**و لأن السجود للإمام كما ورد في زيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليه من حيث هو : اجْتَبَاكَ اللَّهُ لِقُدْرَتِهِ فَجَعَلَكَ عَصَا عِزِّهِ وَ تَابُوتَ حِكْمَتِهِ ، وَ أَيَّدَكَ بِتَرْجِمَةِ وَحْيِهِ وَ أَعَزَّكَ بِنُورِ هِدَايَتِهِ ، وَ خَصَّكَ بِبُرْهَانِهِ فَأَنْتَ عَيْنُ غَيْبِهِ وَ مِيزَانُ قِسْطِهِ ، وَ بَيَّنَ فَضْلَكَ فِي فُرْقَانِهِ

وَ أَظْهَرَكَ عَلَماً لِعِبَادِهِ وَ أَمِيناً فِي بَرِيَّتِهِ وَ انْتَجَبَكَ لِنُورِهِ فَجَعَلَكَ مَنَاراً فِي بِلاَدِهِ وَ حُجَّتَهُ عَلَى خَلِيقَتِهِ وَ أَيَّدَكَ بِرُوحِهِ فَصَيَّرَكَ نَاصِرَ دِينِهِ وَ رُكْنَ تَوْحِيدِهِ وَ اخْتَصَّكَ بِفَضْلِه فَأَنْتَ تِبْيَانٌ لِعِلْمِهِ وَ حُجَّةٌ عَلَى خَلِيقَتِهِ وَ اشْتَقَّكَ مِنْ نُورِهِ فَصَيَّرَكَ دَلِيلاً عَلَى صِرَاطِهِ وَ سَبِيلاً لِقَصْدِهِ (10)

و عن صادقهم صلوات الله عليهم قال : نَحْنُ بَابُ الْغَوْثِ إِذَا بَغَوْا وَ ضَاقَتِ الْمَذَاهِبُ نَحْنُ بَابُ حِطَّةٍ وَ هُوَ بَابُ السَّلَامِ مَنْ دَخَلَهُ نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ هَوَى (11)

و عن الأصبغ بن نباته قال : كنت جالساً عند أمير المؤمنين صلوات الله عليه فجاءه ابن الكوا فقال : يا أمير المؤمنين قول الله عز و جل : { وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَ لَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا } فقال : نحنُ البيوت الَّتي أمرَ اللهُ بها أن تُؤتى مِن أبوابها نَحنُ بابُ الله و بيوتهِ الَّتي يُؤتى منها فَمن بايعنا و أقرَّ بولايتنا فَقد أتى البُيوت مِن أبوابها وَ من خالفنا وَ فضَّل عَلينا غيرنا فَقد أتى البُيوت مِن ظُّهورها .(12)

و عن صادق العترة الطاهرة صلوات الله و سلامه عليه قال : و اللَّه لَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ سَجَدَ لِلَّه عَزَّ ذِكْرُه بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ و التَّكَبُّرِ عُمُرَ الدُّنْيَا مَا نَفَعَه ذَلِكَ و لَا قَبِلَه اللَّه عَزَّ ذِكْرُه مَا لَمْ يَسْجُدْ لآِدَمَ كَمَا أَمَرَه اللَّه عَزَّ و جَلَّ أَنْ يَسْجُدَ لَه و كَذَلِكَ هَذِه الأُمَّةُ الْعَاصِيَةُ الْمَفْتُونَةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا و بَعْدَ تَرْكِهِمُ الإِمَامَ الَّذِي نَصَبَه نَبِيُّهُمْ لَهُمْ فَلَنْ يَقْبَلَ اللَّه تَبَارَكَ و تَعَالَى لَهُمْ عَمَلاً و لَنْ يَرْفَعَ لَهُمْ حَسَنَةً حَتَّى يَأْتُوا اللَّه عَزَّ و جَلَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ ويَتَوَلَّوُا الإِمَامَ الَّذِي أُمِرُوا بِوَلَايَتِه و يَدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الَّذِي فَتَحَه اللَّه عَزَّ و جَلَّ و رَسُولُه لَهُمْ .(13)

و أيضاً عن أبي عبد الله صلوات الله و سلامه عليه قال : الأَوْصِيَاءُ هُمْ أَبْوَابُ اللَّه عَزَّ و جَلَّ الَّتِي يُؤْتَى مِنْهَا و لَوْلَاهُمْ مَا عُرِفَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ و بِهِمُ احْتَجَّ اللَّه تَبَارَكَ و تَعَالَى عَلَى خَلْقِه .(14)

و هذه اشارة لطيفة من مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه حيث قال : أَوَّلُ بُقْعَةٍ عُبِدَ اللَّهُ عَلَيْهَا ظَهْرُ الْكُوفَةِ لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا لآِدَمَ سَجَدُوا عَلَى ظَهْرِ الْكُوفَةِ .(15)

فإن سجودنا للمعصوم هو بنفسه طاعة لله تعالى لأنّه تعالى أمرنا أن نعبده كما هو أراد لا كما نحن نريد على الطريقة الإبليسية و هو تعالى أمرنا أن نتوجه إليه عبر وجهه و هم وجه الله و أن نسجد عند بابه و هم بابه فإن السجود لهم صلوات الله عليهم هو عينه السجود لله بلا خلاف البتة فعن الصادق عليه السّلام أنّه سأل : أَ يَصْلُحُ السُّجُودُ لِغَيْرِ اللَّهِ ؟ قَالَ : لَا قَالَ : فَكَيْفَ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ ؟ فَقَالَ : إِنَّ مَنْ سَجَدَ بِأَمْرِ اللَّهِ فَقَدْ سَجَدَ لِلَّهِ فَكَانَ سُجُودُهُ لِلَّهِ إِذْ كَانَ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ( وهم امر الله وفي الزيارة و امره
اليكم اليكم ) (16)‏

فلا فرق بينهم و بين الله تعالى في الخضوع و الطاعة من هذه الجهة كقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّه } و قد روى جابر الأنصاري عن رسول الله قال : نَحْنُ السَّبِيلُ وَ السَّلْسَبِيلُ‏ ، وَ نَحْنُ النَّهْجُ الْقَوِيمُ وَ الطَّرِيقُ الْمُسْتَقِيمُ ، مَنْ آمَنَ بِنَا آمَنَ بِاللَّهِ ، وَ مَنْ رَدَّ عَلَيْنَا رَدَّ عَلَى اللَّهِ وَ مَنْ شَكَّ فِينَا شَكَّ فِي اللَّهِ ، وَ مَنْ عَرَفَنَا عَرَفَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى عَنَّا تَوَلَّى عَنِ اللَّهِ وَ مَنْ أَطَاعَنَا أَطَاعَ اللَّهَ وَ نَحْنُ الْوَسِيلَةُ إِلَى اللَّهِ وَ الْوُصْلَةُ إِلَى رِضْوَانِ اللَّهِ .(17)**

**و عن أبي سعيد الخدري قال : كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِذْ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِإِبْلِيسَ‏ { أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‏ } مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِينَ هُمْ أَعْلَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَنَا وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ كُنَّا فِي سُرَادِقِ الْعَرْشِ نُسَبِّحُ اللَّهَ فَسَبَّحَتِ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ، فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا وَ لَمْ يُؤْمَرُوا بِالسُّجُودِ إِلَّا لِأَجْلِنَا فَسَجَدَتِ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَسْجُدَ .

فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ‏ : { يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‏ } ؟ أَيْ مِنْ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ الْمَكْتُوبَةِ أَسْمَاؤُهُمْ فِي سُرَادِقِ الْعَرْشِ فَنَحْنُ بَابُ اللَّهِ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ بِنَا يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ ، فَمَنْ أَحَبَّنَا أَحَبَّهُ اللَّهُ‏ وَ مَنْ أَبْغَضَنَا أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَ أَسْكَنَهُ نَارَهُ وَ لَا يُحِبُّنَا إِلَّا مَنْ طَابَ مَوْلِدُهُ .(7)

و السجود هو العبودية الطاعة و الرّق و هما لآل محمد صلوات الله و سلامه عليهم كما جاء في زيارة أمير المؤمنين و سيد الموحدين صلوات الله و سلامه عليه عن صادق العترة الطاهرة ورد فيها : أَشْهَدُ بِذَلِكَ يَا مَوْلاَيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ وَ وَلِيُّكَ وَ ابْنُ وَلِيِّكَ أَنَّكَ سَيِّدُ الْخَلْقِ وَ إِمَامُ الْحَقِّ ، وَ بَابُ الْأُفُقِ (8)

نحن لا نقول بجواز السجود لغير الله ومحمد وال محمد ليسوا من دون الله لانهم باب معرفته واياته ومعانيه وقد قال أمير المؤمنين في خطبته القاصعة في نهج البلاغة : إلى أن قال فَقَالَ سُبْحَانَه و هُوَ الْعَالِمُ بِمُضْمَرَاتِ الْقُلُوبِ و مَحْجُوبَاتِ الْغُيُوبِ { إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُه و نَفَخْتُ فِيه مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَه ساجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ } اعْتَرَضَتْه الْحَمِيَّةُ فَافْتَخَرَ عَلَى آدَمَ بِخَلْقِه و تَعَصَّبَ عَلَيْه لأَصْلِه فَعَدُوُّ اللَّه إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِينَ و سَلَفُ الْمُسْتَكْبِرِينَ الَّذِي وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِيَّةِ

و نَازَعَ اللَّه رِدَاءَ الْجَبْرِيَّةِ و ادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ و خَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ أَلَا تَرَوْنَ كَيْفَ صَغَّرَه اللَّه بِتَكَبُّرِه و وَضَعَه بِتَرَفُّعِه فَجَعَلَه فِي الدُّنْيَا مَدْحُوراً و أَعَدَّ لَه فِي الآخِرَةِ سَعِيراً و لَوْ أَرَادَ اللَّه أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ مِنْ نُورٍ يَخْطَفُ الأَبْصَارَ ضِيَاؤُه و يَبْهَرُ الْعُقُولَ رُوَاؤُه و طِيبٍ يَأْخُذُ الأَنْفَاسَ عَرْفُه لَفَعَلَ و لَوْ فَعَلَ لَظَلَّتْ لَه الأَعْنَاقُ خَاضِعَةً و لَخَفَّتِ الْبَلْوَى فِيه عَلَى الْمَلَائِكَةِ

و لَكِنَّ اللَّه سُبْحَانَه يَبْتَلِي خَلْقَه بِبَعْضِ مَا يَجْهَلُونَ أَصْلَه تَمْيِيزاً بِالِاخْتِبَارِ لَهُمْ و نَفْياً لِلِاسْتِكْبَارِ عَنْهُمْ و إِبْعَاداً لِلْخُيَلَاءِ مِنْهُمْ فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللَّه بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَه الطَّوِيلَ و جَهْدَه الْجَهِيدَ و كَانَ قَدْ عَبَدَ اللَّه سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ لَا يُدْرَى أَمِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللَّه بِمِثْلِ مَعْصِيَتِه

من خطبة المولى أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه أن الله تعالى يبتلي الناس ببعض آياته و يجعلهم أبوابه ليمحص الصادق منهم من الكاذب و يميز العابد المتواضع منهم من المتكبر المتجبر و ذلك قوله تعالى : { وَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَ قُولُوا حِطَّةٌ } و قال تعالى أيضاً { وَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ }

و محمد و آل محمد عليهم السلام هم أبوابه التي لا يقبل الله عمل عامل و لا عبادة عابد إلا بهم و التواضع و التذلل لهم كما ورد في تفسير الآيات عن أهل العصمة و الطهارة منها عن سليمان الجعفري قال : سمعت أبا الحسن الرضا صلوات الله عليه في قوله تعالى : { وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ } قال : نحْن بَاب** حطَّتِكُمْ .(9)

**[[ السجود لـمحمد وآل محمد عليهم السلام ]]

قال تعالى : { وَ لَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ }

حقيقة السجود هو لله لاغيره ولمن اراد وشاء وبالطريق الذي امر ان يتوجهُ اليه ويُعبد منهُ
فما كان من امر الله ومشيئته بالسجود
لهم فهو يعتبر اشارة الى المعرفة التي ارادها
حتى يخضع ويعرف هذا الخلق بأن جعل بهم يُعرف ويعبد وسجود الناس والملائكة
لهم هو عينه في الحقيقة لهُ لانهم مُلك الله
اتكلم عن العالين صلوات الله عليهم

ورد في الحديث قول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله و سلم : إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَ أَنْبِيَاءَهُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ فَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الْفَضْلُ بَعْدِي لَكَ يَا عَلِيُّ وَ لِلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ " و ساق الحديث إلى أن قال " ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ فَأَوْدَعَنَا صُلْبَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ لَهُ تَعْظِيماً لَنَا وَ إِكْرَاماً وَ كَانَ سُجُودُهُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عُبُودِيَّةً وَ لآِدَمَ إِكْرَاماً وَ طَاعَةً لِكَوْنِنَا فِي صُلْبِهِ فَكَيْفَ لَا نَكُونُ أَفْضَلَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ قَدْ سَجَدُوا لآِدَمَ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (1)

قال أمير المؤمنين في خطبته القاصعة في نهج البلاغة : فَاعْتَبِرُوا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ بِإِبْلِيسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِيلَ وَ جَهْدَهُ الْجَهِيدَ وَ كَانَ قَدْ عَبَدَ اللَّهَ سِتَّةَ آلَافِ سَنَةٍ لَا يُدْرَى أَ مِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَوْ مِنْ سِنِي الْآخِرَةِ عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فَمَنْ ذَا بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ (2)

فتكبر إبليس كان على آدم بعد أن قاس بين النار و الطين و وجد نفسه أفضل من آدم و دليله ما قاله إبليس لله تعالى حين أمر بالسجود فعن الصادق صلوات الله عليه : يا ربّ اعفني من السجود لآدم و أنا أعبدك عبادة لا يعبدكها ملك مقرّب و لا نبيّ مرسل قال الله تبارك وتعالى: لا حاجة لي إلى عبادتك إنما أريد أن أعبد من حيث أريد لا من حيث تريد(3)

يتبين من اهل البيت عليهم السلام أن السجود لآدم كان في حقيقته سجود لأنوار آل محمد و خضوع و خشوع و تذلل لهم صلوات الله عليهم لأن آدم حامل ذلك النور و النطفة الطاهرة المقدسة في صلبه فسجود الملائكة لآدم من حيث هو قبلة لهم يتوجه إليهم صلوات الله عليهم من خلاله و ذلك قول الامام العسكري صلوات الله عليه : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ آدَمَ وَ سَوَّاهُ وَ عَلَّمَهُ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ، جَعَلَ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ أَشْبَاحاً خَمْسَةً فِي ظَهْرِ آدَمَ ، وَ كَانَتْ أَنْوَارُهُمْ تُضِي‏ءُ فِي الْآفَاقِ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَ الْحُجُبِ وَ الْجِنَانِ وَ الْكُرْسِيِّ وَ الْعَرْشِ فَأَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ بِالسَّجْدَةِ لآِدَمَ تَعْظِيماً لَهُ إِنَّهُ قَدْ فَضَّلَهُ بِأَنْ جَعَلَهُ وِعَاءً لِتِلْكَ الْأَشْبَاحِ الَّتِي قَدْ عَمَّ أَنْوَارُهَا فِي الْآفَاقِ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَتَوَاضَعَ لِجَلَالِ عَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَنْ يَتَوَاضَعَ لِأَنْوَارِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ قَدْ تَوَاضَعَتْ لَهَا الْمَلَائِكَةُ كُلُّهَا ، فَاسْتَكْبَرَ وَ تَرَفَّعَ وَ كَانَ بِإِبَائِهِ ذَلِكَ وَ تَكَبُّرِهِ مِنَ الْكَافِرِينَ .(4)

و عن رسول الله صلوات الله عليه و آله : فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يَسْجُدُوا وَ لَمْ يُؤْمَرُوا بِالسُّجُودِ إِلَّا لِأَجْلِنَا ، فَسَجَدَتِ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَسْجُدَ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ‏ : يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ ﴿ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ‏ ﴾ ؟ أَيْ مِنْ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ الْمَكْتُوبَةِ أَسْمَاؤُهُمْ فِي سُرَادِقِ الْعَرْشِ .(5)

و عن رسول الله صلوات الله عليه و آله قال : يَا عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ آدَمَ لَمَّا رَأَى النُّورَ سَاطِعاً مِنْ صُلْبِهِ إِذْ كَانَ اللَّهُ قَدْ نَقَلَ أَشْبَاحَنَا مِنْ ذِرْوَةِ الْعَرْشِ إِلَى ظَهْرِهِ رَأَى النُّورَ وَ لَمْ يَتَبَيَّنِ الْأَشْبَاحَ فَقَالَ يَا رَبِّ مَا هَذِهِ الْأَنْوَارُ ؟ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ : أَنْوَارُ أَشْبَاحٍ نَقَلْتُهُمْ مِنْ أَشْرَفِ بِقَاعِ عَرْشِي إِلَى ظَهْرِكَ , وَ لِذَلِكَ أَمَرْتُ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ لَكَ إِذْ كُنْتَ وِعَاءً لِتِلْكَ الْأَشْبَاحِ .(6)**