قال سبحانه وبحمده: ﴿.. وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا ..﴾

● قال ابن جزي: «واعف عنا واغفر لنا وارحمنا: ألفاظ متقاربة المعنى، وبينها من الفرق أن: العفو ترك المؤاخذة بالذنب، والمغفرة تقتضي مع ذلك الستر، والرحمة تجمع ذلك مع التفضل بالإنعام ﴿مولانا﴾ ولينا وسيدنا».

● قال الرازي: «ما الفرق بين العفو والمغفرة والرحمة؟ الجواب: أن العفو أن يسقط عنه العقاب، والمغفرة أن يستر عليه جرمه صونًا له من عذاب التخجيل والفضيحة، كأن العبد يقول: أطلب منك العفو وإذا عفوت عني فاستره علي، فإن الخلاص من عذاب القبر إنما يطيب إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة، والأول: هو العذاب الجسماني، والثاني: هو العذاب الروحاني.
فلما تخلص منهما أقبل على طلب الثواب، وهو أيضًا قسمان: ثواب جسماني وهو نعيم الجنة ولذاتها وطيباتها، وثواب روحاني وغايته أن يتجلى له نور جلال الله تعالى، وينكشف له بقدر الطاقة علو كبرياء الله، وذلك بأن يصير غائبا عن كل ما سوى الله تعالى، مستغرقًا بالكلية في نور حضور جلال الله تعالى، فقوله ﴿وارحمنا﴾ طلب للثواب الجسماني وقوله بعد ذلك ﴿أنت مولانا﴾ طلب للثواب الروحاني»!

في قوله سبحانه وبحمده: ﴿.. وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ..﴾

● قال القرطبي: «وَحُكِيَ أَنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ كَانَ يَصْنَعُ كَثِيرًا مِنَ الْمَعْرُوفِ ثُمَّ يَحْلِفُ أَنَّهُ مَا فَعَلَ مَعَ أَحَدٍ خَيْرًا، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَيَقُولُ: (إِنَّمَا فَعَلْتُ مَعَ نَفْسِي)، وَيَتْلُو ﴿وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ﴾»!

لا تنس الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (10 مرات).

«وقال آخرون: بل إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانًا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله؛ هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها.

قال الزمخشري: ولم ترد كلها مجموعةً في أول القرآن، وإنما كررت ليكون أبلغ في التحدي والتبكيت، كما كررت قصص كثيرة، وكرر التحدي بالتصريح في أماكن؛ وقال:
• وجاء منها على حرف واحد؛ كقوله: ﴿ص﴾، ﴿ن﴾، ﴿ق﴾.
• وحرفين، مثل: ﴿حم﴾.
• وثلاثة، مثل: ﴿الم﴾.
• وأربعة، مثل: ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾.
• وخمسة، مثل: ﴿كهيعص﴾ و ﴿حم ● عسق﴾.
لأن أساليب كلامهم على هذا من الكلمات؛ ما هو على حرف، وعلى حرفين، وعلى ثلاثة، وعلى أربعة، وعلى خمسة؛ لا أكثر من ذلك.

قلت: ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف، فلا بدّ أن يذكر فيها الانتصار للقرآن، وبيان إعجازه وعظمته؛ وهذا معلوم بالاستقراء؛ وهو الواقع في تسع وعشرين سورةً، ولهذا يقول تعالى:
• ﴿الم ● ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ [البقرة]
• ﴿الم ● اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ● نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ [آل عمران]
• ﴿المص ● كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ﴾ [الأعراف]
• ﴿الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ﴾ [إبراهيم]
• ﴿الم ● تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [السجدة]
• ﴿حم ● تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [فصلت]
• ﴿حم ● عسق ● كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الشورى] ..
وغير ذلك من الآيات الدالة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن النظر. واللّه أعلم».

- [الحافظ ابن كثير]

﴿ يَٰمُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّى لَا يَخَافُ لَدَىَّ ٱلْمُرْسَلُونَ ﴿١٠﴾ إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًۢا بَعْدَ سُوٓءٍ فَإِنِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

فإن قال قائل: فما معنى الخوف بعد التوبة والمغفرة؟ قيل له: هذه سبيل العلماء بالله عز وجل؛ أن يكونوا خائفين من معاصيهم، وجلين، وهم أيضا لا يأمنون أن يكون قد بقي من أشراط التوبة شيء لم يأتوا به، فهم يخافون من المطالبة به.

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

﴿إِذ هَمَّت طائِفَتانِ مِنكُم أَن تَفشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما ..﴾

هم هموا بالرجوع، لكن الله لم يقل (إذ همت طائفتان منكم أن ترجعا) بل قال (تفشلا)، لأن رجوعهم عن رسول الله ﷺ أعظم الفشل، فوصف الله فعلهم بحقيقته في عين الشرع، وليس بحقيقته في عين الناس.

وعلى هذا الأساس ينبغي وصف الأمور دائمًا، بعين الشرع لا بعين المجتمع والناس!

#هدايات_القرآن
(.. وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَمَاۤ أَنزَلَ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ ..)

غالبًا ما تجد أن الله سبحانه إذا عدد علينا النعم، أو أمرنا بذكرها، يبدأ بالنعمة الأعظم والأجل والأكثر نفعًا، وهي: إنزال الكتاب! نعمة القرآن.

لذلك أول نعمة بدأ الله بها عند تعداده للنعم في سورة الرحمن؛ قال: ﴿ ٱلرَّحْمَٰنُ ۝ عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ ۝ خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ ۝ ﴾
ورغم أن خلق الإنسان حصل قبل تعليم القرآن، إلا أن الله قدّم تعليم القرآن أولًا لأنه أعظم النعم وأكثرها نفعًا!

هذا التأكيد المستمر على أن نعمة القرآن هي أولى النعم بالذكر وأعلاها في القدر؛ هدفه هو أن تنكب على هذا الكتاب العظيم، وتكثر من حمد الله وشكره على هذه النعمة الجليلة!

فالحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.

#هدايات_القرآن
(وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلۡ نَتَّبِعُ مَاۤ أَلۡفَیۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ ..)

تصف حال أتباع العادات والتقاليد، وأصحاب الجلسات العرفية، وكل من استبدل التحاكم لكتاب الله بالتحاكم لغيره!

(.. أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَاۤؤُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ شَیۡـࣰٔا وَلَا یَهۡتَدُونَ)!

#هدايات_القرآن
﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ ..﴾

كتب الله علينا الوصية هنا في حال حضور الموت!
لكن النبي ﷺ ندبنا إلى كتابتها كل ليلتين فقال: (ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه؛ يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده).

وفي ذلك إشارة إلى ما هو أبعد من ذات الوصية، وهو: ضرورة استحضار الموت كل وقت، فإن أفطن الناس أكثرهم للموت ذكرًا، كما قال سيدي وحبيبي صلى الله عليه وسلم.

والوصية منها الواجب، ومنها المستحب، وكذلك منها المكروه والمحرم، فبادر لكتابة الوصية الواجبة والمستحبة، وتعاهدها كل ليلتين، تطبيقًا للآية الكريمة والحديث الشريف.

من أنفع ما يعين عقلك وقلبك على فهم القرآن وتدبره، أن تتلوه حق تلاوته على المعنى الذي قاله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ﴾، قَالَ: (إِذَا مَرَّ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَإِذَا مَرَّ بِذِكْرِ النَّارِ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ)

وقد كان رسول الله ﷺ يفعل ذلك، فكان ﷺ (يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا؛ إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ)
(وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ، وَلَا بِآيَةِ عَذَابٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا فَتَعَوَّذَ)

- «يقرأ مترسلًا»: يعني: مرتلًا، يقرأ بهدوء لا يُسرع.

فإنك إن ألزمت عقلك على تحويل كل آية إلى دعاء أو ذِكر، فقد اضطررته إلى التوقف عند الآية لفهمها وتعلمها، فهو لن يستخرج دعاء أو ذِكر إلا بعد توقف وفهم!

وبذلك تنكسر بعض أقفال القلب المانعة من التدبر، فيتشرّب قلبك القرآن، ويتدبره تدبرًا حثيثًا، وليس شيئًا أنفع لقلب العبد من تدبر القرآن!