند.
منظور از تكذيب‌كنندگان، نه كافران و مشركان، بلكه همان تخلّف‌كنندگاني هستند كه با ناديده گرفتن سنّت‌هاي الهي و نافرماني از رسول خدا موجبات شكست را فراهم كردند.

📚تفسير آقاے بازرگان

┄═❁🍃❈

کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين

┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛

«اصالت گزاره های #اخلاقی در قرآن»

🌾قرآن سه مجموعه آیات دارد:
آیات #اعتقادی
آیات #اخلاقی
آیات #احکام ( که کمترین تعداد آیات است، یعنی 5 تا 8 درصد آیات)
💢اگر جایی بین اجرای احکام و اخلاق#تزاحم ایجاد شد، اخلاق مقدم است و باید از اجرای احکام دست کشید.

🔹یکی از مهمترین فروع دین که نماز است، برای بازداشتن از افعال ضداخلاقی و منکرات است
🔹اگر ۹۹ صفت از صفات الله در قرآن ذکر شده، برای این است که ما به این صفات متصف شویم.

🔹این روزها برخی خطبا می گویند که هدف دین، برقراری حکومت است نه اخلاق، و سوال اینجاست که اگر شما سالها، حکومت دینی داشتید ولی اخلاق در جامعه سقوط کرد، آیا به هدفتان رسیده اید؟

✅حضرت عیسی : #دین برای #انسان است نه انسان برای دین

گاهی شنیده می شود که عده ای گفته اند ما حاضریم جان خود را فدا کنیم تا فلان احکام فقهی محفوظ بمانند!

☄️در قرآن مشاهده می کنیم که دین و احکام در خدمت انسان آمده است: بقره 213

☄️بنابراین تمام قرآن آمده است تا برای انسان یک خلق نیکو بسازد( و او نیز یک جامعه اخلاقی مبتنی بر عدل برپا کند. لیقوم الناس بالقسط حدید25)

دکتر محمدکاظم شاکر
@quranpuyan

سخنی در باب مفهوم و مصداق #حکومت_ولایی

مدتی قبل، سخنرانی گفت که حکومت حضرت علی، ولایی نبوده است.
نه مردم ان زمان، با حضرت علی بعنوان ولی الله و امام منصوب بیعت کردند و نه خود ان حضرت، این مطلب را عنوان کرده بلکه برعکس انرا گفته که حکومت حق مردم است و به متقاضیان حکومتش گفت مرا رها کنید و سراغ فرد دیگری بروید.
?اما باید به لوازم این نظر ملتزم بود. سوال از این سخنران این است که اگر حکومت حضرت علی، ولایی نبوده، ایا #مشروعیت داشته یا خیر؟
قاعدتا میگویند مشروع بوده. مبنای مشروعیت ان حکومت چی بوده؟ وقتی نصب الهی نبوده، چیزی جز رای و خواست #مردم، مشروعیت بخش است؟
پس مشروعیت حکومت، فقط از رای مردم است.
تنها حکومتی که ادعای نصب الهی داشته و مردم هم پذیرفتند و حکومت تشکیل دادند، ج ا ایران است.
اما منتقدین الان چرا نسبت به سخنان مشابه و تندتر ایت اله.. در سال 94 انتقاد نکردند؟
ایشان گفته بود که امام علی بر شیعیان حکومت نکرد بلکه بر اهل سنت حکومت کرد و نتیجه گرفته بود که روش ها و سخنان ایشان در دوران حکومتش، برای ما نمی تواندالگو باشد!!! که این نتیجه کاملا نادرست است.
?استاد سلیمانی
@quranpuyan

༻?‌??༺

?باسلام بہ همراهان عزیز در تلاوت روزانہ یڪ صفحہ از قرآن?**

?✨از آنجا ڪه هدف از این برنامہ، تلاوت آیات همراہ با ترجمہ و آگاهی از تفسیر ساده آن صفحہ است،

? روزهاے جمعه ، صفحہ جدیدے ارسال نمی‌شود تا دوستانیڪہ در طول هفتہ موفق بہ مطالعہ برخی پستها یا صفحات نشدند، فرصت ڪنند خود را باسایر عزیزان، همراه نمایند.

التماس دعا?
༻?‌?*?*༺

?@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_325

❇️از شيوه‌های موفّق #تبليغ، مخاطب قراردادن وجدان‌هاست

?‏قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (۴۲/انبیاء)

?‏بگو كيست كه شمارا در شب و روز از (عذاب) خدای رحمان نگاه می‌دارد؟! امّا (باز) آنان از ياد پروردگارشان روی می‌گردانند.

‏۱- قدرت‌ها نمی‌توانند انسان را از خطرات حفظ كنند. قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ‌ ...

‏۲- انسان دائماً نياز به حفاظت و حمايت الهی دارد. مَنْ يَكْلَؤُكُمْ‌ ...

‏۳- از شيوه‌های موفّق تبليغ، مخاطب قراردادن وجدان‌هاست. قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ‌ ...

‏۴- حفاظت خداوند، دائمی و نسبت به همه حتّی كفّار است. «مَنْ يَكْلَؤُكُمْ»

‏۵- كردار ما به نحوی است كه حتّی سرچشمه‌ی رحمت را به غضب می‌آورد.

‏«مِنَ الرَّحْمنِ» (حفاظت او بر اساس مهر و رحمت است) يَكْلَؤُكُمْ‌ ... مِنَ الرَّحْمنِ‌

‏۶- حفاظت، از شئون ربوبيّت خداوند است. «يَكْلَؤُكُمْ‌- رَبِّهِمْ» (از حفاظت آسمان‌ها تا رام بودن حيوانات، تا دفاع در برابر ميكروب‌هايی كه وارد بدن می‌شود، صدها نوع حفاظت در هر لحظه برابر انسان وجود دارد).

‏۷- اگر انسان‌ها از ياد خداوند اعراض كنند، او نيز از آنها اعراض خواهد كرد.

‏ابتدا خداوند، كافران را مخاطب قرار داد «يَكْلَؤُكُمْ» ولی بعد گويا از آنان اعراض نموده و آنها را بطور غايب مطرح فرموده است. «بَلْ هُمْ»

‏۸- انسان لازم است از مربّی واقعی خويش ياد كند، در غير اين صورت سزاوار توبيخ است. «بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ»

?تفسیر نور

༻?‌??༺

?@quranpuyan

#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_325

❇️#استهزا، نشانه‌ی ناتوانی از استدلال است

?وَ إِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَ هُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ

?هنگامی که کافران تو را می‌بینند، فقط تو را مسخره می‌کنند (و می‌گویند:) «آیا این شخص است که خدایانِ شما را (به بدی) یاد می‌کند؟» و این در حالی ست که فقط آنان یاد کردن (خدای) رحمان را انکار می‌کنند (و انکار خود را گناه نمی‌شمارند).
أنبیاء - ۳۶

?‏باز در اين آيات به بحثهای ديگری در ارتباط با موضع‌گيری مشركان در برابر پيامبر اسلام ص برخورد می‌كنيم، كه بيانگر طرز تفكر انحرافی آنها در مسائل اصولی است نخست می‌گويد:" هنگامی كه كافران تو را می‌بينند كاری جز مسخره كردن تو ندارند" (وَ إِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً).
‏آنها با بی‌اعتنايی به تو اشاره كرده می‌گويند:" آيا اين همان كسی است كه خدايان و بتهای شما را به بدی ياد می‌كند"؟ (أَ هذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ‌)۱.
‏" در حالی كه خود ذكر خداوند رحمان را انكار می‌كنند" (وَ هُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ‌).

?‏تعجب در اين است كه اگر كسی از اين بتهای سنگی و چوبی بدگويی كند- نه بدگويی بلكه حقيقت را بيان نمايد و بگويد اينها موجودات بی روح و فاقد شعور و بی‌ارزشی هستند، تعجب می‌كنند، اما اگر كسی منكر خداوند بخشنده و مهربانی شود كه آثار رحمتش پهنه جهان را گرفته و در هر چيز دليلی بر عظمت و رحمت او است، برای آنها جای تعجب نيست.

?‏آری هنگامی كه انسان به امری عادت كرد و خو گرفت و تعصب ورزيد، در نظرش جلوه خواهد داشت هر چند بدترين امور باشد، و هر گاه نسبت به چيزی‌ عداوت ورزيد كم‌كم در نظرش بد می‌شود، هر چند زيباترين و محبوبترين امور باشد.

?تفسیر نمونه

༻?‌??༺

?@quranpuyan

#دين_عقلاني و #آگاهانه
?قسمت دهم :
هیچ عبادتی بالاتر از #تفقه در دین نیست

?حضرت امیر(ع) به فرزندش امام مجتبی(ع) می‎نویسد: «وَتَفَقَّهْ فِی ‎الدِّینِ» یعنی در دین #تفقّه کن
فهم عمیق و بصیرت کامل و دین به معنای شریعت و قانون الهی است که این شریعت و قانون، شامل اصول و فروع دین می‎شود.
معنای فهم دین این است که واجب است بر همه‎ ی مردم نسبت به آنچه در دین است عالِم بشوند
تفقّه یعنی انسان دنبال فهم دین برود و این ظاهراً امری است واجب و لازم.

? در زمینه تفقّه در دین، باید موضوعات مختلفی را بحث کنیم مهم‎ترین علمی که در دین باید تفقّه بشود و انسان آن را بداند سه علم است.
«آیَةٌ مُحْکَمَۀَ، سَنَّۀٌ قائِمَۀ، فَریضَۀٌ عادِلَۀ.»
آیت محکمه مقصود اصول اعتقادات است؛ توحید، نبوت، عدل، امامت، معاد و هر چه مسئله و بحث پیرامون مسائل عقیدتی مطرح است که به آن‎ها اصول دین می‎گویند.

↩️سنۀ قائمه یک سلسله مسائل و دستورات اخلاقی است که برای تزکیه و تطهیر روح از صفات رذیله و زشت، برای ما صادر شده است که به آن‎ها علم اخلاق می‎گویند.

فریضۀ عادله یک دوره احکام فقهی شرعی که مایحتاج یک مسلمان است مسائل شرعی که انسان به آن‎ها احتیاج دارد که به آن‎ها فروع دین می‎گویند.

?امام صادق(ع) می‎فرماید: مقصود از علمی که رسول خدا فرمود بر هر مسلمانی طلب آن واجب است «هُوَ عِلْمُ التَّقْوَی وَالْیَقِینِ» (بحار ج ٢ ص ٣٢)علم تقوی و علم یقین است.
مرحوم مجلسی در ضمن تفسیر امام صادق(ع) می‎فرماید: علم تقوی همان علم به اوامر و دستورات و نواهی و محرمّات و تکلیف‎هایی که انسان اگر آن‎ها را انجام بدهد از عذاب خداوند نجات پیدا می‎کند و علم یقین به آن علمی می‎گویند که مربوط به معارف و شناخت‎های مربوط به اصول دین و معتقدات قلبی است.

?علی علیه ‌‎السّلام فرمودند:
علم ٢ قسم است: ١ـ علمی که مردم مجاز نیستند به ترک یاد گرفتن آن و باید تمام مسلمانان از مرد و زن آن را بیاموزند و آن علمی است که رنگ اسلام و مسلمانی به انسان می‎بخشد و آدمی با نداشتن آن علم مسلمان نخواهد بود و آن هم بسیار روشن است که علم #عقاید و علم به #احکام و علم #اخلاق است.

⬅️٢ـ علمی است که آموختن آن بر همه کس واجب نیست و آن علم، علم به خواص و اسرار مخلوقات و پی بردن به عظمت خداوند و قدرت حق است.
(خصال شیخ صدوق باب ٢ تایی‎ها حدیث ٣٠)

همچنین علی ع فرمود: هیچگاه خودت را سرگرم علمی نکن که ندانستن آن علم برای تو ضرری ندارد. نه ضرر دنیوی نه ضرر آخرتی و هیچگاه از فراگرفتن علمی که اگر آن علم را ندانی جهل تو اضافه می‎شود. غفلت نکن.

مثلاً راجع به علم اخلاق: حضرت امیر(ع) فرمود: همانطوری که زراعت احتیاج به باران دارد عقلاء هم نیاز به اصلاح و تربیت خود دارند و انسان در پرتو اخلاق اصلاح و تربیت می‎شود.

حضرت امیر فرمود: بر فرض اینکه اگر امیدی به بهشت و ترسی از جهنم هم نداشتیم و بر فرض اینکه پاداش و کیفری هم در کار نباشد باز بر ما لازم است که مکارم اخلاق را به دست بیاوریم چرا چون #مکارم_اخلاق از عوامل رسیدن به سعادت و رستگاری است. (مستدرک الوسائل ج ٢ ص ٢٨٣)

مطلب بعدی: آنقدر مسئله تفقّه در دین مهم است که در روایت آمده است هنگامی که رسول اکرم(ص) علی(ع) را برای مأموریتی به یمن اعزام کرد درباره‎ی علی(ع) اینگونه دعا کرد.
«اللُّهمَ فَقِّههُ فِی الدِّینِ» خدایا علی را در دین فقیه کن.

?علی(ع): اِذا اَرادَ الله بِعَبْدٍ خیراً فَقَّهَهُ فِی ‎الدِّینِ. هرگاه خدای متعال بخواهد به بنده ‎ای خیر برساند او را در دین فقیه می‎کند. (غررالحکم)

?رسول خدا(ص) فرمود: هیچ عبادتی بالاتر از #تفقّه در دین نیست.
?(کتاب ترغیب ج ١ ص ٩٣)

?یک نکته مهم: قرآن می‎فرماید: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَۀَ فَقَدْ اُوتِیَ خَیراً کَثیراً» (بقره ٢٦٩) قرآن می‎فرماید: ما به هر کس حکمت دادیم به آن خیر کثیر داده ‎ایم و یا در آیه دیگر قرآن می‎فرماید: «وَ لَقَدْ اتَینَا لُقْمانَ الْحِکْمَۀِ» ما به حضرت لقمان #حکمت دادیم. (سوره لقمان آیه ١٣)
از امام صادق(ع) پرسیدند: مراد و مقصود از حکمت در این ٢ آیه چیست؟ امام فرمود: «اِنَّ الْحِکْمَۀَ اَلْمَعْرِفَۀُ وَالتَّفَقُّهُ فِی‎الدِّینِ» فرمود: مقصود از حکمت معرفت و تفقّه در دین است. (بحار ج ١ ص ٢١٥)

?در پایان این بحث یک حدیث در فضیلت #تفقّه در دین می‎خوانیم.
امام کاظم ع فرمود: در دین تفقّه کنید زیرا تفقّه کلید بصیرت است و عبادت تام است و تفقّه باعث می‎شود انسان به منازل بالا برسد و رتبه‎های جلیل، چه در دین و چه در دنیا و اگر کسی تفقّه در دین نکند خداوند از هیچ‎یک از عمل او راضی نیست

?و در حدیث دیگر آمده است:
هر کس تفقّه در دین نکند خداوند هیچ عملی از اعمال او را پاک نمی‎کند. (بحار ج ١٠ ص ٢٤٧، ج ٧٨ ص ٣٤٦)

?دفتر نشر فرهنگ و معارف اسلامی مسجد هدایت
عباس ابوالحسنی
@quranpuyan