فاشیسم و گوناگونی فرهنگی/ درسگفتار/ مقدمه/ بخش دوم

در ادامه بحث خود درباره فاشیسم، ابتدا به بحثی عمومی دربارهٔ ریشه شناسیِ این واژه می‌پردازیم تا از هر گونه ابهامی جلوگیری شود. بارها شاهد این‌گونه ابهامات بوده‌ایم. برای نمونه پس از انتشار مجموعه مقالاتی در این زمینه («فاشیسم و هنر») گروهی از افراد ناآگاه ایراد می‌گرفتند‌ که چرا زمانی که از آلمان هیتلری سخن می‌رود به جای «هیتلریسم» یا «نازیسم» از واژه فاشیسم استفاده شده، زیرا این واژه مربوط به ایتالیای موسولینی است.
این اظهار نظر گویای ناآگاهی هم نسبت به ریشه‌ها و هم نسبت به سرنوشت این واژگان است زیرا هرچند روشن است که واژه فاشیسم از موسولینیسم آمده و ریشه رومی دارد اما در ادبیات سیاسی و اجتماعی مدرن به صورت گسترده‌ای به شکل عام درباره رژیم‌های توتالیتر به ویژه درباره رژیم هیتلری به کار رفته و تاکنون ده‌ها کتاب دراین مورد به وسیله دانشگاه های معتبر جهان منتشر شده. افزون بر این بعد از جنگ جهانی دوم واژه «فاشیسم» به صورت عام به رویکردی تمامیت‌خواه، راست‌گرا و ضد آزادیخحواه و پوپولیستی اطلاق می شود چنانکه نام مقاله معروف فوکو «هنر فاشیست نبودن» است. البته اگر ذهن ما محدود به ریشه لغوی اولیه این واژه یعنی فاشی به‌معنای تبری‌ که شاخه‌هایی را به دور آن می‌بستند و در جنگ‌ها آن را بالا می‌گرفتند، باشد، و چیزی از ادبیات بعدی دراین باره ندانیم، موضوع را نمی‌شناسیم و این صرفا یک بحث واژگانی نیست، زیرا عدم شناخت در این زمینه سبب می‌شود که بسیاری از مباحث و گفتمان‌های امروزی را وقتی از فاشیسم، نوفاشیسم و گرایش های فاشیستی در دنیای مدرن سخن می‌گویند درک نکنیم.
برای اَشکال اِعمال قدرت استبدادی و زورگویانه که امروز شاهد آن‌ها هستیم‌، واژگان گوناگونی به کار می‌روند مانند استبداد ،دیکتاتوری ،توتالیتاریسم و غیره... و حتی حرکاتی که ما در جنبش‌های اجتماعی می‌شناسیم مانند نژاد پرستی ،قبیله‌گرایی ،ملی‌گرایی و پوپولیسم یا عوام‌گرایی غیره... را می‌توانیم جزو تاریخ فاشیسم به حساب آوریم.
باید توجه داشته باشیم هر کجا که فاشیسم به وجود ‌آید و یا جایی که شانس پدیدارشدن و به قدرت رسیدن داشته باشد، ما همواره از روندی یگانه سخن می‌گوییم. بنابراین در این برنامه تلاش خواهیم کرد تمام اشکال گوناگون فاشیسم را بررسی کنیم؛ هم در گذشته و هم تا جنگ جهانی دوم و حتی پس از جنگ جهانی دوم تا امروز یعنی آن چیزی که از اواخر قرن بیستم شاهد بروزش هستیم و سرآغاز جدیدش در سال‌های دهه ۱۹۸۰ هم‌زمان باهمان فرآیندی بود که به آن انقلاب محافظه کارانه یا ولیبرالی می‌گویند و با روی کارآمدن مارگارت تاچر دربریتانیا و رونالد ریگان در آمریکا آغاز شد و تداوم‌اش به خصوص از سال ۲۰۰۱ با حملات تروریستی به برج‌های دوقلو در آمریکا بقود و امروز به فاشیسم ترامپیستی در آمریکا رسیده است.
از طرفی این رخدادها را تروریسم بین المللی اعلام می‌کنند که شاملِ القاعده و داعش و غیره است و ما شاهد بوده‌ایم چگونه قدرت‌های بزرگ این نیرو‌ها را در مراحل قبلی پدیدآوردند و در همان سال‌های ۱۹۸۰ کمربند معروف سبز را یعنی وهابیت و اسلام‌گرایی سیاسی را برای مقابله با نفود کمونیسم و شوروی در این منطقه ایجاد کردند تا سدی در جنوب این کشور ایجاد کنند. و ازطرف دیگر، شاهد آن هستیم که جنبش‌های رادیکال‌تری، در پاکستان و به خصوص در افغانستان با پول عربستان سعودی و با سازمان دهیِ پاکستان آغاز به کار می‌کنند تا بتوانند از دههٔ ۱۹۸۰ آخرین مراحل جنگ سرد با شوروی را به نفع خود تمام کنند. بنابراین با توجه به این سیاست‌گذاری‌ها، باید بدانیم تروریسم جهانی فقط در سطح کشورهای عربی و در سطح خاورمیانه باقی نمی‌ماند؛بلکه به تنشی بین‌المللی تبدیل می‌شود که کمابیش‌ از سال ۲۰۰۱ به‌ نوعی جهان را وارد جنگ جهانیِ سومِ زیر پوستی کرده است.
باید به‌یاد بیاوریم ،در فاصلهٔ ۱۹۴۵، بعد از جنگ جهانی دوم تا سقوط شوروی در ۱۹۹۰ نزدیک ‌به ۵۰ سال جنگ سرد در جریان بود؛ یعنی در واقع شوروی و آمریکا به نوعی با هم در جنگ بودند ولی این جنگ‌ها، جنگ‌های نیابتی و جاسوسی‌ اغلب در کشورهای جهان سوم بود که به آن جنگ سرد می‌گفتند و این دو کشور به دلیل بازدارندگیِ سلاح های اتمی با هم وارد درگیریِ مستقیم نمی‌شدند. امروزه هم به همان دلایل وارد درگیری نمی‌شوند چه بسا سلاح‌های خطرناک‌تری از سلاح‌های هسته‌ای به وجود آمده باشد، مانند بمب‌های هیدرروژنی، سلاح‌های بیولوژیک و ویروسی‌، سلاح‌های ترکیبی و سلاح‌های شیمیایی و ژنتیک و غیره.

عنوان : فلسفه اسلامی و چالشی با عنوان فلسفه هنر اسلامی
دسته بندی : |دسته‌بندی نشده
برچسب ها : #دکتر بلخاری #فلسفه اسلامی #هنر اسلامی

خلاصه متن :

دکتر حسن بلخاری قهی نسبت فلسفه اسلامی با هنر از جمله مه مترین، بنیاد یترین و، در بُعدی، غام ضترین مسائل جاری حوزة مطالعاتی فلسفة هنر در ایران است. روند رو به رشد مطالعات نظری هنر در بیست سال گذشته، موضوعات بسیار گسترده و جدیدی در عرصة مبانی تئوریک هنر آفرید. غالب این موضوعات محصول آشنایی بخشی از متفکران ایرانی با مباحث گسترده نظری هنر در غرب بود که از ترجمه این متون حاصل م یشد. نظام آموزشی مطالعات عالی کشور نم یتوانست نسبت به این معنا ب یتفاوت بماند. در عین حال، افزونی رشت ههای هنری در نظام دانشگاهی...

? متن کامل این پست را میتوانید در سایت chistiha.com به آدرس :
http://chistiha.com/?p=4068
مشاهده کنید.

چیستی ها، پلی از فلسفه تا هنر

فلسفه اسلامی و چالشی با عنوان فلسفه هنر اسلامی

دکتر حسن بلخاری قهی نسبت فلسفه اسلامی با هنر از جمله مه مترین، بنیاد یترین و، در بُعدی، غام ضترین مسائل جاری حوزه مطالعاتی فلسفه هنر در ایران است. روند رو به رشد مطالعات نظری هنر در بیست سال گذشته، موضوعات بسیار گسترده و جدیدی در عرصه مبانی تئوریک هنر آفرید.…

☄رواقی‌زیستن

?سروش دباغ

?جلسه ششم

@falsafe_bodan

?متن خوانی و تحلیل “اخلاق” اسپینوزا

? محورهای اصلی جلسه:
٭ شرح پیشگفتار بخش چهارم؛ خیر و شر، تعاریف ۱ تا ۸

به مدیریت دکتر سارا قزلباش

? کتاب «اخلاق»؛ اثر اسپینوزا؛ ترجمه محسن جهانگیری؛ نشر مرکز

? در همکاری با گروه آموزشی پل، کانال فلسفی تیرداد، کانال فلسفی فرزان آگاهی

جلسه پنجاه و دوم، ۲۸ شهریور ۱۴۰۲

https://t.me/TirdadPhilosophyChannel
https://www.instagram.com/pol.educational.group/?hl=en
https://chistiha.com
https://t.me/farzan_agahi
⚜️ t.me/Metahistorical ?

pdf (20)_230918_034010.pdf

@drshhs

تفکر، یک نمود زندگی است؛
رویکرد ویتگنشتاین به ماهیت بشر...

روزنامه اعتماد
۲۸شهریور۴۰۲
??

فایل صوتی مناظره دکتر بیژن عبدالکریمی و دکتر علیرضا شجاعی زند در خصوص التهاب های جامعه ایران، در بسیج دانشجویی دانشگاه پلی تکنیک امیرکبیر مورخ 27 شهریورماه 1402

? نگاهی کوتاه به
داستان کوتاه دیوار
نوشته #ژان_پل_سارتر

? سارا قزلباش

? انسان در میان دیوارها
در فراموش‌خانه‌ای قرون‌وسطایی
که فربه‌گیِ دیگری جایی برای او نمی‌گذاشت
به مرگ محکوم شده بود...
عدم حضوری همیشگی ...

⚜️ t.me/Metahistorical ?

?درسگفتار دانش و روش کانت

?دکتر میثم سفیدخوش

?صوت جلسه‌ی نهم

#کانت
#سفیدخوش
#صوتی
♦️♦️♦️

t.me/nutqiyyat

instagram.com/nutqiyyat

https://youtube.com/@nutqiyyat

?گروه تلگرامی بیژن عبدالکریمی برگزار کرد?

✍️? سلسله جلسات دین و داروین

جلسه هفتم و پایانی

با حضور :
#دکتر_مهدی_نساجی

میزبان :
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی

۲۱ شهریور ۱۴۰۲

لینک کانال تلگرام :
@bijanabdolkarimi

#فایل_صوتی

آینده فرهنگی و اجتماعی ایران و جوانان

#بیژن_عبدالکریمی

(جلسه سوم و پایانی)

۱۶ شهریور ۱۴۰۲

@bijanabdolkarimi
@The_circle_of_truth_lovers