قال الله تعالى (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ..)

ضرب الله تعالى لنا مثلًا عظيمًا
فيه أقسم بالعاديات وهي الخيول..
لكن لم يُقسم الله بها وهي واقفة، بل نعتها بصفة الضبح..
والضبح هو صوت أنفاس الخيول عندما يحترق صدرها من شدة الركض، فقال تعالى«وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا».
وبصفة أخرى لها قال «فَالمُورِيَاتِ قَدْحًا»
وهي الشرارة التي تلمع نتيجة لإحتكاك حوافرها مع الأرض وهي تركض بسرعة شديدة..
نار تحرق صدورها، ونار تحرق أقدامها!
«فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا» هنا يخبرنا الله أن الخيول لا تركض هكذا من أجل التسلية بل تركض داخل حرب أثناء النهار.
فهي تعلم أنها داخل معركة وتعلم أنها في خطر، ومع ذلك لم تتراجع ساخطة على قائدها.
«فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا» أي أثارت الغبار في المكان من شدة الركض
فأصبح الهواء الذي تتنفسه الخيول مختلطًا بالغبار (النقع).
صدرها يشتعل نارا ومع ذلك تستنشق هواءً مختلطا بالغبار..تضحية عجيبة!
«فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا» أي أنها تقف في مركز المعركة..أخطر مقام
كل تلك الآيات كانت قسمًا من الله عز وجل..
لكن جاء جواب القسم عجيبًا:
«إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ» !!
كان الحديث عن الخيول ووصف أحوالها
ثم إنتقل القرآن فجأة للحديث عن حال الإنسان مع ربه ويصفه بالـ(كنود) أي الساخط على نِعم الله..
لمَ هذا الإنتقال العجيب؟!
ذلك لأن الخيول تُضحي كل هذه التضحية من أجل قائدها الذي فقط يُطعمها ويرعاها..
وهو لم يخلق لها السمع ولا البصر ولا حافرًا من حوافرها..
ومع ذلك فهي تُظهر إمتنانها له بالإقدام على هلاكها دون خوف!

أما الإنسان فإنه ينسى كل نِعم الله عليه مجرد أن يُصادف أمراً واحداً يسوءه..فيشتكي و ينسي نعم خالقه
منقول..،،،،،،

#وقفات_تربوية_من_السنة عن كعب بن عمرو رضي الله عنه :أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يدعو اللَّهمَّ إنِّي 1-أعوذُ بكَ منَ الهدْمِ
2-وأعوذُ بكَ منَ التَّردِّي
3-وأعوذُ بكَ منَ الغرَقِ
4-والحرْقِ
5- والهرَمِ
6-وأعوذُ بكَ أن يتخبَّطني الشَّيطانُ عندَ الموتِ
7-وأعوذُ بكَ أن أموتَ في سبيلِكَ مدبرًا
8-وأعوذُ بكَ أن أموتَ لديغًا
9- [وفي روايةٍ بزيادةِ] والغمِّ))

١-العافيةُ نعمةٌ عظيمةٌ، وهي من أفضلِ ما يُعطاهُ العبْدُ بعدَ الإسلامِ؛ لهذا كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ باللهِ من الفِتَنِ والمصائِبِ والجَوائحِ التي تُفسِدُ الدِّينَ والدُّنيا.
٢- «اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك من الهَدْمِ»، أي: أَلْجَأُ إليكَ وأَسْتَجيرُ بِكَ مِنْ سُقوطِ البِناءِ ونَحوِه على الإنسانِ،
«وأعوذُ بك من التَّردِّي» والتردِّي هو السُّقوطُ من مكانٍ عالٍ؛ كالجَبَلِ والسَّطْحِ وما أَشْبَهَ ذلك، ٣-«وأعوذ بِكَ من الغَرَقِ» بالماءِ، ٤-«والحَرْقِ» بالنَّارِ،
٥-«والهَرَمِ»، أي: طولِ العُمُرِ الذي يُؤدِّي إلى الخَرَفِ وأَرْذَلِ العُمُرِ.
.
٦-وأعوذُ بِكَ أنْ يَتخبَّطَني الشَّيطانُ عِندَ الموتِ»، اي أعوذُ بِكَ أنْ يَمسَّني الشَّيطانُ عندَ الموتِ بنَزغاتِه التي تَزِلُّ بها الأقدامُ، وتُصارَعُ العقولُ وذلك لأنَّ الشَّيطانَ-كما قيل- لا يَكونُ في حالٍ أشدَّ على ابنِ آدَمَ منه مِثلَ ما هو في حالِ الموتِ، وإلَّا فإنَّ على المسلِمَ أنْ يَستعيذَ باللهِ مِن الشَّيطانِ وأعوانِه في كلِّ وقتٍ.
٧-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ في سبيلِكَ مُدْبِرًا»، أي: فارًّا من الزَّحْفِ في القِتالِ،
٨-«وأعوذُ بك أنْ أموتَ لَدِيغًا» مِن لَدْغِ العقاربِ والحيَّاتِ ونحوِها.
٩-قيل: وإنَّما استعاذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من هذه الأشياءِ لأنَّها تقَعُ بَغْتَةً، ولا يكون الإنسانُ قد قرَّرَ أُمورَه من الوصيَّةِ، وما عليه من الحُقوقِ،

١٠-ولأنَّها- وإنْ كان في بَعضِها أجْرُ الشَّهادةِ- مُجهِدةٌ مُقلقةٌ لا يكادُ الإنسانُ يَصبرُ عليها ويَثبُتُ عندها، وقدْ يَنتهِزُ الشَّيطانُ منه فُرصةً فيَحملُه علي ما يُخلُّ بدِينِه، ١١-ولعلَّه صلَّى الله عليه وسلَّمَ استعاذَ منها؛ لأنَّها في الظَّاهِرِ مَصائبُ ومِحَنٌ وبلاءٌ، وأمَّا ترتٌب ثوابِ الشَّهادةِ عليها؛ فللتنبيهِ على أنَّ الله جل وعلا يُثيبُ المؤمِنَ على المصائب.
١٢-بعضُ هذه الأمورِ قالَها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَعليمًا للأمَّةِ؛ فإنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم مَعصومٌ مِن الفَرارِ، وكذا من تخبُّطِ الشَّيطانِ وغير ذلك مِن الأمراضِ المشوِّهةِ للخَلْقِ.
١٢-وفي روايةٍ: أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذَ من الغَمِّ، وهو الهَمُّ الشَّديدُ الذي يَغُمُّ النَّفْسَ ويُحزِنُها.

د. حياة باأخضر:
رابط قناتي على التليجرام
https://telegram.me/baakhdar3

البرق ما هو إلا شرارة كهربائية عملاقة يمكن أن تضرب أي هدف على الأرض، فما هي سبل الوقاية منها.....

يقول سبحانه وتعالى: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) [الرعد: 12]. ويقول أيضاً: (أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ * يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: 19-20]. ويقول تعالى ذكره: (وَمِنْ آَيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) [الروم: 24].



البرق ما هو إلا شرارة كهربائية عملاقة يمكن أن تضرب أي هدف على الأرض، وقد يسبب خسارات بشرية واقتصادية كبيرة كل عام. فالبرق يقتل مئات الناس كل عام في مناطق مختلفة من العالم بالإضافة إلى آلاف الإصابات!

يتسبب البرق أو الصواعق البرقية بالكثير من الأضرار للمباني والتجهيزات الكهربائية. ولذلك نجد أن المباني عادة ما تُجهَّز بمانعات الصواعق، وهي وسائل لتفريغ الشحنة الكهربائية الضخمة الناتجة عن البرق. وبما أن البرق عبارة عن ضوء فإنه يسير بسرعة الضوء، أي بحدود ثلاث مئة ألف كيلو متر في الثاني الواحدة. وهذه السرعة الكبيرة يناسبها التعبير بكلمة (يخطف)، التي تشير للمباغتة والمفاجأة والسرعة.

حتى إن تأثيرات الومضات البراقة تصل إلى رواد الفضاء، فقد تبين أن رواد الفضاء يعانون من مشاكل في الرؤيا عندهم وتصبح ضبابية بعد عدد معين من رحلات الفضاء، ويعود سبب ذلك إلى تعرضهم لضوء الشمس المباشر وللإشعاعات الكونية.



وإذا علمنا بأن البرق يحتوي الضوء المرئي بالإضافة إلى الأشعة الخطيرة بأنواع متعددة، فإننا ربما ندرك السر في قوله تعالى: (يكاد) أي يقارب، فالكمية الضخمة من الإشعاعات والتي يطلقها البرق خلال زمن قصير جداً ذات تأثير كبير على البصر.

إن القرآن الكريم تحدث عن خطف البصر نتيجة التعرض لضوء البرق، وكما رأينا من خلال الحقائق العلمية كيف تتم عملية إفراغ الشحنات الكهربائية خلال زمن قصير جداً (أي أجزاء ضئيلة من الثانية)، وهذا يتناسب مع مدلول كلمة (يخطف) التي تعني الأخذ بسرعة كما ورد في التفسير.

إذن في كلمة (يَخْطَفُ) إشارة إلى سرعة البرق وسرعة أخذه للبصر، وهذا ما تم إثباته حديثاً، حيث نعلم أن سرعة هذا البرق بحدود 100 ألف كيلو متر في الثانية، وإذا حدث هذا البرق على مسافة عدة كيلو مترات في الغيوم، فإن الزمن اللازم لوصول هذا البرق إلى الشخص الذي سيصيبه هو أقل من جزء من عشرة آلاف جزء من الثانية! إن هذا الزمن المتناهي في الصغر يناسب قوله تعالى: (يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ).

إن معظم الإصابات بالبرق تنتج من تأثير الشرارة الكهربائية أو الحرارة أو الطاقة الميكانيكية المرافقة لضربة البرق. وتؤثر ضربات البرق بشكل أساسي على الجملة العصبية للجسم وعلى الرئتين وهنالك تأثيرات على البصر فقد تؤدي إصابة البرق إلى العمى الدائم. وهنالك أيضاً اضطرابات في القلب واضطرابات نفسية.

ويُنصح عند حدوث البرق بتجنب الوقوف في المرتفعات العالية وقرب الأبراج المعدنية أو قرب مصدر للمياه مثل مسبح أو بحيرة أو قرب شجرة، لأن هذه ستكون أهدافاً سهلة أمام شرارة البرق. ويمكن تجنب البرق بتركيب قضيب معدني في أعلى البناء موصول بالأرض (مانعة الصواعق) حيث تتسرب الكهرباء من خلاله إلى الأرض. كما ينصح بتفادي استعمال الهاتف الجوال أو الماء أو لمس الأشياء المعدنية. لأن هذه الأشياء تعتبر موصلاً جيداً للكهرباء وذات مقاومة منخفضة وبالتالي هي المفضلة لدى البرق ليفرغ شحنته من خلالها.

أما في حال التعرض لإصابة فيجب استشارة الطبيب لأن أعراض الإصابة وأضرارها قد تتأخر بعد ضربة البرق لعدة أيام، ولذلك ينبغي المسارعة في إجراء الفحوصات اللازمة خصوصاً إذا كانت الإصابة تتعلق بشبكية العين.

ـــــــــــ
كنوز الاعجاز
@aleagaz

وفي هذا الحديث دليل على أن من فقه في دين الله، وعلم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعلم فإنه خير الأقسام، لأنه علم وفقه لينتفع وينفع الناس، ويليه من علم ولكن لم يفقه، يعني روى الحديث وحمله لكن لم يفقه منه شيئاً، وإنما هو رواية فقط، يأتي في المرتبة الثانية في الفضل بالنسبة لأهل العلم والإيمان.
والقسم الثالث: لا خير له، رجل أصابه من العلم والهدى الذي جاء به النبي عليه الصلاة والسلام، ولكنه لم يرفع به رأساً ولم ينتفع به، ولم يعلمه الناس، فكان ـ والعياذ بالله ـ كمثل الأرض السبخة التي ابتلعت الماء ولم تنبت شيئاً للناس، ولم يبق الماء على سطحها حتى ينتفع الناس به.

وفي هذا الحديث دليل على حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام، ذلك بضرب الأمثال لأن ضرب الأمثال الحسية يقرب المعاني العقلية.

المصدر: كتاب (شرح رياض الصالحين) للشيخ: ابن عثيمين -رحمه الله-.

هذا حديث عظيم رواه الشيخان البخاري ومسلم، وقد مثَّل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما بعثه الله به من الهدى والعلم بالمطر الكثير، ثم قسم النبي صلى الله عليه وسلم الناس تجاه ما بعثه الله به صلى الله عليه وسلم إلى ثلاث طوائف، وشبهها بثلاثة أنواع من الأرض هي:
الأولى: أرضٌ طيبةٌ لمّا أصابها المطر قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير.
الثانية: أجادب لا تنبت العشب والكلأ، ولكنها أمسكت الماء.
الثالثة: قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلأً ولا عشبًا.
والناس على مثل هذه الأقسام الثلاثة:
القسم الأول: هم العلماء الذين تعلَّموا وتفقَّهوا وتبصَّروا في دين الله وفي شريعته واستخرجوا كنوزها، تعلموا وعملوا بعلمهم وعلمّوا الناس، هؤلاء مثلهم مثل الطائفة الطيبة التي قبلت الماء فاستفادت هي في نفسها، وأنبت الكلأ والعشب الكثير فاستفاد الناس من هذا الماء والعشب الكثير، وكذلك العلماء استفادوا لأنفسهم فعلموا وعملوا وأفادوا غيرهم من الناس وحتى الدواب.
القسم الثاني: مثل المحدثين الذي حفظوا الأحاديث وضبطوها واعتنوا بالرواية والرواة، وميزوا الصحيح من السقيم، وأوصلوها إلى من بعدهم، فاستفاد من بعدهم من هذه الأحاديث التي وجدوها نقية مخرَّجة مصحَّحة فاستفادت منها الطائفة الأولى، وتفقهوا في أحكامها وعملوا بها، فهؤلاء المحدثون أوصلوا الأحاديث إلى من بعدهم، فمثلهم مثل الأرض الأجادب التي أمسكت الماء حتى جاء الناس فاستقوا وشربوا وزرعوا ورعوا.
القسم الثالث: وهم الذين لم يتعلموا دين الله، ولم يعملوا به، فمثلهم مثل القيعان التي لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فلا تستفيد لنفسها ولا تفيد غيرها، هذا مثل لمن أعرض عن دين الله ولم يتفقه ولم يتبصر ولم يعمل به، فهو لم يستفد من العلم والهدى الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا الحديث فيه: جواز ضرب الأمثال، والمثل ينقل الإنسان من المحسوس إلى المعقول، والأمثال فيها فائدة، وقد أكثر الله تعالى من ضربها، وكذلك نبيه صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}.
وفيه: فضل تعلم العلم.
وفيه: ذم الإعراض عن العلم، قال تعالى: {والذين كفروا عما أنذروا معرضون}، فلا ينبغي للإنسان أن يكون معرضًا، بل ينبغي له أن يكون عنده إقبال ونشاط وجهاد للنفس حتى يكون مع المشمرين والمستفيدين والمقبلين.

المصدر: كتاب (توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الإمام مسلم) للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.

هذا الحديث كثير ما يستهويني وأقف أمامه عند نزول ?️الأمطار ?️روى مسلما عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث?️أصاب أرضًا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء?فأنبتت الكلاء
والعشب الكثير?
وكان منها أجادب
أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا?منها
ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى
إنًما هي؛قيعانً
لاتمسك ماء ?
ولا تُنًبت كلأ ?
فذلك مثل من فقة في دين الله
ونفعه بما بعثني
الله به ? فَعَلِمَ وعَلًَمَ ? ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به )

بعد تجارب عديدة، وتأملات شفافة، أيقنت أن الحفاظ على ⁧ #الصحة_النفسية⁩ واجب، ويكون بأمور، منها:

‏١- لا تحمل همًّا على أي أمر، لمدة طويلة، امنح الحزن قسطًا يرضيه، ثم تجاوزه بأسرع ما تستطيع.

‏٢- لا تتعب نفسك مع شخصٍ لا يريد أن يتغير، فإما أن تتكيف مع ما يريد، أو تتعايش معه، أو ترحل عنه.

‏٣- غادر أيَّ بيئة عمل تشعر فيها بعنف الصراع الإداري، أو الحقد الشخصي، بعد أن تتأكد من وجود بيئة أفضل منها.

‏٤- لا تحمِّل نفسك ما لا طاقة لك به، تعود أن تقول: لا، حين لا تستطيع أن تفعل ما يريده منك الآخرون.

‏٥- نفِّس عن مكروب، واستمع لمحزون، وزر مريضًا، وتعاطف مع مع صديق أو قريب، لكن لا تكن لنار أحدٍ منهم حطبًا، بل كن (رئةً) مفعمة بالصحة والحيوية، تطرد ثاني أكسيد الكربون كل ثوانٍ، لتتنفس الأوكسجين، في عملية هادئة ومستمرة.

‏٦- خذ حقَّك من الحياة، واستمتع بمباحات الدنيا، وروح قلبك ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلَّت عميت.

‏٧- إذا أردت أن يكون الله معك، فأدِّ حقوقه، ولا تتوقف عن ذكره، وأبشر بانشراح الصدر، واطمئنان القلب، وراحة النفس.

‏٨- بيتك وأهلك هم مصدر قرة العين، وزينة الحياة، وسكن النفس، فاحرص على جودة العلاقات، وسلامة الجسور.

‏٩- لا تؤجل أي عملٍ مزعجٍ لابد لك من عمله؛ بل ابدأ به؛ حتى يكفَّ عن تنغيص نومك، وتعكير مزاجك.

‏١٠- سوِّ أيَّ خلافٍ يبدر بينك وبين غيرك، قريب أو بعيد، في اليوم نفسه إذا استطعت، واعتذر إذا أخطأت، وفوض أمرك لله إذا ظُلمت، تعش مرتاح البال.

‏١١- دع المنافس الشرس يشبع حتى يُتخم، ففي الحياة فرص كثيرة غير الساحة التي ينافسك فيها.

‏صحتك النفسية هي أساس صحتك الجسدية، فلا تتنازل عنها لأحد.

?️ د.خالد بن سعود الحليبي آل ابن زيد

‏مستشار أسري
ومصلح اجتماعي

الحمدلله الذي جعل في مُناجاته انشراحًا، وفي دُعائه سلوى، وفي سُؤاله غنى، وفي الانكسار بين يديه جَبرًا، وفي القُرب مُنه راحة واطمئنانًا.

وتركم .وصيام غدكم ?

*⭕️?سلسلة فوائد الأحد.
??20 ذو القعدة 1443.
?*♾♾♾♾♾♾?
من علامة الشقاوة؛ نسيانُ عيوب النفس، والتفرغ لعيوب الناس.

*?1️⃣???
‌‌‌‌‌‌‏القلبُ المقفل؛ كالكأسِ المنكّس، لن ينفعهُ ماءُ البحر لو أفيض فيه.قال الله:( فَما أَغنى عَنهُم سَمعُهُم وَلا أَبصارُهُم وَلا أَفئِدَتُهُم مِن شَيءٍ إِذ كانوا يَجحَدونَ بِآياتِ الله ).*
(ابن مرزوق)

*?2️⃣???
‏لا يحزنك قول الناس فيك، فإن كان كاذبًا؛ كانت حسنةً لم تعملها، وإن كان صادقًا؛ كانت سيئةً عُجلت عقوبتها.*
(ابن مفلح/الآداب الشرعية)

*?3️⃣???
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ليس أعظم ضعفًا، ولا أشد هزالًا؛ من أن يتكلمَ المرء بغير لغته، ويورخ بغير تأريخه، ويفاخر بغير انتاجه، ويحتفل بغير أعياده.*
(بن حميد/ إمام الحرم المكي)

*?4️⃣???
‏ومن عرف الله صفا له العيش، وطابت له الحياة، وهابه كل شيء، وذهبَ عنه خوفُ المخلوقين.*
(ابن القيم/روضة المحبين)

.
ثبت بالتجربة أن الصلاة على النبي ﷺ بصيغة: اللهم صلّ وسلم على محمد [الجامعة بين الصلاة والسلام عليه] ١٠٠ مرة بتأنٍ لا يجاوز ٣ دقائق فقط! وهو أدنى الكمال -في ظني- لمحب للنبي ﷺ أن يفعله كل يوم وليلة؛ وخصوصا يوم الجمعة وليلتها، بل وقولها ١٠٠٠ مرة [= أقل من ٣٠ دقيقة] في ٢٤ ساعة ليس أمرا صعبا لمن وفقه الله.

أعرف من يصلي بهذه الصيغة على النبي ﷺ في كل يوم وليلة ٣٠٠٠ مرة [= أقل من ساعة ونصف تقريبا] مفرقة في اليوم والليلة، وربما ضاعفها يوم الجمعة!

من أنفع ما يحفزك لكثرة الصلاة على النبي ﷺ أن تجعل لك وردًا لا تتنازل عنه من الصلاة على النبي ﷺ، تجعله مقياسا لمحافظتك على هذه العبادة الجليلة وتقصيرك فيها، وتدرج في رفعه شيئا فشيئا، ابدأ بـ ١٠٠ مثلا، حتى إذا لان لسانك وقلبك بالصلاة عليه ﷺ زدتها قليلا.

للصلاة على النبي ﷺ فضائل عظيمة، عدّ ابن القيم في (جلاء الأفهام) أكثر من ٤٠ فائدة وثمرة يجنيها العبد إذا صلى على النبي ﷺ.. يكفيك منها أن الله يصلي عليك بكل صلاة عشرا، وأن صلاتك تُعرض عليه ﷺ في هذا اليوم، ألا نخجل أن تعرض صلوات أمته عليه ﷺ وتكون صلاتنا عليه قليلة أو نادرة؟!
.