بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?درمان ترس و وحشت با شاخه‌ی درخت بادام تلخ

❤️رسول الله صلوات‌الله‌علیه‌وآله:

?حضرت آدم عليه‌السّلام دچار بيمارى شدیدی شد كه در آن به وحشت دچار شد. از آن وحشت به جبرئيل علیه‌السلام شكايت كرد، جبرئيل به او گفت: شاخه‌اى از درخت بادام تلخ قطع کن و آن را بر سينه‌ی خود بگذار. آدم عليه السّلام چنين كرد و خدا آن ترس و وحشت را از او برطرف ساخت.?

?وَ قَالَ النَّبِيُّ ص مَرِضَ آدَمُ ع مَرَضاً شَدِيداً أَصَابَتْهُ فِيهِ وَحْشَةٌ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى جَبْرَئِيلَ ع فَقَالَ لَهُ اقْطَعْ وَاحِدَةً مِنْ عَصَا لَوْزٍ مُرٍّ وَ ضُمَّهَا إِلَى صَدْرِكَ فَفَعَلَ ذَلِكَ فَذَهَبَ عَنْهُ الْوَحْشَة.?

?الدعوات (للراوندي)،«؛ ص۱۲۸/ثواب الأعمال و عقاب الأعمال؛ ج۱ ص۱۸۷/مصباح الزائر؛ ج۱ ص۳۳/الأمان؛ ج۱ ص۴۶/اعلام الدین؛ ج۱ ص۳۹۵/وسائل الشیعه؛ ج۱۱ ص۳۸۷/بحارالانوار؛ ج۸۷ ص۱۰۸

? @samarathadis | مجموعه ثمرات

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

لیست کامل محصولات مجموعه ثمرات

برای ثبت سفارش به آیدی زیر پیام بدید?

? https://t.me/jiiraan

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

? لذت رسیدن به هدف بعد از تلاش و سختی

❤️امام صادق صلوات‌الله‌علیه :

?ای مفضل! «شما به یک انسانى كه جسم و عقل او سالم است پيشنهاد كنيد كه به پيشگاه صاحب نعمتى برود و بى‌آنكه اندک سعى و تلاشى كند همه‌ی نيازهايش را آماده و حاضر نمايد، آيا به اين راضى مى‌شود؟ بى‌شک او اندكى را كه با تلاش و حركت به كف مى‌آورد بيشتر دوست دارد و خوشحالتر است تا اينكه نامستحقانه و بدون تلاش و كوشش به فوايد فراوان برسد. نعمت‌هاى آخرت نيز اين گونه است و حكمت و تقدير در آن است كه آنها را با سعى و تلاش به دست آورند و مستحق و شايسته آنها باشند. در اين صورت نعمت آدمى مضاعف است. اگر در برابر سعى و كوشش و مجاهدۀ او در اين دنيا به او پاداش دهند و در اين دنيا نيز [با داشتن اختيار و انتخاب عمل صالح] راه كسب استحقاق و تلاش برايش باز گردد بيشتر خوشحال و متلذذ مى‌شود.»?

?توحید مفضل، ص ۱۵۵

? @samarathadis | مجموعه ثمرات

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?دعای رسیدن به آرزو

?از امام سجاد صلوات‌الله‌علیه روایت شده است که به یکی از دوستانشان فرمودند: برای خواستنِ فرزند، ۷۰ مرتبه بگو:

«رَبِ لاتَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ وَ اجْعَلْ لِی وَلِیّاً مِنْ لَدُنْکَ یَرِثُنِی فِی حَیَاتِی وَ یَسْتَغْفِرُ لِی بَعْدَ وَفَاتِی وَ اجْعَلْهُ خَلْقاً سَوِیّاً وَ لَاتَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ نَصِیباً، اللهمَّ إِنِّی أَسْتَغْفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیْکَ، إِنَّکَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ»،

{پروردگارا، مرا تنها مگذار و تو بهترین وارثانی و برای من ولیّ‌ای از جانب خودت قرار ده که در زندگی‌ام وارث من باشد و پس از مرگم برایم استغفار کند، خِلقتش را سالم قرار بده، و در او برای شیطان نصیبی قرار نده، خداوندا از تو طلب بخشایش و به سوی تو بازگشت می‌کنم، تو بخشایش‌گر و مهربانی.}؛

زیرا هرکه بسیار این کلام را بگوید، خداوند هرچه از مال و فرزند آرزو دارد و هرچه از خیر دنیا و آخرت می‌خواهد به او می‌دهد،

زیرا خدای تعالی می‌فرماید: «فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً * یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً * وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً»،
{و گفتم: از پروردگارتان آمرزش بخواهید که او همواره آمرزنده است * [تا] بر شما از آسمان بارانِ پی در پی فرستد * و شما را به اموال و پسران، یاری کند، و برایتان باغ‌ها قرار دهد و نهرها برای شما پدید آورد.} ?

?عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام: أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ قُلْ فِی طَلَبِ الْوَلَدِ- رَبِ لا تَذَرْنِی فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثِینَ وَ اجْعَلْ لِی وَلِیّاً مِنْ لَدُنْکَ یَرِثُنِی فِی حَیَاتِی وَ یَسْتَغْفِرُ لِی بَعْدَ وَفَاتِی وَ اجْعَلْهُ خَلْقاً سَوِیّاً وَ لَا تَجْعَلْ لِلشَّیْطَانِ فِیهِ نَصِیباً اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْتَغْفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیْکَ إِنَّکَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ سَبْعِینَ مَرَّةً فَإِنَّهُ مَنْ أَکْثَرَ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ رَزَقَهُ اللَّهُ مَا یَتَمَنَّی مِنْ مَالٍ وَ وَلَدٍ وَ مِنْ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ تَعَالَی یَقُولُ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفَّاراً- یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً- وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنَّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً. ?

?مکارم الاخلاق؛ ص ۲۵۷

? @samarathadis | مجموعه ثمرات

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?حکم رجوع به ساحر و رمال

?«هيثم بن واقد گوید: به امام صادق صلوات‌الله‌علیه عرض نمودم: نزد ما در جزیره مردی هست که چه بسا به کسی که نزد او می‌رود در مورد چیز دزدیده شده یا مانند آن از او سؤال می کند خبر می دهد!، آیا (برای این موارد) از او سؤال کنیم؟ پس امام صادق صلوات‌الله‌علیه فرمود: رسول الله صلوات‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: کسی که به سوی ساحر یا کاهن(خبر دهنده از گذشته و آینده و أمر پوشیده) یا کذّاب برود و در آنچه می‌گوید او را تصدیق کند، به تحقیق که به آنچه خداوند از کتاب نازل کرده است کفر ورزیده است.»?

?«عَن الْهَیْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِنَّ عِنْدَنَا بِالْجَزِیرَةِ رَجُلًا رُبَّمَا أَخْبَرَ مَنْ یَأْتِیهِ یَسْأَلُهُ عَنِ الشَّیْ ءِ یُسْرَقُ أَوْ شِبْهِ ذَلِکَ أَ فَنَسْأَلَهُ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ مَشَی إِلَی سَاحِرٍ أَوْ کَاهِنٍ أَوْ کَذَّابٍ یُصَدِّقُهُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتَابٍ.»?

?مستطرفات السرائر ص ۸۳

? @samarathadis | مجموعه ثمرات

پروردگارا؛ درود بفرست بر محمّد و آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله و لعنت کن دو بـت قریش (ابوبکر و عمر حرامزاده لعنت‌الله‌علیهما) و دو مشرک آنرا، و دو سرکرده ضلالت را، و آن دو دروغ پرداز را، و دو دختر آنان (عایشه و حفصه لعنت‌الله‌علیهما) را، آن دو نفری که فرمانت را زیر پا نهادند، و وحی تو را نپذیرفتند، و نعمت رسولت (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را انکار کردند، و نافرمانی پیامبرت را کردند، و دینت را واژگون نمودند، و قرآنت را تحریف کردند، و احکام تو را بی ثمر گذاردند. و تباه کردند احکام واجب تو را، و از در ستیز با آیاتت برآمدند، و دشمنی کردند با دوستانت و دوستی کردنـد با دشمنانت، و شهرهای تو را ویران ساختند، و بـندگانت را به فساد کشاندند، خدایا لعنت کن آن دو و پیروانشان و یارانشان و گرویدگان به آن دو و دوستانشان را، زیرا آن دو ویران ساختند خانه‌ی وحی را، و در آن را کاملاً بستند، و سقف آن را شکستند، و آنرا زیر و رو کردند، و بالا و پایین آن را یکی کردند، و ظاهر و باطنش را ویران کردند، و اهـل آن را از بیخ برانداختند. و یاوران آن را هلاک کردند، و کودکانشان را کشتند، و منبر نبوت را از وصیّ نبی و وارث پـیـامبر، تـهی کردند، و انـکـار کردند امامت وصیّ پیامبر را، و مشرک به خدا شدند، پس گناه آن دو بزرگ شد و جاودان کرد آن دو را در سقر، سقری که بندگان نمیتوانند شدت عذابش را درک کنند، جهنمی که نه چیزی را باقی میگذارد و نه رها میسازد. خدایا آن دو و پیروانشان را به عدد هر کار ناروایی که انجام دادند لعنت کن، و به عدد هر حقی که مخفی داشتند، و هر منبری که به ظلم بر آن بالا رفتند ، و هر مؤمنی که تبعیدش کردند ، و هر منافقی که به کار گماردند، و هر دوست خدا که آزردند، و هر تبعید شده‌ای که پناهش دادند، و هر راستگویی که راندند، و هر کافری که یـاری کردند، و هر امام بر حقی که مقهورش کردند. هر واجبی که آن را تـغیـیر دادند، و هر دلیلی که انکارش کردنـد، و هر امر زشتی که اختیار کردند، و خون هایی که به ناحق ریختند و هر کار نیکی که آن را عوض کردند، و هر کفری که به پا داشتند، و هر ارثـی که به زور گرفتند، و هر غنیمتی که به ناحقّ ملک خود ساختند. و هر مال حرامی که خوردند، و هر خمسی که حلال شمردند، و هر باطلی که اساس آن را نهادند، و هر ستمی که گسترش دادند، و هر نـفـاقی که پنهان داشتند، و هر نیرنگی که انجـامش را به دل گرفتند، و هر ستمی که آن را پراکندند. و وعده هایی که بدان وفا نکردند، و امان دادنی که خیانت کردند، و پیمان هایی که شکستند، و حلال هایی که حرام کردند، و حرام هایی که حلال کردند، و شکمی که شکافتند، و جـنینی که آن را سقط کردند و استخوانی که شکستند. و هر سندی که آن را دریدند، و هر اجتماعی که پـراکندند، و هر عـزیـزی که خوارش کردند، و هر خواری که عـزت بخـشیـدند، و هر حـقی کـه از صـاحبانش باز داشتند، و هر دروغـی که آن را راست جلوه دادند ، و هر حکمی که آن را وارونه کردند ، و هر امامی که مخالفتش کردند، خدایا لعنت کن آنان را به عـدد هـر آیه ای که آن را تغییر دادند، و هر واجبی که آن را ترک کردند و هـر روش پـسندیده ای که تغیـیرش دادند، و نشـانه های روشنی که جلوگیرش شدند، و احکامی که بی نتیجه گردانیدند، و هر بیعتی که آن را شکستند، و هر ادعای حقی که آن را نپذیرفتند، و هر شاهد عادلی که انکار آن کردند، و هر نیرنگی که آن را اختراع کردند. و هر خیانتی که وارد دین کردند، و هر گردنه‌ای که بالای آن رفتند و ظرف‌هایی که غلطاندند (برای کشتن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله) و هر تـقلبی که مـقیّد به او بودند، و هـر امـری که شاهد آن بودند، و هر وصیتی که آن را تضییع نمودند. وَ خدایا لعنت کن آن دو (عـمر حرامزاده و ابوبکر حرامزاده لعنة‌الله‌علیهما) را در پنهان نهان و آشکار ظاهر، لعنتی زیاد، پیوسته، مدام، بی ابتدا و بی انتها، لعنتی که زمانـش پایانی ندارد وعددش را انتـهـایی نیست، لعنتی که آغازش را صبحی باشد ولی انجامش راشبی نباشد، لعنت تو باد بر آنان و یارانـشان و مـدد کـارانشـان و دوسـتـانـشان و مـرتـبطین با آنان و کسانی که خود را در اختیار آنان گذاشته اند و به آنان مـایـلنـد، و کـسـانی که ادعــاهـای بی اسـاس آنــان را عَلَم کـردنـد، و پیروی کردند از سخـنـان آنان، و قضاوت های باطل آنان را تـصـدیق نـمـودند.
سپس چـهـار مـرتـبـه بگو:
خدایا عذاب فرما آنانرا،عذابی که استغاثه وفریاد اهل آتش ازآن عذاب بلندست. آمین رب العالمین.

?مصباح كفعمي، ص۵۵۲/المحتضر ج۱، ص ۱۱۱/بحار الأنوار، ج‏۸۲، ص۲۶۱/منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة، ج‏۱۴، ص۳۹۸ (نویسنده ی منهاج البراعه می گوید: این دعا را دوست دارم نقل کنم تا شکننده ی کمر ناصبی ها و به خاک مالنده ی بینی دشمنان باشد...)

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?دعا صنمی قریش

از مصباح کفعمی نقل شده است که دعای صنمی قریش دعائی عظیم الشأن و بلند مرتبه است و از اسرار مشکل و بهترین اذکار است. عبدالله ابن عبّاس (لعنت الله علیهما) از امیرالمؤمنین علی (صلوات الله علیه) نقل کرده است که آن حضرت (صلوات الله علیه) در قنوت نماز آن را می خواندند و شبها و روزها و سحرها بر آن مواظبت داشتند. و خواننده این دعا مانند کسی است که در رکاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در جنگ بدر احد و حنین یک میلیون تیر انداخته است.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الْعَنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ جِبْتَيْهَا وَ طَاغُوتَيْهَا وَ إِفْكَيْهَا وَ ابْنَتَيْهِمَا اللَّذَيْنِ خَالَفَا أَمْرَكَ وَ أَنْكَرَا وَحْيَكَ وَ جَحَدَا إِنْعَامَكَ وَ عَصَيَا رَسُولَكَ وَ قَلَبَا دِينَكَ وَ حَرَّفَا كِتَابَكَ وَ أَحَبَّا أَعْدَاءَكَ وَ جَحَدَا آلَاءَكَ‏ وَ عَطَّلَا أَحْكَامَكَ وَ أَبْطَلَا فَرَائِضَكَ وَ أَلْحَدَا فِي آيَاتِكَ وَ عَادَيَا أَوْلِيَاءَكَ وَ وَالَيَا أَعْدَاءَكَ وَ خَرَّبَا بِلَادَكَ وَ أَفْسَدَا عِبَادَكَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا وَ أَنْصَارَهُمَا وَ أَتْبَاعَهُمَا وَ أَوْلِيَاءَهُمَا وَ أَشْيَاعَهُمَا وَ مُحِبِّيهِمَا فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَهُ وَ أَلْحَقَا سَمَاءَهُ بِأَرْضِهِ وَ عَالِيَهُ بِسَافِلِهِ وَ ظَاهِرَهُ بِبَاطِنِهِ وَ اسْتَأْصَلَا أَهْلَهُ وَ أَبَادَا أَنْصَارَهُ وَ قَتَلَا أَطْفَالَهُ وَ جَحَدَا نُبُوَّتَه‏ وَ أَخْلَيَا مِنْبَرَهُ مِنْ وَصِيِّهِ وَ وَارِثِ عِلْمِهِ وَ جَحَدَا إِمَامَتَهُ‏ وَ أَشْرَكَا بِرَبِّهِمَا فَعَظُمَ ذَنْبُهُمَا وَ خَلَّدَهُمَا فِي سَقَرَ وَ ما أَدْراكَ ما سَقَرُ لا تُبْقِي وَ لا تَذَرُ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ بِعَدَدِ كُلِّ مُنْكَرٍ أَتَوْهُ وَ حَقٍّ أَخْفَوْهُ وَ مِنْبَرٍ عَلَوْهُ وَ مُؤْمِنٍ أَرْجَوْهُ وَ مُنَافِقٍ وَلَّوْهُ وَ وَلِيٍّ آذَوْهُ وَ طَرِيدٍ آوَوْهُ وَ صَادِقٍ طَرَدُوهُ وَ كَافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمَامٍ قَهَرُوهُ وَ فَرْضٍ غَيَّرُوهُ وَ أَثَرٍ أَنْكَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ [ّأَضْمَرُوه‏] وَ دَمٍ أَرَاقَوْهُ وَ خَيْرٍ [خَبَر] بَدَّلُوهُ وَ كُفْرٍ نَصَبُوهُ‏ [أَبْدَعُوه‏] وَ إِرْثٍ غَصَبُوهُ وَ فَيْ‏ءٍ اقْتَطَعُوهُ وَ سُحْتٍ أَكَلُوهُ وَ خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ وَ بَاطِلٍ أَسَّسُوهُ وَ جَوْرٍ بَسَطُوهُ وَ نِفَاقٍ أَسَرُوهُ وَ غَدْرٍ أَضْمَرُوهُ وَ ظِلٍ‏ [ظُلْمٍ] نَشَرُوهُ وَ وَعْدٍ أَخْلَفُوهُ وَ أَمَانٍ خَانُوهُ‏ وَ عَهْدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلَالٍ حَرَّمُوهُ وَ حَرَامٍ‏ ٍحَلَّلُوه‏ وَ بَطْنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنِينٍ أَسْقَطُوهُ وَ ضِلْعٍ دَقُّوهُ [ٍكَسَرُوه‏]‏ وَ صَكٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَمْلٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزِيزٍ أَذَلُّوهُ وَ ذَلِيلٍ أَعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ كَذِبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُكْمٍ قَلَبُوهُ وَ إِمَامٍ خَالَفُوه‌‏ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ‏ بِكُلِّ آيَةٍ حَرَّفُوهَا وَ فَرِيضَةٍ تَرَكُوهَا وَ سُنَّةٍ غَيَّرُوهَا وَ رُسُومٍ مَنَعُوهَا وَ أَحْكَامٍ عَطَّلُوهَا وَ أَرْحَامٍ قَطَعُوهَا وَ بَيْعَةٍ نَكَسُوهَا وَ دَعْوَى أَبْطَلُوهَا وَ بَيِّنَةٍ أَنْكَرُوهَا وَ حِيلَةٍ أَحْدَثُوهَا وَ خِيَانَةٍ أَوْرَدُوهَا وَ عَقَبَةٍ ارْتَقَوْهَا وَ دِبَابٍ دَحْرَجُوهَا وَ أَزْيَافٍ لَزِمُوهَا وَ أَمَانَةٍ خَانُوهَا وَ شَهَادَاتٍ كَتَمُوهَا وَ وَصِيَّةٍ ضَيَّعُوهَا وَ أَيْمَانٍ نَكَثُوهَا اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا فِي مَكْنُونِ السِّرِّ وَ ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ لَعْناً كَثِيراً أَبَداً دَائِماً دَائِباً سَرْمَداً لَا انْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ وَ لَا نَفَادَ لِعَدَدِهِ‏ لَعْناً يَغْدُو أَوَّلُهُ وَ لَا يَرُوحُ آخِرُهُ لَهُمْ وَ لِأَعْوَانِهِمْ وَ أَنْصَارِهِمْ وَ مُحِبِّيهِمْ وَ مَوَالِيهِمْ وَ الْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ وَ الْمَائِلِينَ إِلَيْهِمْ وَ النَّاهِضِينَ‏ بِاحْتِجَاجِهِمْ‏ [بِأَجْنِحَتِهِم‏] وَ الْمُقْتَدِينَ بِكَلَامِهِمْ وَ الْمُصَدِّقِينَ بِأَحْكَامِهِمْ ثُمَ‏ قُلْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ‏ اللَّهُمَّ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً يَسْتَغِيثُ مِنْهُ أَهْلُ النَّارِ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِين‏.

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?بر خلاف میل تو وارد بهشت می‌شود

?عامر گوید شنیدم از امیرالمومنین صلوات‌الله‌علیه که خطاب به عمر حرامزاده می‌فرمود: تو را می بینم که به خاطر ظلم هایی که به بدترین وجه به عترت پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه‌وآله روا داشتی در این دنیا بواسطه ضربتی که از سوی یکی از بندگانی که تو با ظلم و جور با او حکم می‌رانی(جناب فیروز نهاوندی) کشته خواهی شد و به خدا قسم که او با توفیقی که نصیبش می‌گردد بر خلاف میل باطنی تو وارد بهشت می‌گردد. و عمر حرامزاده در پاسخ گفت: آیا از کهانت و پیشگوئی ابائی نداری؟ امیرالمومنین صلوات‌الله‌علیه پاسخ دادند: هر آنچه گفتم بر اساس دانسته ها و معلوماتم بود و نه چیز دیگر.?

?«عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن مديح بن هارون بن سعد (۳)، قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة يقول(٤) : سمعت أمير المؤمنين يقول لعمر [الخطاب]: من علمك الجهالة يا مغرور؟ أما والله لو كنت بصيراً، أو كنت في دنياك تاجراً تحريراً، أو كنت فيما أمرك رسول الله صلوات‌الله‌علیه‌وآله [خبيراً] لركبت وفرشت القصب ولما أحببت أن يتمثل لك الرجال قياماً، ولما ظلمت عترة النبي الله بقبيح الفعال، غير أني أراك في الدنيا قتيلاً بجراحة من عبد أُمّ معمر، تحكم عليه جوراً فيقتلك(٥) توفيقاً، يدخل والله الجنان على رغم منك.»?

?الهدایه الکبری؛ ص۱۹۷

? @samarathadis | مجموعه ثمرات

بسم الله الرحـــــــــــــــــــــمن الرحیم

?قرائت صحیح و تفسیر آیه‌های دوم و هفتم سوره تین

?محمد بن فضیل گوید: نزد امام رضا صلوات‌الله‌علیه بودم که آیه۲ سوره تین ﴿وَ طُورِ سِينِينَ﴾‏ را قرائت کردم، امام علیه‌السلام فرمود: طور سینین نیست بلکه ﴿وَ طُورِ سَیْنَاءَ﴾‏ است که منظور امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است. و سپس آیه۷ سوره تین ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾‏ را قرائت کردم، امام علیه‌السلام فرمود: آهسته، آرام باش. این گونه نگو که این کفر است! به خدا قسم هرگز پیامبر خدا صلوات‌الله‌علیه‌و‌آله چشم به هم زدنی بر خدا دروغ نبسته است. عرض کردم، پس چگونه است؟ فرمود: «فَمن یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ» که منظور از دین امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه است.?

?«عن محمد بن فضيل قال : قلت لأبي الحسن الرّضا عليه السَّلام:… قلت: «وطور سينين» قال: ليس هو طور سينين ولكنه وطور سيناء». قال: فقلت: «وطور سيناء»؟ فقال: نعم هو أمير المؤمنين صلوات‌الله‌علیه …قال: قلت: «فما يكذبك بعد بالدين» قال: مهلاً مهلاً لا تقل هكذا، هذا هو الكفر بالله، لا والله ما كذَّب رسول الله بالله طرفة عين. قال: قلت: فكيف هی؟ قال: «فمن يكذبك بعد بالدين» والدين أمير المؤمنين صلوات‌الله‌علیه …»?

?تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص۷۸۸/البرهان في تفسير القرآن، ج‏۵، ص۶۹۳، ح۴/بحار الأنوار، ج‏۲۴، ص۱۰۶

? @samarathadis | مجموعه ثمرات