كتبهم مسخرة
عقولهم مسمرة
خاب من علمهم أن الحجاج ثرثرة
علومهم كلها
تدور حول الفرفرة
دماغهم مستأصل
جذوره مدمرة
تجسيمهم مقذع
لحيتهم مبعثرة
ألسنة سليطة
كحد صوت الفاجرة
رؤوسهم ذليلة
مشت على حد المرا
خاب من علمهم
أن الكلام بعثرة
خاطرة عن الحدادية وكتبهم
#أخوكم_محمود_زكي_يزبك_أبوعبدالرحمن

هادي العبد الله يمثلني

كان أطفالنا لا يستطيعون النوم من شدة الخوف، أما الآن فلا يستطيعون النوم من شدة الفرح !!
اللهم اجعل الفرحة تملأ حياتهم، والسعادة لا تفارق قلوبهم، وعوضهم عن كل لحظة وجع، وكل قرصة جوع، وكل نهشة برد، برحمتك يا أرحم الراحمين !!

طاهر العمر

في عمل إدارة العمليات العسكرية والحكومة الجديدة هناك أولويات وضروريات ...

..المرحلة الثانية أصعب

نحتاج للهدوء وكل الأمور ستكون بخير

سيحاسب الشبيحة والمجرمين وتنظف سوريا منهم مسألة وقت

لن يهمش الثوار والكوادر ومن قدم في الثورة

عمل المؤسسات وكوادرها يحدد تدريجيا انت أمام سوريا كاملة ويحتاج وقت ...

نراقب بهدوء المؤيدين الذين ركبوا موجة النصر فهؤلاء بلاكرامة

الصبر الصبر ..

https://t.me/zaboomaralsori

بعض الهبلان يقول عن محمد بن شمس العايد شيخ وأنه ينتظر دروسه في الأموي
وبعض الهبلان يقول لن تقوم لأهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح في الشام بعد القضاء على بشار الوحش قائمة
أقول لهم كذلك قال الصهاينة من قبلكم عن الإسلام وقال المعتزلة عن مذهب أهل السنة .
الشام أشعرية ماتريدية صوفية وإن رغمت أنوفكم وهذا الولد المسمى محمد بن شمس العايد لو رآه السوريون في الأموي ليرجمونه بالأحذية على أم رأسه
فبلاش هبل بالله عليكم

حال كل السوريين

سجون أصحاب المقاولة والمماتعة لعن الله الأسد من الجد إلى الأب إلى الولد

ماأعظمك ياااالله ماأقدرك يااالله
أربع وخمسون عاماً وهذا الكابوس جاثم على صدور السوريين.
ومن قبله سبع أعوام عجاف فكمل بذلك إحدى وستين عاماً
من الظلم والقهر والطغيان.
إحدى وستين عاماً وهو يزرع لنفسه بذوراً وشروشاً حتى ظن أن لن يقدر عليه أحد.
سبحان من أذل عائلة الأسد لاردها الله لحكم أي بلد .
سبحان من قهر هذا النظام الظالم .
سبحان من يؤتي ملكه من يشاء وينزع الملك ممن يشاء.
وفي عشر أيام أزهرت الشام بياسمين الحرية .
الله أكبر الله أكبر .
الله أكبر الله أكبر.
ولله الحمد .
جمع الروس والإيرانيين وأحزابهم وأشياعهم لكن غالب على أمره وفي عشر أيام كان حلفه هباءاً منثوراً.
#محمود_زكي_يزبك_أبوعبدالرحمن
لاتنسوا الدعاء لغ. زة
اللهم كما أنعمت فتمم

يقول كوفاليف
في كتابه: الحضارات القديمة :
ت . اليازجي مامعناه:
أن التقسيمات للمجتمع على أنه بدائي ثم قلبي
أو الصيد والزراعة وتربية الدواجن ثم ملكية العشيرة بحسب تقسيم ماركس وإنجاز
وكتب إنجلز كتابه دور العمل في تطور القرد إلى إنسان والذي يقول كوفاليف : أنه أعطى شرحاً معمقاًعلمياً ومادياً للتطور المعقد لظهور الإنسان.
ثم قال إن إنجلز كتب كتاباً هاماً بعنوان أصل الأسرة والملكية الخاصة والعامة
ثم حكم كوفاليف على النظريات التي نقدها ماركس وإنجلز بعدم العلمية .
ثم قال بأن لينين عمق هذا العلم بحسبه.
ثم قال في بحثه عن مصادر تاريخ الإنسان البدائي أنه كان يجهل الكتابة وهذا جعله يبحث عن آثار من نوع آخر
ثم قال أنهم استقى معلومات الأساسية حول المجتمع البدائي من الماديات
قلت : والماديات يعني الحسيات أمرها قائم على العادة والعادة حكم أغلبي قد يخرق
ثم يقول أنه تمكنهم البقايا الحيوانية القديمة والنباتية من تحديد دقيق لتتابع الحضارات .
قال وأعدت سبل فيزيائية كيميائية لمعرفة عمر اللقى.
قلت : تاريخ لم نشهده يبنى على لقىً تفحص كيماوياً أو فيزيولوجياً هو تاريخ غير منطقي فاعجب ماشئت أن تعجب من انتشار هذه الطريقة في دراسة تاريخ البشر في أنحاء الدنيا؟؟؟؟!
فكيف وعن طريق الكيمياء ترجح عمراً معيناً للقىً عظمية أو مستحاثات أو غيرها أقول ماهو إلا رجم بغيب لم تشهده المادية الديالكتيكية التي فرضت فرضياتها على هذه على أنها علم.
فكيف للارتقاء إلى الأفضل أن يبني نظرية على الكربون المشع (كربون ١٤) ويحكم بعدم ارتقائه وهذا الحاكم نفسه يحكم بارتقاء كائنات أخر إن هذا لشيء عجاب يحار فيه العقلاء أولوا الألباب.
ثم قال أنهم بنوها على علم العراقة أيضاً وهو كون بعض البشر في بعض المناطق بدائيين
قلت: وهذا أيضاً يهدم الارتقاء هدماً إذ كيف لشعوب أن تعيش الحالة البدائية الأولى على الأرض منذ مئة ألف سنة تقريباً حسب تحليلاتهم يوم أن تحول النياندرتال إلى إنسان بينما الإنسان ذات تطور من نياندرتال فهذه النظرية إما أن تطرد وبالتالي فهي ساقطة تاريخياً لعدم حدوثها في كائنات معينة بحسب القائلين بها
وإما أن تكون غير مطردة فتسقط أيضاً لأن بعض الكائنات لم تتطور وإني أزعم أنه إن خرج ماركس ودارون ولينين من قبورهم بل لو أخرجوا دهريوا الدنيا لن يستطيعوا الإجابة على هذه الإشكاليات التاريخية.
قلت : ثم إن المؤرخ الشيوعي كوفاليف نفسه نقض هذا المصدر فقال : تشكل المواد الإثنية على قيمتها الكبرى نواقص علمية كبيرة بداية كانت القبائل الأكثر تخلفاً التي لم يدرسها أي أثنوغرافي قد تطورت فعلاً لدى اتصالها بالشعوب المتحضرة.
ثم يتحدث كوفاليف عن التقسيمات الحالية للعصور التاريخية عصر الحجر ثم البرونز والحديد فأول من أدخلها هو تومسون الدانماركي في منتصف القرن التاسع عشر ثم يذكر بعض عيوب هذا التقسيم
أما مورغن فاقترح تقسيماً آخر في كتابه المجتمع القديم مبني على الوحشية والبربرية ينتهي الأول عند اختراع القوس والنشاب والثاني يبدأ باختراع الفخار ويقسم كل طور إلى ثلاث أقسام
واعتمده إنجلز وإن عده غير كاف وقد عاب التقسيم المورغاني بأنه لاينسجم مع المكتشفات الحديثة يقول لكن لايوجد حل شامل عام حتى الآن
قلت: وقد هلك سيرغي كوفاليف عالم التاريخ السوفيتي المختص بالعصور القديمة الكلاسيكية سنة ١٩٦٠ م.
يعقب كوفاليف بعد ذلك فيقول عن هذا التقسيم : لايجوز أن ننظر إلى هذا التصنيف المبني على العلاقات الاجتماعية إلا كفرضية .
فالتقسيم إلى مراحل أو محطات يمكن من تقديم تنسيق التطور التاريخي والصعوبة الأخرى الكأداء هي التسلسل التاريخي لهذه المحطة أو. تلك وغالباً ما نكون أما استحالة تحديد دقيق لبداية أو نهاية هذه المرحلة أو تلك مماقبل التاريخ فكلما توغلنا في الزمن كان التسلسل التاريخي المطلق غير أكيد.
قلت : فواعجباً لمن يكون ملكياً أكثر من الملك ويزعم علمية هذه الفرضية والتي لم ترتقي حتى إلى الملاحظة والتجربة عند من يقول أن العلم التجريبي من الماديين بل لازال ذلك في طور الافتراض والأعجب من ذلك أن يدرس التطور في جامعاتنا على أنه منهج علمي .
أقول قلب الشيوعيين كما قال الشاعر :
قلب كقرط الغانيات مزعزع
وعزيمة من حيرة وشكوك
هذا والله أعلم
وصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#محمودزكي_يزبك_أبوعبدالرحمن
لاتنسوا الدعاء لغ زة وسورية والمسلمين في كل مكان

الرد على ثمانية عشر شبهة وهابية حول المولد

فاولا لم يقل اي محتفل انها دين حتى تجعلونها زيادة فيه بل احتفال والاحتفال عادة والأصل في العادات الإباحة وهو وسيلة وللوسائل حكم المقاصد وبالتالي فالتحريم هو الزيادة في اادين
ثانيا نعم تحريم المولد بدعة وليس عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تحرمون أمرا لم يحرمه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
ثالثاً يقال لمحرم المولد هل الاحتفال حرام فإن قال نعم قلنا هات دليل التحريم وان قال لا ففيم التحريم والترك ليس بدليل اتفاقا
رابعا ان المحرم للمولد النبوي كأنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبلغ كل ماحرمه الله حتى جاء الوهابية فاكتشفوا الحرام والحلال
خامسا ان في إقامة المولد أحياء لذكرى النبي صلى الله عليه وسلم َابراز لمظهر من مظاهر محبته وكما قال الشاعر
ونحيا بذكراكم اذا لم نراكم
سادسا انه ليس فيه اي وصف من اوصاف البدعة السيئة بل هو بدعة حسنة باتفاق المسلمين بإستثناء الوهابية لانه اولا احتفال
والاحتفال عادة
وهو. مستحب إذ مقصده إظهار الفرح برحمة الله الا وهي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وللوسائل حكم المقاصد قال صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات
سابعا قول الوهابية الترك دليل بدعة لم يسبقهم إليها احد لذا فلم يحرم احد قبلهم سلفا ولاخلفا الا الشواذ المولد أيعقل ان يغفل النبي صلى الله عليه وسلم والصحب والسلف الصالح عن تحريمها والخلف الذين مشوا على دربهم ويأتي شرذمة في القرن الحالي والذي قبله فيحرمونه
ثامنا ان الاحتفال بالمولد اول من فعله كوكبري احد أمراء صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى وصلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى الأشعري الصوفي هو من حطم الرافضة في الدولة العبيدية في مصر لذا ترن الوهابية كل عام على المولد
تاسعا صحب النبي صلى الله عليه وسلم أعظم حبا وغيرة على الدين من هؤلاء الشرذمة ومع ذلك مانقل لنا انهم حرموا
عاشرا انه ينبغي أن يعلم أن اكبر نعمة في الوجود هي ولادة النبي صلى الله عليه وسلم فلولا ولادته لما كانت بعثته ولا دينه بابي هو وأمي
حادي عشر المولد ليس بعبادة الا باعتبار مقصده فإن اعتبر مقصده فهو مستحب باستحباب العبادات التي فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات)
ثاني عشر
ان الاحتفالات امر مباح لاينكر اباحته إلامن لايعرف في الدين شيئا ومادام الأمر مباح قال تعالى (وذكرهم بأيام الله)
ثالث عشر
لايوجد غلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم مالم يكن فيه ادعاء عليه بماليس فيه كأن يدعى ادعاء النصارى في عيسى عليه السلام
اما الاستغاثة به صلى الله عليه وسلم فلاوجه اصلا لتحريمها عدا عن سد الذرائع للولوج إليها إذ هي مستحبة على المذاهب الأربعة كما نقل السبكي رحمه الله تعالى الإطباق على ذلك
رابع عشر ليس في الاحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم من مشابهة بأحد إذ أن النصارى عليهم من الله مايستحقون يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم ولايحتفل منهم احد به كالوهابية تماما
خامس عشر ان النصارى المحتفلين بعيسى عليه السلام لاعلاقة لهم بالمولد النبوي فهم يحتفلون بكونه ابنا لله والعياذ بالله لابولادة نبي من أولي العزم ولايحتفلون بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كمايفعل إخوانهم الوهابية بالضبط
سادس عشر لايوجد في المولد الا تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وذكره وقراءة القرآن وذلك يغيظ الشيطان وقرنه فيهاجم وكلاء ابليس المولد ويرنون حين يسمعون به
سابع عشر
انه ترجح ان ولادته في ١٢ ربيع الأول واتفق انه في ربيع الأول ولاعبرة لأقوال شاذة ضعيفة لاقيمة لها
وكون الصحب رضي الله عنهم نقلوا لنا متى ولد في أحاديث وان اختلفت الروايات يدل على اهتمامهم بالمولد
ثامن عشر
نحن نحتفل بالمولد ولاننوح على الوفاة فالنياحة ليست من الإسلام ولا يحل الإحداد على أحد اكثر من ٣ أيام فبالتالي رأيتم ان ادلتهم مقلوبة