م بفضل الله ولنا وقفه أخيرة.*
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
٧٠٧- هل كان من الأفضل ألا نخوض فى مثل هذا الأمر ونترك من يظن أن القتال حدث لأجل الحكم والسلطة. !
هل كان من الأفضل أن نسكت وصحابة رسول الله ﷺ يتم سبهم والقدح فيهم كل يوم على لسان الملاحده والشيعه والنصارى والعلمانيين ؟
هل كان من الأفضل ألا ندافع عن الصحابه الكرام الذين نقلوا لنا الدين ؟

٧٠٨- أليس من الأفضل أن نصحح مفهوم الناس عن الفتنة واحداثها الصحيحة بالروايات الموثوقة خصوصا أن اكثر من ( ٧٠% ) من احداث الفتنة مصدرها روايات شيعية يروجها الملاحدة والنصارى !

٧٠٩- أليس من الأفضل أن يتعلم المسلمون تاريخهم من مصادره الموثوقه أفضل من تعلمه من روايات المستشرقين والمستغربين !

أليس كاتم العلم يلجم بلجام من نار يوم القيامه ؟

أليس من الأفضل أن يثق المسلمون فى مصادرهم ورواياتهم الصحيحه ؟

٧١٠- فكم منا ياشباب كان يفهم قصة الفتنه بطريقه مختلفه تماما ... أليس هذا ما درسناه فى مدارسنا وجامعاتنا وتم القدح فى الصحابه ونحن ليس عندنا أى علم بصحيح الامور حتى ندافع !

٧١١- فإن لم نقوم بتوضيح الأمور للناس فبماذا يرد المسلم حينما يحيطه الملحد والشيعى بالشبهات هل يجاوب بدون علم أم سيصدق زيفهم وافتراهم فإن لم يصدق فإنه سيتشكك ويزداد شكه حينما يرى أن المسلمين يتجنبون الحديث فى هذا الأمر فيسأل نفسه لماذا إن كان الموضوع فيه قدح لم يتكلم فيه المسلمون وتزداد حيرته !

٧١٢- لماذا تريدون وضع خطوط لا يجب التحدث فيها فماذا لو عرفها الناس من غيرنا بعد أن تجنبنا الحديث عنها !
فكم من قضية أراد البعض فتحها وتوضيحها وقوبل هذا بالرفض والتخويف من تشكيك الناس وسبحان الله نرى الناس تسأل عنها عند اعداءها من الملاحده والشيعه !

٧١٣- تاريخنا وديننا ليس فيه نقطة واحدة نخجل منها بل بفضل الله كله مشرف وكفى بالمرء فخراً أن تُحصى أخطاءه.
عقيدتنا كأهل السنه أننا لا نُغالى فى أحد ولانزكى على الله أحد فالصحابى كما ذكرنا ليس معصوم كما فى عقيدة الشيعه واليهود والنصارى عندنا ليس لأحد عصمه إلا للأنبياء ووارد أن يخطأ أحد الصحابة او مجموعة منهم فى أجتهاد معين ولكن النية أن هذا الاجتهاد لوجه الله ولعدم تعطيل حد من حدود الله تعالى .

#الفتنة_الكبرى.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•

[١] انظر : العواصم من القواصم للقاضي محمد بن العربي ج (١) ص (١٩٩) وصحيح البخاري رقم (٢٧٠٤) ج (٣) ص (١٨٦) والمستدرك للحاكم رقم (٤٨٠٨) ج (٣) ص (١٩١) وتاريخ الإسلام للذهبي ج (٤) ص (٣٨) والبداية والنهاية لابن كثير ج (٨) ص (١٨) وتاريخ دمشق لابن عساكر ج (١٣) ص (٢٧١) وسير أعلام النبلاء للذهبي ج (٤) ص (٣٤٢).
[٢] أخرجه البخاري في صحيحه برقم (٢٧٠٤) ج (٣) ص (١٨٦).
[٣] انظر : مصنف ابن ابي شيبة رقم (٣٧٣٥٧) ج (٧) ص (٤٧٦). والمستدرك للحاكم رقم ( ٤٨١٢) ج (٣) ص (١٩٢) وتاريخ الإسلام للذهبي ج (٤) ص (٦) والبداية والنهاية لابن كثير ج (٨) ص (٢١) وتاريخ دمشق لابن عساكر ج (١٣) ص (٢٧٩).
[٤] أخرجه أحمد في مسنده برقم (٢١٩٦٩) وقال شعيب الأرنؤوط : اسناده حسن ج (٥) ص (٢٢٠).
[٥] انظر : البداية والنهاية لابن كثير ج (٨) ص (٢١).

? وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
والحمدلله رب العالمين.

???????

? الفتنة? الكبرى⚖.
☆¤☆¤☆¤☆¤☆
? الحلقة ( ٦٦ ) الأخيرة.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
? أمة اقرأ يجب أن تقرأ.
•••━═•✿•═━••
? مقتل الإمام علي رضي الله عنه وعام الجماعة.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
? الحسن بن علي رضي الله عنهما وعام الجماعة.
•┈┈• ❀ ? ❀ •┈┈•
٦٩٥- يقول الحسن البصري : استقبل والله الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بكتائب أمثال الجبال.
ولما رآهم عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : إني لأرى كتائب لا تولّى حتى تقتل أقرانها.
فقال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : إن قُتل هؤلاء وهؤلاء من لي بأمور الناس، من لي بضعفتهم، من لي بنسائهم، من لي بصبيانهم ؟
وكان رضي الله عنه يكره القتال، وكان كما يقول الإمام ابن تيمية : أشد الناس بعدًا عن القتال.

٦٩٦- فقرر معاوية رضي الله عنه أن يرسل رسولين إلى الحسن بن علي رضي الله عنه للمحاورة والمشاورة، فأرسل إليه عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر فذهبا إليه وجلسا معه.
فقال الحسن رضي الله عنه : إن هذه الأمة قد عاثت في دمائها.
فقال له الرسولان : إنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسالمك.
فقال الحسن رضي الله عنه : فمن لي بهذا ؟
فقالا له : نحن لك بهذا، فسُرّ بذلك الحسن وكان يرغب في هذا الأمر.(١)

٦٩٧- فقرر الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن يقوم بخطوة من أخطر الخطوات في تاريخ الأمة الإسلامية، وهي خطوة جريئة لا يقدم عليها إلا رجل ذو نفس طاهرة طيبة كالحسن رضي الله عنه وأرضاه ابن بنت رسول الله ﷺ ،
قرر رضي الله عنه أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وهو راضٍ تمامًا، وهو في غاية القوة، فقد كان يفوق جيش الشام كثيرًا جدًا، وكان باستطاعته أن يبيد جيش الشام عن آخره ويبقى جيشه كبيرًا، ولكنه أراد أن يحقن الدماء بتنازله رضي الله عنه عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه.

٦٩٨- وأرسل الحسن رضي الله عنه رسالة إلى معاوية رضي الله عنه بتنازله عن الخلافة على أن تُحقن دماء المسلمين، وعلى أن ترجع الجيوش دون قتال ودون حرب.
وبهذا أصبح معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه رضي الله عنه أمير المؤمنين الشرعي بعد الحسن بن علي رضي الله عنه الذي ظل أميرًا شرعيًا للمسلمين لمدة ستة أشهر.

٦٩٩- وتنازل الحسن رضي الله عنه وإصلاحه بين المسلمين بتنازله هذا من دلائل نبوة الرسول ﷺ ففي البخاري أن أبا بكرة كان يقول : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً وَعَلَيْهِ أُخْرَى وَيَقُولُ : إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.(٢)

٧٠٠- وكان الحسن رضي الله عنه هو سبب الإصلاح بين فريقي العراق والشام، وسُمّي هذا العام ( ٤١ هـ ) بعام الجماعة، وكان عامًا سعيدًا على المسلمين، لاجتماع الكلمة ووحدة الصف.

٧٠١- ولكن أهل العراق الذين تعودوا على الثورات على أمرائهم وعدم الطاعة لهم وعلى الخلاف والشقاق لم يرضوا بهذا الأمر، وغضبوا غضبًا شديدًا، وبعد عودة الحسن رضي الله عنه إلى الكوفة كانوا يقابلونه فيقولون له : السلام عليك يا مذل المؤمنين.
بعدما كانوا يقولون له : السلام عليك يا أمير المؤمنين.
وكان رضي الله عنه يقول لهم : لا تقولوا هذا، لستُ بمذلّ المؤمنين، ولكني كرهت أن أقتلهم على الملك، وكان يقول : في يدي رقاب المسلمين.(٣)

٧٠٢- وفي مسند الإمام أحمد عَنْ سَفِينَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : الْخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ عَامًا، ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمُلْكُ.
قَالَ سَفِينَةُ : أَمْسِكْ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَنَتَيْنِ، وَخِلَافَةَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَشْرَ سِنِينَ، وَخِلَافَةَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اثْنَيْ عَشْرَ سَنَةً، وَخِلَافَةَ عَلِيٍّ سِتَّ سِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
فكانت الستة أشهر التي حكمها الحسن بن علي رضي الله عنه هي إكمال الخلافة الراشدة، وبداية إمارة معاوية رضي الله عنه هي بداية الملك الذي أخبر به النبي ﷺ ، (٤)

٧٠٣- ويعلق الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية على هذا الأمر فيقول : وقد انقضت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فأيام معاوية أول الملك، فهو أول ملوك الإسلام وخيارهم.(٥)

٧٠٤- فيا أصحاب الأراء والتحليلات أليست هذه حجه وبيان واضح أن هذه الفتنه وهذا القتال كله كان مقدراً من عند الله تعالى ! وتصديق لكلام الرسول ﷺ .

٧٠٥- فقد كان معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي لرسول الله ﷺ ، وكانوا يسمونه خال المؤمنين؛ لأنه أخو السيدة أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها وأخيها وصلى الله وسلم على زوجها ﷺ .

٧٠٦- وللمرة الأولى منذ ست سنوات يهدأ القتال، وتُجمع الأمة الإسلامية على خليفة واحد.

☆ تم بحمد الله تعالى وتوفيقه وبفضله وإحسانه ..
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
? *ت

ختيار موفَّق فالحسن رضي الله عنه كان ورعًا تقيًا عالمًا مجاهدًا، وهو ريحانة رسول الله ﷺ ، وقال عنه الرسول ﷺ أنه "سيّد" وكان يُلقّب بسيّد المسلمين، والأحاديث التي تدل على مكانة الحسن والحسين عند رسول الله ﷺ وحبه لهما كثيرة.

٦٨٩- فاجتمع أهل العراق على مبايعته، وجاء قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه وكان تحت إمرته على أذربيجان أربعون ألف مقاتل كلهم قد بايع عليًا رضي الله عنه على الموت قبل استشهاده، فجاء رضي الله عنه، يقول للحسن رضي الله عنه : امدد يدك نبايعك.(٢)
فلم يردّ عليه الحسن، ولم يرض بهذا الأمر، ولم يكن يريده؛ لأنه يعلم أن وراءه الدماء الكثيرة، ولكن مع إصرار قيس بن سعد بن عبادة قَبِل رضي الله عنه البيعة، وكان هذا يوم ( ١٧ رمضان سنة ٤٠ هـ ) ، وهو يوم وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

٦٩٠- بويع الحسن رضي الله عنه في العراق، وكانت العراق تدير مساحة شاسعة من الدولة الإسلامية وبلاد فارس التي فُتحت.

٦٩١- أما أهل الشام فبعد استشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يجدوا بديلًا لخلافة المسلمين غير معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، ومما ينبغي أن نشير إليه في هذا المجال أنه طوال فترة خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومع عدم مبايعتهم له، لم يطالبوا بالخلافة، ولم يطالب معاوية رضي الله عنه بالخلافة، بل إنهم قالوا :
إن أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه الثأر من قتلة عثمان رضي الله عنه، فسوف نبايعه أميرًا على المسلمين، ولم يكن الأمر كما أُشيع في كتب الشيعة، والمستشرقين ومن تربى على أيديهم من المسلمين أن هذه المعارك الضخمة والحروب الكثيرة والدماء التي سفكت، إنما كانت لأجل الإمارة، والحكم، وهذا من الافتراء على صحابة النبي ﷺ الذين ما قاتلوا إلا بعد اجتهادهم، ويقين كل من الفريقين أنه على الحق، وأنه بهذا القتال يرضي الله سبحانه وتعالى.

٦٩٢- فبويع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بالخلافة من قِبل أهل الشام، وأصبح للمسلمين، ولأول مرة خليفتان، أحدهما في الشام، والآخر في العراق، وهذا لا يستقيم شرعًا، ولا يصح في الإسلام، بل ينبغي أن يكون للمسلمين خليفة واحد يسمع له الجميع ويطيع.

٦٩٣- وكان الحسن بن علي رضي الله عنه لا يحب القتال، وهو ممن حاول أن يمنع أباه عليًّا رضي الله عنه من الذهاب إلى صفين، لولا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أقنعه بأنه إنما يقيم شرع الله بمقاتلة من خرج على بيعة الإمام، فلما تولّى الحسن رضي الله عنه الخلافة رغِب في الكفّ عن القتال، وحفْظ الدماء، وعدم الدخول في مشاحنات، أو معارك بين المسلمين، لكن أهل لعراق أصرّوا على قتال أهل الشام وعلى رَدّ الإمرة إلى العراق، وثاروا كعادتهم عليه رضي الله عنه، واجتمعت الألوف المؤلّفة على أمر قتال أهل الشام، والقتال وإن كان له تأويل شرعي، إلا أن فيه مخالفة للإمام ،وقد خشِي الحسن رضي الله عنه من فتنة مخالفة كل هذه الجموع، فخرج رضي الله عنه على رأس جيش لقتال أهل الشام وهو كارهٌ لهذا الأمر، وعلم معاوية رضي الله عنه بخروجه فخرج له بجيشه.

٦٩٤- وعند اقتراب الجيشين كان الصراع شديدًا في داخل نفس الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهو غير راغب في القتال، ويريد أن يحقن دماء المسلمين، فأرسل رسائل إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يطلب منه أن يرجع عن رأيه، ويدخل في جماعة المسلمين ويبايعه على الخلافة، لكن معاوية رضي الله عنه كان يرى أن تلك هي فرصته التي ربما لا تتكرر لأخذ الثأر من قتلة عثمان رضي الله عنه بعد أن يكون أميرًا على جميع المسلمين، وكان جيش العراق القادم مع الحسن بن علي رضي الله عنه جيشًا ضخمًا كبيرًا، وخاصة بعد أن قُتل النصف من جيش معاوية رضي الله عنه في موقعة صفين، وكانوا راغبين في القتال، وقد بايعوا الحسن رضي الله عنه على الموت.

#الفتنة_الكبرى.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•

[١] انظر : تاريخ الرسل والملوك للطبري ج (٥) ص (١٤٧) والكامل في التاريخ لابن الاثير ج (٢) ص (٧٤١) والبداية والنهاية لابن كثير ج (٧) ص (٣٦٢و٣٦٣)
[٢] انظر : تاريخ الرسل والملوك للطبري ج (٥) ص (١٥٨) والكامل في التاريخ لابن الاثير ج (٢) ص (٧٥١) والبداية والنهاية لابن كثير ج (٨) ص (١٦).

? نلتقى بإذن الله تعالى
فى الحلقة ( ٦٦ ) والأخيرة.
⚔من الفتنة الكبرى ?
? وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .

???????

? الفتنة? الكبرى⚖.
☆¤☆¤☆¤☆¤☆
?الحلقة( ٦٥ ) قبل الأخيرة.
•┈┈•✿❁✿•┈┈•
? أمة اقرأ يجب أن تقرأ.
•••━═•✿•═━••
? مقتل الإمام علي رضي الله عنه وعام الجماعة.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
? المؤامرة الثلاثية ومقتل رابع الخلفاء الراشدين.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
? وصية الإمام علي رضي الله عنه.
•┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈•
٦٨١- ولما احتضر علي رضي الله عنه جعل يكثر من قول لا إله إلا الله حتى تكون آخر كلامه، ثم أوصى الحسن والحسين بوصيته وكتباها :

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله ﷺ، أرسله بالهدى، ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولو كره المشركون [ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِينَ ¤ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسْلِمِينَ ] {الأنعام :١٦٢، ١٦٣ } أوصيك يا حسن وجميع ولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم، ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعًا، ولا تفرقوا، فإني سمعت أبا القاسم ﷺ يقول : إِنَّ صَلَاحَ ذَاتَ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ.

انظروا إلى ذوي أرحامكم، فصِلُوا؛ ليهون الله عليكم الحساب،

الله الله في الأيتام، فلا تعفو أفواههم ولا يضيعن بحضرتكم،

والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم، ما زال يوصي بهم حتى ظننا أنه سيورثهم،

والله الله في القرآن فلا يسبقنكم إلى العمل به غيركم،

والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم،

والله الله في بيت ربكم فلا يخلون منكم ما بقيتم، فإنه إن ترك لم تناظروا،

والله الله في شهر رمضان فإن صيامه جنة من النار،

والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم،

والله الله في الزكاة، فإنها تطفئ غضب الرب،

والله الله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ظهرانيكم،

والله الله في أصحاب نبيكم فإن رسول الله ﷺ أوصى بهم،

والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معاشكم،

والله الله فيما ملكت أيمانكم فإن آخر ما تكلم به رسول الله ﷺ أن قال : أُوصِيكُمْ بِالضَّعِيفَيْنِ نِسَائِكُمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

الصلاة الصلاة، لا تخافن في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم، وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله، ولا تتركوا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فيولي الأمر شراركم، ثم تدعون فلا يستجاب لكم، وعليكم بالتواصل والتباذل، وإياكم والتدابر، والتقاطع، والتفرق، وتعاونوا على البر، والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله، إن الله شديد العقاب، حفظكم الله من أهل بيت، وحفظ عليكم نبيكم، أستودعكم الله، وأقرأ عليكم السلام ورحمة الله.(١)

٦٨٢- رحمك الله يا أبا حسن وحشرنا الله وأياك برفقة الحبيب ﷺ .
ثم لم ينطق رضي الله عنه بعد ذلك إلا بلا إله إلا الله حتى كانت آخر لحظة في حياته رضي الله عنه وأرضاه قرأ : [ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ¤ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ] { الزَّلزلة :٧، ٨ } .

٦٨٣- ولقي ربه شهيدًا رضي الله عنه وأرضاه أحد العشرة المبشرين بالجنة، وزوج ابنة رسول الله ﷺ ، وابن عمه.

٦٨٤- وغسّله ابناه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وصلّى عليه ابنه الحسن رضي الله عنه، ثم جاءوا بعبد الرحمن بن ملجم وأقاموا عليه الحدّ فقتلوه بسيفه.

•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
? محاولة قتل معاوية رضي الله عنه.
•┈┈┈•◉۩ ۩◉•┈┈┈•
٦٨٥- أما معاوية رضي الله عنه، فقد انتظره البرك بن عبد الله الذي تعهد بقتله في نفس التوقيت، وضربه بالسيف المسموم فتجنّبه معاوية رضي الله عنه فأصاب فخذه، فحمله الناس إلى بيته، وقبضوا على البرك بن عبد الله، وداوى الناس معاوية رضي الله عنه فشفاه الله، ولم يمت من هذه الضربة.

•┈┈••✦✿✦••┈┈•
? أراد عمرًا وأراد الله خارجة.
•┈┈••✦✿✦••┈┈•
٦٨٦- أما عمرو بن العاص رضي الله عنه ، فذهب إليه عمرو بن بكر المتعهد بقتله، وانتظر خروجه لصلاة الصبح، ولكنه - سبحان الله - كان مريضًا في هذا اليوم، فعهد بالصلاة إلى نائبه خارجة، فما خرج إلى الصلاة ظنّه الرجل عمرو بن العاص، فذهب إليه وقتله، فأمسكوا به وقتلوه به، ونجّى الله عمرو بن العاص منه، وقال الناس : أراد عمرًا وأراد الله خارجة.
فصارت مثلًا لمن أراد شيئًا وأراد الله شيئًا آخر.

٦٨٧- بعد مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أصبح المسلمون بلا خليفة، وبدأ المسلمون يفكرون في اختيار خليفة لهم.

•┈┈• ❀ ? ❀ •┈┈•
? الحسن بن علي رضي الله عنهما وعام الجماعة..
•┈┈• ❀ ? ❀ •┈┈•
٦٨٨- في هذا التوقيت كانت إمارة الشام على وفاق مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وكانت إمارة كبيرة وضخمة وقوية وحصينة، فكانوا يشعرون بقوة بأسهم، ولما استشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه اجتمع أهل العراق، وبايعوا الحسن بن علي رضي الله عنه وأرضاه؛ ليكون خليفةً للمسلمين، وهو ا