وطن‌پرستی و نوع‌دوستی

اگر مهر من نسبت به وطن تنها از آن سبب باشد که خود از آن مرز و بوم هستم و بخواهم این عنوان را وسیلۀ مغایرت خویش و بیگانه قرار داده و از اختلافات و نفاق بین مردم برای خود استفاده کنم این وطن‌پرستی نیست، خودپرستی است...
ولیکن یک وطن‌پرستی بی‌غرضانه هم هست که هر فردی چون پروردۀ آب و خاکی است به واسطۀ نعمت‌ها و تمتعاتی که از وطن و ابنای وطن دریافت کرده نسبت به آنها در خود حق‌شناسی احساس می‌کند، چنان‌که فرزند نسبت به پدر و مادر مهر می‌ورزد. این حب وطن مستحسن است، بلکه هر فردی به آن مکلّف می‌باشد الا اینکه می‌توان متذکر شد که این وطن‌پرستی با حبّ کلیۀ نوع بشر منافات ندارد و انسان‌ همچنان که در درجۀ اول رهین منت پدر و مادر و در درجۀ دوم مدیون ابناء وطن است، در درجۀ سوم ذمه‌اش مشغول کلّیۀ نوع بشر می‌باشد و همه را باید دوست بدارد و خیر و سعادت همه را باید بخواهد که خیر و سعادت خود و قوم او هم در آن است. بعبارت اخری این قسم وطن‌پرستی جزء تعاون و همبستگی کل نوع بشر است.

[سیاست‌نامۀ ذکاء‌الملک: مقاله‌ها، نامه‌ها و سخنرانی‌های سیاسی محمّدعلی فروغی، به‌کوشش ایرج افشار، هرمز همایون‌پور، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۴۰۰، ص ۲۵۱]
به نقل از صفحه فیس‌بوک بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار؛ تعمیم زبان فارسی و تحکیم وحدت ملّی

👆👆👆

... ادامه از پست قبل ...

1. راه فائق آمدن بر هر نوع بحرانی و پیروزی در هر جنگی تنها، از مسیر تسخیر قلب شهروندان آن سرزمین می گذرد. اگر ملتی به رغم مشکلات و موانعی که دارد، یاریگر  سیاستمداران و نظامیان و جنگاوران و سلحشوران در روزهای نبرد باشند، آن جنگ حتی با اهدای یک تخم مرغ از سوی مردمانش که شاید نمادی برای نوع دوستی و یا نمایانگر کل دارایی آنها باشد، سربلندی به بار خواهد آورد.
2. پس از رخدادهای اخیر در آغاز و سپس نیمه دوم سال ۱۴۰۳، افسانه‌پردازی‌های اطلاعاتی و امنیتی بی‌شماری از سوی طرفی که احساس پیروزی می کند، ساخته و پرداخته خواهد شد. اما آن چه بیش از پیش مبرهن است ضرورت تجدیدنظر اساسی در نگرش‌های امنیتی، تغییر  راهبردها و تاکتیک‌ها برپایه تحولات ناشی از پیشرفت‌های نظامی، نوآوری‌های هوش مصنوعی و اولویت دادن به ایده امنیت انسانی با محوریت حفظ جان یکایک شهروندان است.
3. در گرماگرم بحران و جنگ ممکن است افرادی با گرایش‌های بی‌شمار حول یک چیز با هم وفاق یابند: ایران عزیز. این امر را باید مغتنم دانست و کوشید درک شهودی از ایران و منافع ملی را نصب‌العین همگان قرار داد. آن وقت دیگر با تاختن چپ و راست بر میراث ایران عزیز، همگرایی ما تضعیف نخواهد شد، بلکه آگاهی و تعلق ما از ایران عزیز یا به نام و یا به ننگ روز به روز فزونی خواهد یافت. تعلق به ایران عزیز ما در تله هیچ‌گونه افراط و تفریطی نخواهد افتاد و حامل کلیت تام آیین‌ها و نمادهای ملی و دینی و تاریخی و فرهنگی و جغرافیایی و مدنی به صورت توامان خواهد بود.

▪️خداوند پناه و یاریگر ایران عزیز و هم وطنان روشن ضمیرم باشد.

۱۱ مهرماه ۱۴۰۳

ساعت ۱۳ و ۲۵ دقیقه

[email protected]

▫️پی‌نوشت:

دکتر علی‌اشرف نظری استاد روان‌شناسی سیاسی دانشگاه تهران است و این یادداشت را به طور اختصاصی برای کانال فراسوی سیاست نگاشته و فرستاده است.

#یادداشت_ویژه #راهبرد_ایران #ده_راهبرد_ایران #ده_تز_راهبردی_ایران

@akhalaji

🔷ده تز راهبردی برای ایران عزیز:

🔹درک تحولات نیمه دوم سال ۱۴۰۳

✍️ دکتر علی‌اشرف نظری | دوستدار ایران عزیز

1. فلسفه وجودی سیاست، ممانعت از بروز بحران و ایجاد رفاه، صلح و آرامش است، پس سیاستمداران باید در همه حال به هدف نهایی خود -در عین اقدام و عمل با ابزارهای مختلف- واقف باشند. اگر سیاستمداری نتوانسته چنین بیندیشد و وقوف پس از وقوع موجب شده درک پیشدستانه تضعیف و به واکنشی دیرهنگام برآید، باید بحران آگاهی و مساله‌ورزی، و دوراندیشی را برای درک بهتر زندگی و زمانه خویش فرا گیرد.
2. در میانه بحران، نیک به چشمان پدران و مادران این سرزمین بنگرید که چگونه در فرزندان خود نظر می‌کنند. برق چشمان آنها را برای دوباره دیدن فرزندان‌شان هیچ‌گاه از خاطر نبرید. این مساله به شما خواهد آموخت تا کجا باید پیش بروید و کجا باید متوقف شوید.
3. در زمانه جنگ و صلح و در اتاق فرماندهی و تصمیم، باید نمایندگانی از  میان اصناف، طبقات و شئون مختلف اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی (از معمم تا مکلا، از کارگر معدن تا کارخانه‌دار، از معلم تا استاد دانشگاه، از شغل آزاد تا جویای کار) حضور داشته باشند تا درک درستی از وضعیت کنونی و آینده حاصل شود.
4. در هنگامه جنگ، باید نظامیان زمینه را برای پیگیری و اجرای سیاست به معنای پیش گفته فراهم کنند. هدف نظامیان و سلحشوران در جنگ، دستیابی به صلح پایدار است. نظامیان باید آهن گداخته را به دستان آهنگری ماهر بسپارند که از آن شمشیری برای جنگ یا داسی برای درو بسازد. پس نیک بنگرند که راهبرد نهایی چیست و جایگاه آن در این شرایط چیست و نقشه راه چگونه خواهد بود.
5. بازاریان و کاسبان و خرده‌فروشان، چندان به وعده‌های سیاستمداران و نظامیان دل‌خوش نخواهند شد و راه همیشگی خود که بر صراط عرضه و تقاضا و افزایش سود است را خواهند رفت‌. کمبود کالا، احتکار، تورم افسارگسیخته و فقر و قحطی پاسخ بازار به واقعیت‌های زمان بحران و جنگ است. پس باید در این جبهه که از آن دیگری هم فرسایشی‌تر است، آماده بود و چراغ زندگی را به لطف حیل گوناگون زنده نگه داشت.
6. سخن گفتن از پایان حمله و جنگ از سوی شما نباید به معنای پایان حمله و جنگ از سوی دشمن باشد. او نشان داده است که در دکترین راهبردی خود الگوی پرخاشگری تهاجمي را برگزیده است و نمی‌تواند و نباید دچار بی‌عملی شود. به هزار راه ممکن خواهد اندیشید تا کار خود را پیش برد و زحمت ما دارد.
7. توسل به این استراتژی که دولت‌هایی که آسمان خود را در اختیار دشمن قرار دهند، دشمن و هدف مشروع ما خواهند بود حاصلی جز دشمن‌تراشی و شعله‌ورتر شدن دامنه جنگ نخواهد داشت. باید با تمام قوا در سرحدات مرزی خود ایستاد و مرزها و مردمان سرزمین خود را همدست دشمن نکرد.

[email protected]

#یادداشت_ویژه #راهبرد_ایران #ده_راهبرد_ایران #ده_تز_راهبردی_ایران

@akhalaji

... ادامه در پست بعد ...

👇👇👇

قطعه به زندان
استاد ابوالحسن صبا

شماره هشتم فصل‌نامه سیاست‌پژوهیِ اسلامی‌ایرانی منتشر شد.
مقالات این شماره عبارتند از:

تأثیر نهادهای آموزشی بر ارتقای جایگاه زنان دوره قاجار
فاطمه محبوب و علی اصغر داودی، حمید سعیدی جوادی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927769
فانتزی، تروما، کاپیتون؛ کاربرد روان‌کاوی درعلوم سیاسی با تکیه بر مفاهیم بنیادین
آرش منشی زادگان و سید حسین اطهری
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927835
نقش انقلاب اسلامی در میزان مشارکت سیاسی زنان در سطح نخبگان (مورد مطالعه: نمایندگان مجلس)
سهیلا افشارپور‌، شیوا جلال پور، فریدون اکبرزاده و روح‌اله شهابی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927864

تفسیر حیات انسانی و نقد عقل مدرن از منظر ایمانوئل کانت و اقبال لاهوری
محمد نصیری، گارینه کشیشیان سیرکی و سید علی مرتضویان فارسانی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927860
بحرانِ دموکراسی و لویاتان جدید (نقد و بررسی کتاب دمُکراسی و دعواهای اخلاقی )
بهنام جودی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927879
جریان‌شناسی گفتمان‌های هویتی؛ با تأکید منازعات معنایی و تحوّلات اجتماعی در ایران
ویدا یاقوتی، مجید توسلی رکن‌آبادی و علی‌اشرف نظری
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927877
مفاهیم و نهادهای حقوق عمومی در سفرنامه های قاجار؛ تحفه العالم، مسیر طالبی، سفرنامه میرزا صالح
رضا یعقوبی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927868
تکوین مفهوم نمایندگی سیاسی در ایران
اسداله ایزدخواه، مسعود راعی و منوچهر توسلی نایینی
https://sanad.iau.ir/fa/Journal/iirp/DownloadFile/927870

این فصل‌نامه توسط دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز و با همکاری انجمن مطالعات سیاسی حوزه منتشر می‌شود.
مدیر مسئول: دکتر حامد عامری گلستانی (استادیار علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد اهواز)
سردبیر: دکتر علی شیرخانی (استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی، واحد قم)
سایت: https://sanad.iau.ir/journal/iirp/
ای‌میل: [email protected]
تلفن، واتساپ و تلگرام نشریه: 09352216987

صاحب‌دلی به مدرسه آمد ز خانقاه/بشکست عهد صحبت اهل طریق را

گفتم میان عالِم و عابد چه فرق بود/تا اختیار کردی از آن این فَریق را

گفت آن گلیم خویش به‌در می‌برد ز موج/وین جهد می‌کند که بگیرد غَریق را

روز معلم را خدمت همه استادان، همکاران و دوستان عزیز و گران‌قدرم شادباش عرض می‌کنم.
https://t.me/politische_iranologie

Telegram

مرزوبوم

نوشتجات حامد عامری گلستانی درباره علایق و سلایقش. #ولاکن @hamedamerigolestan [email protected]

▪️مرثیهٔ مرغان آوازه‌خوان بر فرازِ فلات

امّا طباطبایی در پسِ این تأمُّلات و باریک‌اندیشی‌ها؛ دربارهٔ نقش زبان چه در سر دارد؟

من فکر می‌کنم با توغّلی در لایه‌های گفتاری او می‌توان چنین گفت که از منظر طباطبایی، خودِ واژگان شرایط جدیدی را از پس خود ایجاد کرده‌اند که دیگر امکان بازگشت به قبل از آن وجود ندارد. این سخن تا بدان پایه اهمیّت دارد که درمی‌یابیم در مواجهه با رویدادهای تاریخی، زبان‌ پیشاپیش،‌ شرایط امکانی رویدادها را مهیّا می‌سازد که در شرایط متفاوت ممکن است؛ شکل جدیدی از تکرار شدن را از سر بگذرانند یا نگذرانند. در اینجا، زبان به‌منزلهٔ انبان تجربیّات، شرایطِ امکان رخدادها را به روی هم انباشت می‌کند؛ امکان‌هایی غیرقابل‌احصا در تاریخ که پیش از این به جریان نیفتاده‌اند. هر زبان محل و گسترهٔ یک تلاش گستردهٔ نظری – به‌عنوان زیربنای عمل و کنش – است. روزگاری جان استوارت میل گفته بود: «آدمیان ایده‌های بسیار، ولی واژگان محدودی در اختیار دارند.» طباطبایی به این دشواره، در بدایت تجربهٔ تجدّد ایرانی التفات یافته و به‌خوبی دریافته بود که تا وقتی بنیان زبان و ادبیاّت، ناظر به امر قدیم است، ایده‌ها و امکان‌ها و حتّی بیان واقعیّت، به‌صورت بالقوّه محدود خواهد بود. بدین ترتیب، محدودیّت‌های زبان هر فرد حکایتِ «محدودیّت‌های جهان» او نیست؛ بلکه نشانگر «محدودیّت‌های آگاهی مفهومی او از جهان» است. بر همین اساس، به تلقّی وی؛ مفاهیم در زبان، ابزارهایی برای «تغییر تاریخی» به شمار می‌روند که با توجّه به عناصر گذشته‌ محور تجربه و آینده محورِ انتظارها در دو حالت کلّی کارآیی دارند: برخی تنها قابلیّت ثبت تجربیّات گذشته و معاصر را دارند، و برخی دیگر، «تجربهٔ آینده» را ممکن می‌سازند که در مفاهیمِ محضِ انتظار بیان می‌گردند. اگر مبانی تجربهٔ تاریخی تجدّد، پس از صورت‌بندی اوّلیّهٔ آن‌ها در قالب زبان، قابلیّت استمرار و تداوم می‌یابد، بدین خاطر است که تداوم آن تجربه در واقع تابعی از تداوم تحوّلات در زبان می‌باشد.

با استقرار انگارهٔ نو در زبان و مبانی جدید برای زبان، تجربیّات جدید که در قالب واژگان پِی‌ریزی شده‌اند، از تداوم باز نمی‌ایستند. پِی‌ریزی زبانی تجربه در بزنگاه‌های خاص تاریخی، افق‌های جدید دیگری را در گسترهٔ تاریخ می‌گشاید. بی‌دلیل نیست که طباطبایی، در بحثی از دگرگونی مفاهیم در چارچوب زبان، انگشتِ اشارهٔ خود را به‌سوی سخنی از سرِ مقاله‌نویس روزنامهٔ صوراسرافیل می‌گیرد، که نوشته بود: «به واگُنچی، ساربان نمی‌توان گفت و تلگراف را پروانه و بَرید نمی‌توان نامید، و گرنه از فهماندن معنی و مقصود عاجز می‌شویم و همین ‌طور که تا حالا گنگ و گیج مانده‌ایم؛ الی الابد خواهیم ماند.»

از این نکته، می‌توان به این نظر رهنمون شد که یک زبان نه‌تنها از انباشت تجربه در ورای رویدادها فراتر می‌رود، بلکه تجربیّات جدید را نیز صورت‌بندی می‌کند.

مرثیهٔ مرغان آوازه‌خوان بر فرازِ فلات
#فصلنامه_جهان_اشراقی
#شماره_دهم
بخش #کاهن_ایرانشهر
به قلم: محمّدامین مرئی

@Jahan_Eshraghi

برخیز که می‌رود زمستان/بُگشای درِ سرای بُستان

نارنج و بنفشه بر طَبَق نِه/منقل بگذار در شبستان

وین پرده بگوی تا به یک بار/زحمت ببرد ز پیش ایوان

برخیز که باد صبح نوروز/در باغچه می‌کند گل‌افشان

خاموشی بلبلان مشتاق/در موسم گل ندارد امکان

آواز دهل نهان نماند/در زیر گلیم و عشقْ پنهان

بوی گل بامداد نوروز/و آوازِ خوش هَزاردستان

بس جامه فروخته‌ست و دستار/بس خانه که سوخته‌ست و دکان

ما را سرِ دوست بر کنار است/آنک سر دشمنان و سِندان

چشمی که به دوست بر کند دوست/بر هم ننهد ز تیرباران

سعدی چو به میوه می‌رسد دست/سهل است جفای بوستان‌بان

سال نو و نوروز بر همگان خجسته و فرخنده باد. باشد که بیش از پیش در خدمت به وطن بکوشیم و حقِ آن را به‌جای آوریم.
https://t.me/politische_iranologie

Telegram

مرزوبوم

نوشتجات حامد عامری گلستانی درباره علایق و سلایقش. #ولاکن @hamedamerigolestan [email protected]

در نتیجه استیلای مغول بر بخارا، شهری که چشم وچراغ تمام ماوراءالنهر و مأمن و مکمن اجتماع فضلا و دانشمندان بود، آن‌چنان ویران گردید که فراریان معدود این شهر جز جامه‌ای که بر تن داشتند چیزی دیگر نتوانستند با خود برند.
یکی از بخاراییان که پس از آن واقعه جان سالم به‌در برده به خراسان گریخته بود چون حال بخارا را از او پرسیدند جواب داد: «آمدند و کندند و سوختند و کشتند و بردند و رفتند.»

جهانگشای جوینی

https://t.me/politische_iranologie

Telegram

مرزوبوم

نوشتجات حامد عامری گلستانی درباره علایق و سلایقش. #ولاکن @hamedamerigolestan [email protected]