طرفة نحوية

سُئل الزمخشري:

لماذا يجوز للرجل أن يتزوج بأكثر من امرأة معاً،
ولا يجوز للمرأة الزواج بأكثر من رجل واحد.

فأجاب بقاعدة نحوية:
يجوز تعدد المفعول به في اللغة العربية،
ولا يجوز تعدد الفاعل.😂😂

وجملة من لُقِّب بالأخفش من النحويين أحدعشر:
وجملة من لُقِّب بسيبويه من النحويين أربعة :
سمّاهم العلامة جلا ل الدين السيوطي في كتابه:
[المزهر في علوم اللغة وأنواعها]فقال:

(الأخفش أحدَ عَشَر نحويا: أحدهم: الأخفش الأكبر أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد أحد شيوخ سيبويه.
والثاني: الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه.
مات سنة عشر ومائتين وقيل بعدها.
والثالث: الأخفش الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان، من تلامذة المبرِّد وثعلب.
مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.
والرابع: أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني مصنف غريب الموطَّأ.
مات قبل الخمسين ومائتين.
والخامس: احمد بن محمد الموصلي أحد شيوخ ابن جِنِّي، مصنف كتاب تعليل القراءات.
والسادس: خلف بن عمرو اليشكري البَلَنسي مات بعد الستين وأربعمائة.
والسابع: عبد الله بن محمد البغدادي من أصحاب الأصمعي.
والثامن: عبد العزيز بن أحمد الأندلسي من مشايخ ابن عبد البر.
والتاسع: علي بن محمد الإدْريسي.
مات بعد الخمسين وأربعمائة.
والعاشر: علي بن إسماعيل بن رجاء الفاطمي.
والحادي عشر: هارون بن موسى بن شريك القارىء.
مات سنة إحْدَى وسبعين ومائتين.

سيبويه أربعة: أحدهم: إمام العربية عمرو بن عثمان بن قَنْبَر.
والثاني: محمد بن موسى بن عبد العزيز المصري.
والثالث: محمد بن عبد العزيز الأصبهاني.
والرابع: أبو الحسن علي بن عبد الله الكومي المغربي.)

#فــــــــــــــــــــــائدة
قال الإمام العز ابن عبد السّلام ما يفيد أنّه كان في شريعة موسى عليه السّلام جواز التعدد من غير حصر تغليبًا لمصلحة الرّجال
وفي شريعة عيسى عليه السّلام منع التعدد مطلقًا تغليبًا لمصلحة النّساء فجاءت شريعتنا بالوسطيّة وراعت الرّجال والنّساء

‏والله ما أفلح مَن أفلح إلا بصحبة مَن أفلح ..

‏فالنفس الحية لا تموت مع الأحياء، وإنما تموت مع الأموات، فهي كالحوت ما دامت في البحر مع الحيتان لا تموت أبدًا، فإذا أخرجتها وعزلتها عن أبناء جنسها ماتت سريعًا.

• ‏(تفسير البحر المديد ، ابن عجيبة الحسني رضي الله عنه )

نصيحة لطلاب العلم]]] قال العلّامة عبد الكريم المدرس صاحب المقالات في المقولات > (الإنسان يكون عالما بثلاثة
١. حفظ النصوص والمتون
٢. والتدريس المتواصل
٣. والمطالعة )
(يعني حفظ المتون مع الفهم )
وقال الإمام حامد الغفاري : إياك وأن تحفظ الألفاظ من غير أن تفهم المعاني المرادة منها فإنه يورث البلادة وإعوجاج الطبيعة بل ربما يسلب قابلية الإدراك بالكلية )انتهى "في رسالة المطالعة " (ص ١٠٩)
وقال الإمام برهان الدين الزرنوجي رحمه الله في "تعليم المتعلم" (ص٨٨) لا يكتب المتعلم شيئا لا يفهمه فإنّه يورث كلالة الطبع ويذهب الفطنة ويضيع أوقاته ) انتهى ......
وسئل المعلم الثاني أبو نصر الفارابي عن الحفظ والفهم أيهما أفضل ؟ فقال " الفهم أفضل من الحفظ' إلخ ) أنظر جوابات مسائل سئل عنها (ص٢٨١)

قالت حليمة السعدية : لم يكن لنا في الليالي المظلمة مصباح نستضيء به إلا وجه محمد ﷺ

اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام علينا وعلى الأمة الإسلامية باليمن والبركات والخير والمسرات وبارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان بتمام العافية والسرور وأعنا على الصيام والقيام وصالح الأعمال ووفقنا لماتحب وترضى يا ذا الجلال والإكرام

وسيق الذين اتقوا ….
وقالَ بَعْضُ العارِفِينَ: إنَّ المُتَّقِينَ يُساقُونَ إلى الجَنَّةِ لِأنَّهم قَدْ رَأوُا اللَّهَ تَعالى في المَحْشَرِ فَلِرَغْبَتِهِمْ في رُؤْيَتِهِ عَزَّ وجَلَّ ثانِيًا لا يُحِبُّونَ فِراقَ ذَلِكَ المَوْطِنِ الَّذِي رَأوْهُ فِيهِ ولِشِدَّةِ حُبِّهِمْ وشَغَفِهِمْ لا يَكادُ يَخْطُرُ لَهم أنَّهم سَيَرَوْنَهُ سُبْحانَهُ إذا دَخَلُوا الجَنَّةَ، والمَحَبَّةُ إذا عَظُمَتْ فَعَلَتْ بِصاحِبِها أعْظَمَ مِن ذَلِكَ وأعْظَمَ فَكَأنَّها غَلَبَتْهم حَتّى خُيِّلَتْ إلَيْهِمْ أنَّ ذَلِكَ المَوْطِنَ هو المَوْطِنُ الَّذِي يَرى فِيهِ عَزَّ وجَلَّ وهو مَحَلُّ تَجَلِّيهِ عَلى مُحِبِّيهِ جَلَّ جَلالُهُ وعَظُمَ نَوالُهُ فَأحْجَمُوا عَنِ المَسِيرِ ووَقَفُوا مُنْتَظَرِينَ رُؤْيَةَ اللَّطِيفِ الخَبِيرِ وغَدا لِسانُ حالِ كُلٍّ مِنهم يَقُولُ:
وقَفَ الهَوى بِي حَيْثُ أنْتَ فَلَيْسَ لِي مُتَأخَّرٌ عَنْهُ ولا مُتَقَدَّمُ.

✍️الشيخ الوالد يوسف النبهان

بِع الــــدار وَاشْتَر الأذكــــار!!

كلمة شهيرة ومَثَلٌ سائر، يقصد به العلماء كتاب (الأذكار) للإمام أبي زكريا، محيي الدين يحيى بن شرف النووي،
نعم، إن الدار والأموال والممتلكات لترخص أمام هذا الكتاب الذي احتلَّ مكانته العلمية في قلوب الناس،
قال ابن كثير في تفسيره: «ومن أحسن الكتب المؤلفة في ذلك كتاب الأذكار للشيخ محيي الدين النووي».
أما مؤلِّف هذا السِّفْر العظيم، فهو العالم الشهير (النووي) الذي وصفه الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام بقوله: «مفتي الأمَّة، شيخ الإِسْلَام، محيي الدّين، أبو زكريّا النّواويّ الحافظ الفقيه الشّافعيّ الزّاهد، المتوفى: 676 هـ أحد الأعلام».

#منقول

" وَمِنْ أَقْبَحِ الْبِدَعِ مُوَافَقَةُ الْمُسْلِمِينَ النَّصَارَى
فِي أَعْيَادِهِمْ "

الفتاوى الفقهية الكبرى — ج ٤ /‏ ص ٢٣٩
لابن حجر الهيتمي

مصعب الخير