https://www.youtube.com/watch?v=QLvLc9BOWqg&list=PLRagz8v-1fF4nCaUjiJKfaYOjKShDX_h3&t=2s

"Dhu al-Qarnayn in the Quran", Lecture 2
speaker: Dr. Farhad Ghoddoussi

In the second lecture of this series, the Story of Dhu al-Qarnayn in the Quran (Q18: 83-102), we first looked to the hadiths which have been narrated in Shi'i hadith books in relation to these verses using Tafsir al-Burhan compiled by Syed Hashim ibn Sulaiman Al-Bahrani (d. 1107AH). We also looked at the summary of Shia and Sunni hadiths as were listed by Allamah Tabatabai in Tafsir al-Mizan.

Allamah Tabataba evaluation of these hadiths overall is as the following:
"The reader should realize that there is an amazing discrepancy, contradiction, and incoherence in all the particulars of the story and in all the aspects of the oral traditions (hadiths) about the story of Dhu al-Qarnayn, narrated by both the Shia and the Sunni on the authority of the Prophet and, by the Shia on the authority of the People of the Household, and, similarly the sayings narrated on the authority of the companions and successors and treated like sacred hadith by the Sunni. Furthermore, they contain odd things which a sound intellect shies away from, the mind thinks are impossible, and which the real world refutes. A critical researcher, comparing them with each other, would not doubt they are not free of interpolation, fabrication and astonishing exaggerations in the story's description."

This evaluation matches very well and vindicates the approach which has been adopted in this series of lectures, specially Lecture 1, which we looked to the related verses of Quran while not trying to frame or understanding them using the narrated hadiths.

May 12, 2024
#Dhu_al_Qarnayn_in_Quran

YouTube

[2] A Discussion of the Story of Dhu al-Qarnayn in the Quran, Dr. Ghoddoussi

In the second lecture of this series, the Story of Dhu al-Qarnayn in the Quran (Q18: 83-102), we first looked to the hadiths which have been narrated in Shi'i hadith books in relation to these verses using Tafsir al-Burhan compiled by Syed Hashim ibn Sulaiman…

Quran Study, al-Kahf [18:83-102], Part 1
*🌐*** Hybrid, in English

Date
Friday May 24th, 2024
7:15 pm to 9:30 pm (Eastern Time)

Location
MIT Tang Center, E51-376, 2 Amherst St, Cambridge, MA 02142

Schedule
7:15-7:20 Ziyarat Ale-Yasin
7:20-8:20 Exegesis (Tafsir), in English, Dr. Farhad Ghoddoussi (joining by zoom)
Topic: "Chapter 18, al-Kahf, Verses 83-102, Part 1"
These verses are about Dhu al-Qarnayn and Gog and Magog.
8:20-8:30 Q&A
8:30-8:50 Prayer
8:50-9:30 Dinner

- About Speaker (Bio)

Zoom Participation (hybrid):
https://mit.zoom.us/j/95948516788
Meeting ID: 959 4851 6788

@zekrMIT

تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه، دکتر حسن انصاری

«بر اساس چند سند از سده دوم و اوائل سده سوم قمری»

جلسه سوم: در اين جلسه سوم از درسگفتارهای تاريخ تشيع امامی در سده های دوم و سوم قمری به بازخوانی بخش های ديگری از کتاب اصول النحل منسوب به جعفر بن حرب پرداختيم. همچنين متن کتاب الإرجای منسوب به حسن بن محمد بن الحنفية را که گفته می شود از حدود سال ۷۰ ق است خوانديم و مورد بررسی قرار داديم و درباره اصالت آن بحث کرديم. در اين چارچوب در اين جلسه از دو موضوع سخن رفت:

۱) درباره سيف بن عمر و خلق شخصيت عبد الله بن سبا. در دنباله بحث های مرتبط با مشروعيت عباسيان که سال گذشته ارائه شد اينجا گفتيم که در حالی که سبئیه در سده اول حضور داشته اند و مقصود از آنان شيعه و به طور خاص کيسانيه و مختاريه هستند شخصيت عبد الله بن سبا ساختگی است و از نام سبئيه ساخته شده.

۲) درباره آغاز جنبش زيديه و قيام زيد صحبت کرديم و اين بحث را مطرح کرديم که اساسا در زمان زيد بن علي هنوز مسئله ادعای امامت مطرح نبوده و زید اساسا ادعای امامت نداشته. او یک قیام ضد اموی را هدایت و رهبری کرد و در سده دوم قمری الگوی قیام های ضد اموی و عباسی دیگر شد. اندکی درباره جارودیه سخن گفتیم و این را مطرح کردیم که آنان گروهی از شيعيان کوفه بودند که به رهبری ابو الجارود گرد هم آمده بودند و از قيام زيد حمايت کردند. تفصيل بحث درباره جاروديه در جلسه بعد ارائه خواهد شد؛ ان شاء الله. (۱۴ می، ۲۰۲۴)

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

Reminder, Special Event, birth anniversary of Imam Rida (p), Friday at 7:00 pm. Please NOTE location.

تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه، دکتر حسن انصاری

«بر اساس چند سند از سده دوم و اوائل سده سوم قمری»

جلسه دوم: در اين جلسه در ادامه بازخوانی کتاب اصول النحل درباره تشيع کيسانی مطالب تازه ای ارائه شد. در اين خوانش جديد فرق ميان تشيع علوی، تشيع فاطمی و تشيع عباسی را در سده اول تا اندازه ای توضيح داديم. همچنين با بررسی محيط اجتماعی و سياسی و فرهنگی جامعه کوفه در سده نخست و اوائل سده دوم قمری روشن کرديم که جامعه شيعه در اين شهر در آن دوره بيشتر متشکل از مجموعه ای از حلقه ها و گروه هایی محلی می شد که با تبعيت از يک رهبر شيعی محلی گرد می آمدند. تأثير اين موضوع را بر اختلافات تشيع در سده اول بررسيديم. (۷ می، ۲۰۲۴)

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه، دکتر حسن انصاری

«بر اساس چند سند از سده دوم و اوائل سده سوم قمری»

جلسه اول: در اين سلسله درسگفتار جديد با بازخوانی چندين متن مهم و اساسی ناشناخته يا کمتر شناخته از دو سده دوم و سوم قمری به نحوه شکلگیری تشیع و تحول عقايد شيعی تا شکلگيری تشيع امامی که بر محور نص و عصمت استوار شد خواهيم پرداخت و عقيده امامت و شکل گيری باور به دوازده امام و غیبت امام واپسين را به بحث خواهيم گذاشت. در جلسه اول از تشيع فاطمی در سده اول قمری و همچنين اسباب تمایل شماری از شيعيان به عقايد مرتبط با غیبت امام بحث کردیم. متن مورد بررسی کتاب اصول النحل از اوائل سده سوم قمری بود. در این جلسه از سبئیه و کیسانیه صحبت شد. (۳۰ آپریل، ۲۰۲۴)

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

Special Topics, 2 Parts (March 18th & 25th)🌐 Virtual, in English

🔹Monday March 18th, 9:30-11:00 pm ET
Lecture (in English), 1, "Abdication of Imam Hasan (a.s.)"
Speaker, Dr. Farhad Ghoddoussi
About Speaker (Bio)

Zoom Participation (virtual):
https://mit.zoom.us/j/92377466698
Meeting ID: 923 7746 6698

@zekrMIT

upcoming events
Ramadan Programs, March 21-26, 2024▫️Thursday March 21, 6:00-9:00 pm
(in-person, in English)Dua Kumayl & Lecture, Speaker: Zareen Farukhi
Location: MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge

▫️Friday March 22, 6:00-9:00 pm
(in-person, in English)Quran Study, Speaker: Rehaan Fayaz Mir
Location: MIT Tang Center, E51-376, 2 Amherst St, Cambridge

▫️Sunday March 24, 5:00-6:00 pm
(virtual, in English)Nahj al-Balagha, Speaker: Hasan Doagoo
zoom, Meeting ID: 923 7746 6698

▫️Monday March 25, 9:30-11:00 pm
(virtual, in English)Special Topics, Speaker: Farhad Ghoddoussi
zoom, Meeting ID: 923 7746 6698

▫️Tuesday March 26, 6:00-9:00 pm
(in-person, in English)Special Event, Birth Anniversary of Imam Hasan al-Mujtaba (p), Speaker: Ammar Pabaney
Location: MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge

@zekrMIT

چند پرسش دينی و معرفتی در مکتب شيخ مفيد، دکتر حسن انصاری

غيبت امام دوازدهم (بخش دوم)

جلسه پنجم: در اين جلسه چهار رساله کوتاه شيخ مفيد درباره غيبت و مهدويت را بازخوانی کرديم و با موضع کلامی شيخ مفيد درباره آموزه غيبت و نسبت آن با انديشه استمرار امامت معصوم منصوص آشنا شديم. در اين چهار رساله کوتاه شيخ مفيد به چند پرسش اساسی دورانش در ميان اماميه و معتزله درباره مسئله غيبت می پردازد. از رهگذر مطالعه اين پرسش ها و پاسخ ها می توان به تحول انديشه اماميه در اين زمينه پی برد. شيخ مفيد ديدگاهی کلامی درباره اين موضوع دارد و تمام سعی او در این است که اندیشه غیبت امام را متمایز از دیدگاه های غلات شیعی و دیگر مخالفان خط اعتدالی فقهی/کلامی که تفاسیر متفاوتی از امامت و غیبت به دست می دادند ارائه دهد. او در این چارچوب به بحث درباره چگونگی استنباط احکام شرعی در عصر غیبت و نقش فقیهان نیز پرداخته است. از دیدگاه وی امامت پیش از هر چیز الگوی هدایت و مصداق استمرار حجت الهی در دین است. از نظر شیخ مفید این نقش امام که محوری ترین نقش اوست در دوران غیبت همچنان برقرار است. او از روایات قائمیت و مهدویت که ریشه کهنه ای در تشیع داشته اند بهره می برد و آن را با انديشه کلامی ضرورت عقل پایه وجود امام پیوند می زند. با این حال برای شیخ مفید وجود امام ولو در دوره غیبت ضامن حفظ تکلیف، بقای شريعت و حجت و مهمتر از همه معنابخش به ایمان به خداوند و عالم غیب و ارتباط انسان با خدا از طریق سلسله وحی و حجت الهی است. امام، ولو در دوره غيبت، کسی است که همه مؤمنان حتی در نماز و ذکر و عبادت و صوم خود از طریق حس همراهی و هماهنگی با اوست که با پیامبر همراه می شوند. از دیدگاه شیخ مفید امت گرچه در دوره غیبت تنها به دلیل وجود امام معصوم منصوص است که حلقه اتصال خود را با وحی و نبوت حفظ و تضمین می کند.

باز توضيح داديم که چگونه اهل سنت بعد از بحران دینی و اندیشگی در تفکر اشعری عصر غزالی تلاش کردند با طرح نظریه هایی جانشین در تصوف خراسان و نهایتا در عرفان محی الدین ابن عربی و با پذیرش و یا ارائه مفاهیمی مانند شیخ/ قطب/ ولایت به معنای صوفیانه اش/ انسان کامل راه حلی جایگزینِ وجود نظریه امام معصوم برای برون رفت از بحران خود ارائه دهند. (۱۲ مارچ، ۲۰۲۴)

#مکتب_شیخ_مفید

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

🟥 Our YouTube Channel (most of the virtual events will be recorded there - you may subscribe to receive updates):

https://www.youtube.com/@AhlulbaytIslamicSociety