• [ حكم إلقاء التحية على الكافر ] ..
التحية بين المسلم والكافر: لا تجوز؛ لأن الرسول ﷺ نهى المسلم عن ابتداء الكافر بالسلام، فإذا بدأ هو ـ أي: الكافر ـ بالسلام يرد المسلم عليه؛ فيقول: «وعليكم» فحسب. والحكمة من هذا النهي: أن ابتداء الإنسان بالسلام يعد احترامًا وتعظيمًا له، والكافر لا يستحق ذلك.

ويستثنى من هذا النهي: جواز تحية الكافر بقولنا: «السلام على من اتبع الهدى»، إن كانت للمسلم حاجة مشروعة عند هذا الكافر؛ كما فعل الرسول ﷺ عندما أرسل إلى هرقل، قال: «من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى» رواه الشيخان. ومع هذا فهذه التحية مقيدة باتباع الهدى، فإذا اتبع الكافر الهدى وأسلم وقع السلام عليه، وإن لم يتبعه لم يقع عليه السلام؛ لأنه مقيد بمن اتبع الهدى.

#الشيخ عبدالله السعد

• الذنوب لها آثار سيئة ، ومن أعظمها : التولي عن دين الله وعما أنزل الله ، فالإنسان كلما عصى الله ابتعد عن قبول الوحي والشريعة ،
ولهذا قال تعالى : { فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم }
تفسير المائدة

• ولذلك يجد المكثر من ذكر الله، والاستغفار، والصلاة على النبي ﷺ ؛ خفة ورغبة في الإقبال على الأعمال الصالحة.

جاء عن الإمام أحمد الأمر بتغطية المرأة لوجهها؛ لكونه عورةً تستره الحرة لذاته ولو لم تكن فيه فتنة؛ قال الإمام أحمد: كل شيء من المرأة عورة، حتى ظفرها، وقال مرة: إذا خرجت المرأة فلا يَبِينُ منها لا يدُها ولا ظفرُها ولا خُفُّها.

‏
منقول

(الإمام ابن تيمية)
( تارك أعمال الجوارح بالكلية مع القدرة والتمكن وعدم العجز كافر قولاً واحدًا لأنه معرض عن العمل متولٍ عن الطاعة والانقياد للشريعة فالعمل ركن فى الإيمان وليس شرطاً وهذا مذهب أهل السنة والجماعة خلافًا للمرجئة

قوله ﷺَ : «إذا سألت فاسأل الله» أي: فاسأل الله وحده.

وإن كان ولابد من سؤال أحد من الخلق؛ فإن هناك أنواعا من الأدب ينبغي تحريها:
• أن يقدم سؤال الله تعالى قبل وأثناء سؤاله الناس.
• أن يكون المطلوب في وسع المخلوق القيام به.
• أن يعتمد بقلبه على الله تعالی.
• إذا قضيت حاجته فليرجع الفضل إلى الله سبحانه بقلبه ولسانه؛ فيقول مثلاً: الله أعطاني، والله رزقني..وهكذا.
• وإذا لم تقض حاجته فلا يذم الناس على ذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه: اليقين: أن لا تُرضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله عزوجل؛ فإن الرزق لا يسوقه حرص حریص، ولا يرده کراهية کاره.

الشيخ عبد الله السعد

•
رغم جاهليّتهم قال قائلهم: يا أهل مكّة، أنأكل الطعام ونلبس الثياب، وبنو هاشمٍ هلكى لا يُباع ولا يُبتاع منهم!، والله لا أقعد حتّى تُشَقَّ هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.

يا حثالة القومِ وحكّامه: إن عجزتم عن فضائلِ الإسلام فمروءةُ الجاهليّةِ على الأقل.
.
#كلنا_مع_غزة
#يجب_فتح_المعبر

الأمة بحاجة إلى علماء وإلى طلبة علم وإلى دعاة وإلى وعاظ وإلى مفكرين يواجهون الانحرافات الموجودة في المجتمع، يواجهون الرافضة، يواجهون العلمانيين يواجهون الملبسين والمنهزمين، يواجهون المسمَين بالعصرانيين والعقلانيين، يواجهون هؤلاء على قدر طاقتهم بما توجبه الأدلة من الكتاب والسنة دون ظلم أو عدوان على الآخرين، فإن الأمة لا تنتصر إلا بالحق وإقامة العدل على كل أحد، فإن العدل مما يحبه الله ويحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ﴿وإذا قلتم فاعدلوا﴾ مع المسلمين أو مع الكافرين.

م

من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:_

اللَّهُمَّ
نجِّ المُستضعفينَ
من المؤمِنينَ

سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات ، وتعوذوا به من تقلب القلوب ، ومن الحور بعد الكور ، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة.
[ لطائف المعارف - ابن رجب ]

كلما زادت متعلقاتك الدنيوية زاد ارتباطك بها فأخلدتَ إلى الأرض، وكلما اندثرتْ ارتفعت روحك وسمت همتك
كتب خالد بن الوليد لملكِ الفرس كتابا جاء في جزءٍ منه (.. وإلاّ والله الذي لا إله إلا هو لأسيرنّ إليكم بقوم يحبّون الموت كما تحبّون الحياة، ويرغبون في الآخرة كما ترغبون في الدُّنيا ).. هكذا كانت المعادلة حينئذ..
ولكن بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام تلاشت عنَّا تلك المعادلة، بل إننا نتحاشى فهمها أو الوصول إليها.
أصل المعادلة هنا هو ما يجب أن نحب وما يجب أن نكره، فالأصل هو حب الموت وكراهية الدنيا.
فقهنا لها يقودنا إلى سبيل ربنا الذي لا عوج فيه ولا انفلات. وقد كان حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم تأكيدًا على أن مصاب أمتنا لن يكون إلا من تلك الثغرة.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا. فقالل قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذٍ؟! قال: بَلْ أَنتُمْ يَومَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ المَهَابَةَ مِنكُمْ، وَلَيَقذِفَنَّ اللهُ فِي قُلُوبِكُمُ الوَهَنَ. فقال قائل: يا رسول الله! وما الوَهَن؟ قال: حُبُّ الدُّنيَا وَكَرَاهِيَةُ المَوتِ».
و "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه كان يضع في إصبعه خاتم مكتوب عليه: "كفى بالموت واعظًا يا عمر".
ليس الموت هو الهدف في ذاته وإنما ما قبل الموت وما بعده هو الذي يعنينا.
كما أن حب الموت لا ينفي السعي الدؤوب والعمل المستمر في حياة أمة الإسلام.. بل إنه هو "الموتور" المحرك الذي يعمل على استكمال ما ابتدأه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم الخلفاء الراشدين من بعده..

#تدبروها