(suite)

Ainsi Jésus-Christ ne donnait point ces nouveaux préceptes pour détruire la loi; mais pour la faire observer plus parfaitement. Car quel est le but de la loi?

N’est-ce pas d’empêcher l’homicide?

Il eût donc fallu pour être contraire à la loi commander le meurtre, puisque tuer, et ne pas tuer, sont les deux contraires. Mais lorsqu’il ne permet pas même qu’on se mette en colère, il est visible qu’il tend au même but où la loi tendait, mais qu’il le fait plus parfaitement. Celui qui ne pense qu’à ne point tuer, n’aura jamais tant d’aversion de l’homicide que celui qui veut étouffer même la colère; et ce dernier est sans comparaison plus éloigné de tomber dans le crime que n’est le premier.

HOMÉLIE XVI
" NE PENSEZ PAS QUE JE SOIS VENU DÉTRUIRE LA LOI OU LES PROPHETES. " (CHAP. V, 17, JUSQU’AU V. 27.)

(suite)

On peut trouver encore une troisième manière selon laquelle Jésus-Christ a accompli la loi, c’est en y ajoutant les préceptes de la loi nouvelle. Car tout ce que Jésus-Christ dit dans l’Evangile n’est point la destruction, mais plutôt la confirmation et l’accomplissement de la loi ancienne. Par exemple, ce commandement: " Vous ne tuerez point, " non seulement n’est pas détruit, mais il est même perfectionné et fortifié par celui qu’il fait, de ne se point mettre en colère. On peut dire la même chose des autres préceptes.

HOMÉLIE XVI
" NE PENSEZ PAS QUE JE SOIS VENU DÉTRUIRE LA LOI OU LES PROPHETES. " (CHAP. V, 17, JUSQU’AU V. 27.)

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Mais comment, me direz-vous, Jésus-Christ n’a-t-il point détruit la loi ? Comment a-t-il accompli la loi et les prophètes ? Pour ce qui est des prophètes, il les a accomplis en accomplissant exactement ce qu’ils avaient prédit de lui, comme l’Evangile le marque partout en disant: " Jésus fit cela pour accomplir ce qui avait été prédit par les prophètes. " (Matth. VII, 17; XIII, 17 ; XXVI, 56.)

Quand il naquit, quand les enfants publièrent sa gloire dans le temple, quand il monta sur une ânesse, et en plusieurs autres rencontres, il accomplissait les prophètes, dont les prophéties n’eussent point été accomplies, s’il ne fût venu au monde. Mais pour ce qui regarde la loi, il l’a accomplie en trois manières.

Premièrement parce qu’il ne l’a point violée, selon le témoignage qu’il en rend lui-même, lorsqu’il dit à saint Jean: " Il faut que nous accomplissions toute justice. " (Matth. III, 15.) Et aux Juifs: " Qui de vous me peut convaincre d’aucun péché ? " (Jean, VIII, 46.) Et à ses disciples: " Le prince du monde s’en vient; et il n’a rien en moi qui lui appartienne. " (Jean, XIV.) Et le Prophète l’avait marqué auparavant en disant: " Il n’a point fait de péché. " (I Pierre, II, 22.) Voilà la première manière dont Jésus-Christ a accompli la loi. Secondement il l’a accomplie en la faisant accomplir. Ce qu’il y a en effet de particulièrement admirable, c’est que non-seulement il a accompli la loi, mais qu’il nous a donné sa grâce pour l’accomplir. C’est ce que saint Paul marquait lorsqu’il disait: " Jésus-Christ est la fin à laquelle tend toute la loi, pour justifier tous ceux qui croiraient en lui. " (Rom. X, 4).

Saint Jean Chrysostome 👇

(suite)

Et s'il vous arrive de tomber dans des fautes déjà anciennes, surtout ne vous laissez pas aller au désespoir car nombre d'entre elles sont naturellement puissantes et c'est par habitude qu'on les commet. Cependant, avec le temps et la persévérance, on trouve aussi le moyen de les vaincre. Pour cela loin de vous tout désespoir !

Saint Nektaire d’Egine

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On doit se rappeler les mots de salut du Seigneur : Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation (Mt 26, 41). Celui qui est pleinement éveillé n'entre pas dans la tentation, parce qu'il est vigilant et attentif.

Saint Nectaire d’Egine

(Suite)

Et l'autre reprenait : «Il n'avait pour moi aucune disposition de charité avant que je lui fisse mes excuses; aussi n'ai-je pas eu confiance, moi non plus.» Quelle illusion, mes Révérends !
Voyez-vous la perversion d'esprit ? Dieu sait comme je suis effrayé de voir que nous prenons même les paroles des pères pour servir nos volontés mauvaises et perdre nos âmes. Il fallait que chacun rejetât le blâme sur soi. L'un devait dire : «Ce n'est pas de bon coeur que j'ai fait métanie à mon frère. C'est pourquoi Dieu ne l'a pas mis en confiance.» Et l'autre : «Je n'avais aucune disposition de charité à son égard avant sa métanie. Aussi Dieu ne l'a-t-il pas mis en confiance.» Il aurait fallu que les deux premiers fissent de même. L'un aurait dû dire : «Je parle avec suffisance; c'est pourquoi Dieu ne donne pas la confiance à mon frère.» Et l'autre : «Mon frère me donne des ordres avec humilité et charité, mais moi je suis indocile et n'ai pas la crainte de Dieu.» En fait, aucun d'eux n'a trouvé la voie et ne s'est blâmé lui-même. Chacun au contraire a chargé son prochain.

Saint Dorothée de Gaza
Les Instructions