? НАСТАВЛЕНИЕ СЁСТРАМ

Входите в интернет и ведите свои каналы только с целью заработать аджр, а не грехи.

Сегодня много сестёр, которые соблюдают все предписания Всевышнего Аллаха, очень богобоязливы в реальной жизни, однако входя в соцсети, к сожалению, несут фитну. Начинают поднимать очень опасные темы и выставлять себя учёными, знающими. Входят в среду мужчин и начинают с ними спорить, опровергать и что-то им доказывать.

В своих открытых каналах выставляют части своего тела, рассказывают о себе, о своей жизни, делятся тем, что едят, как готовят, делятся своими посиделками с сёстрами, переписками с ними, своими  эмоциями, ведут себя кокетливо, тогда как читают их не только сёстры, но и братья. И такое поведение со стороны сестёр не может не оставить свой след в сердцах многих мужчин, и это для них фитна.

Всё это запрещено и входит в понятие табаррудж, сёстры!

Не раскрывайте свой внутренний мир всему джама'ату, ибо он, как и ваша внешность, принадлежит одному человеку — вашему мужу.

Оставайтесь незаметными, скрывайте свой характер, скрывайте свои души, скрывайте свои благодеяния, украшайте себя смирением, украшайтесь скромностью. Любая дверь, ведущая ко злу, должна быть накрепко заперта, и не должно оставаться никаких возможностей для совершения смуты.

Не вмешивайтесь в фитну, если только там нет потребности защитить истину. Тем более в споры братьев. И бойтесь Всевышнего Аллаха обвинить кого-то, подумать о нём плохо только на основе слов одной стороны, которая порочит. Сначала узнайте истинное положение дел, ведь Всевышний Аллах говорит, что рабы Милостивого не становятся свидетелями лжи и пустословия, а также Всевышний Аллах велит нам, чтобы мы обязательно узнавали достоверность информации.

Ведите свои страницы/каналы так, чтобы после вашей смерти ваша страница была источником блага, приносила пользу, а не зло, порок и фитну.

Пусть Аллах дарует нам возможность правильно и с умом пользоваться социальными сетями и избавит нас от их фитны, и пусть Всевышний Аллах отдалит нас от зла всех этих смут, амин аджмаин.

? Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят.

http://darulhadis.ws/chitat-onlajn/knigi-perevody-onlajn/maulid-onlain/

Увидев меня, он спросил: "Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم скончался?!", на что я ответил: «′Умар говорит: "Если я услышу, что кто-нибудь говорит о том, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم скончался, то я непременно ударю его этим своим мечом!"».

(Абу Бакр) сказал (мне): "Ступай!", и я пошел вместе с ним. Когда он подошел (к дому посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха), люди уже собрались возле его (дверей). (Абу Бакр) сказал: "О люди! Расступитесь!", и они расступились. (Абу Бакр) подошел к (телу пророка صلى الله عليه وسلم), и прикоснулся к нему, а затем сказал: ″Поистине, ты (о, посланник), смертен и они (тоже) смертны!″ . (39:30).

(Люди) воскликнули: "О сподвижник посланника Аллаха! Неужели посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, скончался?!". (Абу Бакр) ответил: "Да!", и они поняли, что он говорит правду, и спросили:

"О сподвижник посланника Аллаха! Мы совершим погребальную молитву над посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха ?!". (Абу Бакр) ответил: "Да!", и они спросили: "Как?". Он ответил: «Сначала (в комнату) войдут одни люди, произнесут: "Превелик Аллах!" (Аллаху акбар), обратятся (за пророка صلى الله عليه وسلم), с мольбами и выйдут, (после чего войдут другие), пока (постепенно в эту комнату) не войдут все люди».

(Люди) спросили: "О сподвижник посланника Аллаха! Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, похоронят?!". (Абу Бакр) ответил: "Да!", а они спросили: "Где?". Он ответил: "В том месте, где Всемогущий и Великий Аллах упокоил его душу, ибо Всеблагой и Всевышний Аллах не забрал бы его душу, кроме как в благом месте!", и они поняли, что он говорит правду.

Затем (Абу Бакр) повелел, чтобы тело пророка, мир ему и благословение Аллаха, омыли его родственники со стороны отца, а мухаджиры собрались для совещания и сказали: "Давайте отправимся к нашим братьям из числа ансаров и вместе примем решение по этому делу!". [5] Ансары же сказали: "Пусть будет (один) руководитель из нас и (один) руководитель из вас!", но ′Умар ответил: «Есть ли у кого-нибудь еще такое достоинство, (о котором сказано в аяте): "И вот они оба [пророк Мухаммад и Абу Бакр] оказались в пещере, и он [пророк] сказал своему товарищу [6]: "Не печалься! Поистине, Аллах с нами!"?». (9:40).

(′Умар продолжил): "Кто же эти двое?!", а затем протянул свою руку и присягнул Абу Бакру, после чего (все) люди присягнули ему наилучшим образом».

[3] То есть в этот момент они словно лишились разума. Если бы раньше среди них был пророк, то они бы знали на своем опыте, что каждый пророк когда-нибудь умирает.

[4] Речь идет об Абу Бакре ас-Сыддике, да будет доволен им Аллах.

[5] Они должны были выбрать правителя государства и преемника посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم в делах управления.

[6] То есть Абу Бакру. Здесь в отношении Абу Бакра использовано слово «сахиб» (товарищ, сподвижник). Он единственный человек, который назван сподвижником пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Коране.

? Имам аз-Захаби да помилует его Аллах, сказал:

«Если твой мужчина не желает, чтобы ты выходила из своего дома без его сопровождения или без крайней нужды, если он не дозволяет тебе часто ходить в гости к сестрам, особенно, если эти собрания не посвящены изучению религии, если он не желает видеть тебя на ярмарках, рынках - это не значит, что он ущемляет тебя в твоих правах или то, что он охладел к тебе. Напротив, это означает, что он беспокоится о тебе, сестра, любит тебя ради Аллаха и ревнует. Это все является признаком чистой и искренней любви ради Аллаха.

Али (да будет доволен им Аллах) говорил:

«Неужели вы не стесняетесь?Неужели не ревнуете? Вы позволяете вашим женщинам ходить среди мужчин, которые смотрят на них».

«Китаб аль-Кабаир».

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إذا قبض أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي إلى روح الله فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من الأرض ولا يأتون سماء إلا قالوا مثل ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أهل الغائب بغائبهم فيقولون ما فعل فلان فيقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم الدنيا فيقول قد مات أما أتاكم فيقولون ذهب به إلى أمه الهاوية

«Поистине, когда верующий умирает, к нему являются ангелы милости с белой шелковой тканью и говорят: «Выходи (навстречу) к милости Аллаха», и (душа) покидает (тело), словно наилучшее благоухание мускуса, а (эти ангелы) передают ее друг другу, вдыхая ее благоухание. Так они достигают небесных врат и тогда (ангелы, пребывающие на небе), говорят: «Что это за благой аромат, который явился с земли?!». И на какое бы небо не являлись (ангелы, несущие душу верующего), обязательно (ангелы того неба) говорят то же самое. Затем они приносят эту (душу в место, где находятся) души верующих, и эти (верующие) радуется ее (прибытию) сильнее, чем семья отсутствующего человека радуется его (прибытию домой). Они спрашивают: «Что сделал этот (человек)?», а (другие) отвечают: «Оставьте его, чтобы он отдохнул, ведь, поистине, он находился в печалях ближней жизни». (Затем этот недавно умерший верующий) спрашивает (у них): «Такой-то умер, (когда я был жив). Разве он не пришел к вам?!». Они отвечают: «Его отвели к его матери – Адской пропасти!». [1]

[1] ― Адская пропасть названа матерью этого человека, так как он будет неразлучен с ней, подобно младенцу, который никогда не разлучается со своей матерью.

? Хафиз аль-Мунзири сказал: «Этот хадис передал Ибн Хиббан в «Сахихе». Также подобный хадис приводит Ибн Маджа с достоверной цепочкой передатчиков».

Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих). См. «Сахих ат-Таргыб», (№ 3559).

? СТРЕМЛЕНИЕ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ К ИЗУЧЕНИЮ СИРЫ.

Передается, что ′Абдуллах ибн Мухаммад ибн ′Акыль рассказывал: «Обычно мы приходили к Джабиру ибн ′Абдилляху и расспрашивали его о жизни посланника Аллаха ﷺ, после чего записывали его ответы».

Эти слова, среди прочих, упомянул аль-Хатыб аль-Багдади в книге «Такъйид уль-′Ильм».

Также он упомянул слова Исма′иля ибн Мухаммада ибн Са′да, который говорил: «Обычно мой отец обучал нас военным походам посланника Аллаха ﷺ, перечисляя нам их. Он говорил: «О дети мои, это – подвиги ваших предков, так не предавайте же эти знания забвению».

Сообщается также, что ′Али ибн уль-Хусейн сказал: «Нас обучали военным походам посланника Аллаха ﷺ так же, как обучали сурам из Корана».

Сказал имам аз-Зухри: «Наука о военных походах посланника Аллаха ﷺ содержит в себе знание мирской жизни и жизни Вечной».

Абу ′Абдиллях аль-Хаким ан-Найсабури указал на то, что сира – это одна из наук хадисоведения, без которой не может обойтись обладатель знания.

«Главы о жизнеописании Посланника, мир ему и благословение Аллаха».

?53:57-62

Вера состоит из частей и ответвлений, некоторые из которых связаны с сердцем, некоторые с языком, а некоторые с органами тела. У веры есть основа и ответвления, а за ней следуют плоды.

Сказал Всевышний Аллах: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого крепки, а ветви устремляются к небесам. Оно плодоносит каждое мгновение с дозволения своего Господа» (сура «Ибрахим», аяты 24-25).

В этом аяте Всевышний сравнил веру и слово единобожия с деревом, обладающим корнями, ветвями и плодами. Основа (корни) веры – это твердое убеждение в сердце и его следование и подчинение.На этой основе взрастает дерево веры, устремляя ветви к небесам. Ветви веры – это не что иное, как благие деяния, которыми верующий приближается к Всевышнему Аллаху. А плоды этой веры – это каждое благо, полученное верующим от его веры в этой жизни, а также в следующей.

?Составные части веры бывают трех видов:

— часть, исчезновение которой приводит к исчезновению веры. Сюда относятся шесть известных столпов веры, а также минимальный объем праведных деяний, совершаемых органами тела, без которых вера не способна существовать;

— часть, исчезновение которой приводит к исчезновению совершенства обязательной части веры. Например, человек обязан сторониться больших грехов, таких, как прелюбодеяние, употребление спиртного, воровство и т.п. Если же человек совершит что-либо из этих грехов, то он теряет совершенство обязательной веры, ведь удерживаться от этих грехов для него обязательно. Однако, вместе с этим, основа веры остается при нем, и человек не лишается веры полностью;

— часть, исчезновение которой приводит к исчезновению совершенства желательной части веры. Например, если человек увидел на дороге препятствие, которое приносит вред людям, то является желательным его убрать и отодвинуть с дороги. Если же человек не сделает этого, не имея на это уважительной причины, то лишится совершенства желательной части веры так, что не получит за это греха и не будет подвержен опасности наказания.

? Сказал шейх уль-ислям Ибн
Теймия: «Вера состоит из основы, без которой ее существование невозможно, а также из обязательных частей, утеря которых приводит к тому, что вера человека уменьшается и он входит в число тех, кто заслуживает наказания, а также из желательных частей, утеря которых приводит к тому, что человек лишается высоких степеней».«Маджму’ат уль-Фатауа», 7/637.

См. «Срединность в вероубеждении».

? Аль-Хафиз аль-Мунзири, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«И награду получит каждый, кто переписывал (копировал) полезное знание, и ещё ему награда за тех, кто читал, писал или претворял эти знания в жизнь. И так, до тех пор, пока существует написанное им».

См. «ат-Таргиб ва ат-Тархиб» (1/65)