Да опозорит Аллах и унизит Хасана ибн Фархана аль-Маликий

Шейх Абду ль-Азиз ар-Раджихи сказал:

بعض الناس الآن يطعن في الشيخ محمد بن عبد الوهاب و في عقيدته يقول إن الشيخ تكفيري هكذا و أبعد الناس عن الكفر الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول أنا لا أكفر تارك الصلاة أنا لا أكفر إلا من أجمع الناس تكفيره حتى أنه لا يكفر تارك الصلاة كسلا و تهاونا مع أن الصواب أنه يكفر الشيخ يقول لا أكفر إلا من أجمع الناس على تكفيره الشيخ محمد بن عبد الوهاب يتورع الذي فيه خلاف لا يكفره و مع ذلك يأتي بعض الناس و يطعن فيه هذا حسن بن فرحان المالكي المنحرف الضال له مؤلفات الآن يطعن في عقيدة الإمام أحمد يقول تكفيري له مؤلفات الآن الإمام أحمد إمام السنة يقول تكفيري و يطعن في شيخ الإسلام ابن تيمية و يطعن في الشيخ محمد بن عبد الوهاب  و يطعن في منهج التعليم في المملكة يقول كلها تكفيرية الآن مناهج التوحيد في الابتدائي و المتوسط و هو موجود الآن موجود و كفت يده كلمنا الشيخ المفتي و كلم وزير الداخلية و كفت يده عن العمل و عن الكلام و مع ذلك عاد مرة أخرى و تكلم و منع عرض كتبه , كتبه كلها ضلال منع من أن ينشر كتبه في المعرض فذهب إلى اليمن و عرضها كلها ذهب إلى اليمن و عرضها و بيعت , نسأل الله أن يخزيه و أن يخزي أهل البدع و أن يقطع دابرهم.

«Некоторые люди сегодня порочат шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его вероубеждение, называя его такфиристом. Однако он был наиболее далёк от такфира (обвинения в неверии). Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб говорил: «Я не объявляю неверным оставляющего молитву». Он объявлял неверными только тех, в чьём неверии сошлись все учёные.

Даже того, кто оставляет молитву из лени и халатности, он не объявлял неверным, хотя правильное мнение – это такфир такого человека.

Шейх проявлял осторожность и не обвинял в неверии тех, в чьём статусе было разногласие. Несмотря на это, некоторые всё же порочат его.

Вот, например, Хасан ибн Фархан аль-Малики – сбившийся с пути истины и заблудший человек. У него есть труды, в которых он сейчас критикует вероубеждение имама Ахмада, называя его такфиристом.

У него есть труды, где он критикует имама Ахмада, который является имамом Сунны.

Он также критикует шейх аль-Ислама Ибн Таймию, шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и систему религиозного образования в Королевстве Саудовская Аравия, заявляя, что она вся построена на такфире.

Сегодня учебные программы по единобожию преподаются в начальных и средних школах, и этот человек был отстранён от деятельности.

Мы обратились к верховному муфтию и министру внутренних дел, и его деятельность была остановлена, его речи запрещены.

Однако он снова начал говорить и писать.

Ему запретили распространять свои книги, так как все они являются заблуждением. Ему запретили выставлять их на книжных ярмарках, но он отправился в Йемен, где представил их на продажу.

Просим Аллаха опозорить его, опозорить приверженцев ереси и искоренить их!».

📕Ист.: «Шарх Ар-Рисали аль-Мадании»: (11-я лекция».

Шейх ар-Раджихи сказал:

قال المؤلف -رحمه الله -:" فمن زعم أن حرفا واحدا منه مخلوق، فقد كفر لا محالة، من زعم أنا حرفا واحدا من حروفه مخلوق فقد كفر لا محاله.
وهذا يقتضي من المؤلف: أن يُكَفِّرَ الأشاعرة ؛ الأشاعرة يقولون: ليس بحرف ولا بصوت، ما فيه حروف، ينكرون أن تكون الحروف كلام الله، بعضهم يقول: ما في المصحف كلام الله أبدا، ولكن عند التسامح يقولون: المصحف فيه كلام الله

«Автор, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Кто утверждает, что хотя бы одна буква из него [Корана] является сотворённой, тот без сомнения впал в неверие. Кто утверждает, что хотя бы одна буква из его букв сотворённая, тот без сомнения впал в неверие».

Из этого понимается, что автор (Ибн Батта) обвиняет в неверии приверженцев ашаритского мазхаба, потому что ашариты говорят: «[Речь Аллаха] не состоит из букв и звуков», — они отрицают, что буквы являются речью Аллаха. Некоторые из них утверждают, что то, что находится в мусхафе, вообще не является речью Аллаха, но, проявляя снисходительность в выражениях, говорят: «В мусхафе содержится Речь Аллаха»».

📕Ист.: «Шарх аль-ибана ас-сугра/имама Ибн Батты/: (13-я лекция).

Абу ль-Фарадж ибн аль-Джавзий аль-Ханбалий сказал следующее:

وجواب هذا أن أبا ذر كان من الأشاعرة المبغضين وهو أول من أدخل الحرم مذهب الأشعري ولا يقبل جرحه لحنبلي يعتقد كفره

«Ответ на это заключается в том, что Абу Зарр относился к ненавистным ашаритам, и он тот, кто первым завел мазхаб Аль-Ашари в Мекку. От него не принимается дискредитация в адрес ханбалита (Ибн Батты), который убежден в его неверии».

📕Ист.: «Аль-Мунтазам»: (14/391).

От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое обращаются с мольбами к Аллаху, но нет ответа на их мольбы: человек, у которого была жена с дурным нравом, а он не развелся с ней;

человек, который дал в долг и не засвидетельствовал это;

и человек, который отдал неразумному его деньги, тогда как Всевышний Аллах говорит: «Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе» (сура ан-Ниса, аят 5).

Ист.: аль-Хаким 2/302, ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аз-Захаби и шейх Ахмад Шакир.

К дурному нраву относятся:

Жалобы на положение, ругань мужа, непослушание в том, что он велит и запрещает из того, что не противоречит шариату.

Когда жена Исмаила сказала Ибрахиму (мир ему): «Мы живем в наихудшем состоянии и положении», Ибрахим (мир ему) сказал ей: «Когда вернется Исмаил, передай ему салам и скажи, что твой отец велит тебе сменить порог твоей двери». Когда же он вернулся, она рассказала ему об этом, и он сказал ей: «Поистине, мой отец велит мне развестись с тобой», и дал ей развод”.

«Сахих Аль-Бухари»: (3364).

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух

Сегодня пятница, братья и сестры!

Не забываем:
▪️Читать суру «аль-Кахф»
Имам аш-Шафи’и говорил: 
“В ночь на пятницу и днем в пятницу я предпочитаю чтение суры «аль-Кахф» по причине того, что передается в отношении этого”.
 См. “аль-Умм” 1/355.

▪️Читать салават на пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)
Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С наступлением ночи на пятницу, а также днём в пятницу, побольше призывайте на меня благословения». 
Этот хадис передал аш-Шафи’и со слов Сафуана ибн Сулейма как отосланный (мурсаль). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагир», 776.

▪️Делать дуа в последний час пятницы, в котором Аллах принимает дуа. Это время, когда остаётся час до времени намаза магриб
Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал:
 "В пятнице двенадцать часов, [и среди них есть такой час], что если мусульманин попросит в нём Аллаха о чём-либо, то ему будет даровано это. Так ищите же его в последний час времени `Асра." 
См. ан-Насаи 1387

?Готовимся к джумаа намазу:

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто тщательно совершил полное омовение в пятницу, затем отправился на пятничную молитву пораньше, чтобы застать проповедь, и шел в мечеть пешком, а не верхом; приблизился к имаму, слушал проповедь внимательно, не отвлекаясь, то запишется ему за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года».

См. Ахмад 4/8, ат-Тирмизи 496, Абу Дауд 435.
-

Шейх Салих Фаузан сказал:
"Саляфы не поздравляли друг друга с наступлением пятницы. И мы тоже не будем вводить нечто новое - вводить то, чего они не совершали". 
См. Журнал "Маджалляту да'уати аль-Ислямия".

-

Также помните братья:

Шейх 'Усаймин  сказал:
"Не разрешено разговаривать, когда имам произносит хутбу. Говорить разрешается только до или после хутбы, даже если хатыб пришел после азана, до тех пор, пока хатыб не начнет хутбу". 
См. "Шарх аль-Муттаби' ли Заад аль-Мустанфи'", 5/78.

Также шейх говорил:
«Давать салям во время хутбы харам так же, как отвечать, так как пришло достоверно от нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если ты скажешь своему брату «помолчи» в то время, когда имам ведет хутбу, то произнес пустословие», то есть несмотря на то, что ты запрещаешь порицаемое, ты сделал пустословие, то есть ты лишился награды пятничной молитвы. А что касается салавата на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то в этом нет проблем, если ты скажешь тихо, главное чтобы это не доставляло неудобств рядом сидящим людям. Так же говорить «Амин» после ду’а имама тоже нет никаких проблем, опять таки, чтобы это не было громко. Так как амин это ду’а».
См. «Маджму’ аль-Фатауа уа расаиль» шейха Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймина, том 16, книга «Салятуль-джум’а».

Имам ибн Кудама сказал:
"Когда имам встречается с людьми, то приветствует их салямом и они отвечают (на его салям), затем он (имам) садится".
Затем он упомянул хадис приведенный выше и другие и сказал: "Когда он (имам) приветствует их салямом, люди должны ответить, потому что ответить на салям является не менее обязательным, чем дать его. Затем ему (имаму) следует сесть и подождать, пока муадзин не закончит". 
См. аль-Мугни, 2/297.

В интернете часто ихвано-хариджиты оскорбляют ученого Сунны шейха Фаузана зато, что он где-то похвалил ибн Салмана и не ищут ему оправдание.

Но зато они мушрикам дают оправдание и их рупоры тоже, они также хвалят врагов Аллаха ашаритов

И эти лицемерные лжецы и тупицы не обвиняют своих ихвановцев ульвана и тарифи, они их хвалят и защищают. Эти двое те, которые не считают просьбы у могил большим многобожием и ещё дают узр мушрикам. Также тарифи хвалил тагута секуляриста эрдогана, который строит церкви, идолы из могил и дружит с кафирами и многое другое. А ульван хвалил и защищал джахмитов-могилопоклонников талибов которые воюют против саляфии, также тарифи хвалил демократов ихванов Египта, а ульван дозволял идти на выборы тагутов. Почему этим двоим они ищут оправдание, даже не смотря на их ересь и лицемерие (кстати почему болтуны ульван и тарифи не шли на джиhад о котором кричал ульван, когда была возможность? Или это только для их безмозглых последователей?) почему они у них хорошие, а вот шейх Фаузан плохой?
Либо те, кто так говорят или пишут лицемеры, либо они тупые лживые идиоты, слепые фанатики на подобие суфистов (хотя не удивительно, ведь многие ихвановцы вышли из суфизма, как и ихванизм в целом). Аллаху муста'ан.

Все эти ихвано-хариджиты, шииты, суфисты, ашариты, мурджииты и тп лжецы и враги Аллаха, которые пришли воевать против Таухида и Сунны, манхаджа саляфов.

Да сломает Аллах их хребет.
_

Про некоторых известных ихвановцев у русскоязычных мусульман:

Про ульвана:

https://vk.com/wall-213180833_5456
-
Про тарифи:

https://vk.com/wall-213180833_5850
-
Про костекского

https://vk.com/wall-213180833_6118
-

Про саситлинского:

https://vk.com/wall-213180833_5910
_

Также:
Про похвалу учёных заблудшим:

https://vk.com/wall-213180833_6099
_

Ересь ихвановцев и ответ учёных:

https://vk.com/wall-213180833_8372
__________

Также про обвинения учёных саудовской Аравии:

https://vk.com/wall-213180833_776

_

Лучшая речь, лучший путь, и худшие из дел.

Сообщается также, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил в своих хутбах:

«Лучшая речь — это речь Аллаха, а лучший путь — это путь Мухаммада. Худшие же из деяний — нововведения, а каждое нововведение есть заблуждение».

[Муслим, 867].

Те, кто вносят новшеств в религию Аллаха, или делают новшества, то они обычно оставляют Коран речь Аллаха и ни читают его с толкованием и не следуют ему, и не следуют путем Пророка Мухаммада, салля Ллаху алейхи уа саллам!

То есть, они взяли худшее из дел, и оставили лучшие из дел и слов! Удивительно!

Заблудшая основа джахитов.

Шейх Салих Али Шейх сказал:

Например то, что совершил джахм ибн сафуан и после него му’тазилиты. Они придумали свои доводы и посчитали, что эти доводы сильнее, чем доводы Корана и Сунны. Они придумали довод, который назвали «воплощение явлений в телах». Когда джахм ибн сафуан хотел доказать некоторым людям существование Творца, он не сделал это с помощью Корана и Сунны, а решил придумать свой довод.

Он сказал, что в каждом теле присутствует какое-то явление, независящее от самого тела. «Значит мы зависимы от кого-то, то есть зависимы от Творца», - сказал Он. Джахмиты стали отвергать всякие доводы, которые противоречат этому доводу. Они сказали: «Если ты скажешь, что у Аллаха есть Милость, Прощение, Он нисходит и так далее, то это тоже явление, а если это явление, значит Аллах — это тело и Он зависит от чего-то. Значит этих атрибутов нет». Вот так они начали отвергать атрибуты Всевышнего Аллаха.

На основе таких мыслей отошли от прямого пути и му’тазилиты, и куллябиты, и матуридиты, и аш’ариты. Но этот довод ложный в самой своей основе. Когда приверженцы сунны приводят им доводы из Корана и Сунны в ответ на их лживые доводы, они отвечают: «Мы их не понимаем». Доводы Корана и Сунны ясные, но их сердца отвращены от этого.

См. Шарх на книгу имама Мухаммада ат-Тамими: «Маса'илюль-джахилийа».