**ثَعْلَبَةُ بْنُ زَيْدٍ اَلْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حزام [حَرَامٍ] اَلْأَنْصَارِيَّ (رَحِمَهُ اَللَّهُ) يَقُولُ:

تَمَثَّلَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ فِي أَرْبَعِ صُوَرٍ :

1️⃣ تَمَثَّلَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي صُورَةِ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ اَلْمُدْلِجِيِّ فَقَالَ لِقُرَيْشٍ : «لاٰ غٰالِبَ لَكُمُ اَلْيَوْمَ مِنَ اَلنّٰاسِ وَ إِنِّي جٰارٌ لَكُمْ فَلَمّٰا تَرٰاءَتِ اَلْفِئَتٰانِ نَكَصَ عَلىٰ عَقِبَيْهِ وَ قٰالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ» .

2️⃣وَ تَصَوَّرَ يَوْمَ اَلْعَقَبَةِ فِي صُورَةِ مُنَبِّهِ بْنِ اَلْحَجَّاجِ فَنَادَى: أَنَّ مُحَمَّداً وَ اَلصُّبَاةَ مَعَهُ عِنْدَ اَلْعَقَبَةِ فَأَدْرِكُوهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لِلْأَنْصَارِ : لاَ تَخَافُوا فَإِنَّ صَوْتَهُ لَنْ يَعْدُوهُمْ.

3️⃣وَ تَصَوَّرَ يَوْمَ اِجْتِمَاعِ قُرَيْشٍ فِي دَارِ اَلنَّدْوَةِ فِي صُورَةِ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، وَ أَشَارَ عَلَيْهِمْ فِي اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِمَا أَشَارَ، فَأَنْزَلَ اَللَّهُ (تَعَالَى): «وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ خَيْرُ اَلْمٰاكِرِينَ» .

4️⃣وَ تَصَوَّرَ يَوْمَ قُبِضَ اَلنَّبِيُّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي صُورَةِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَقَالَ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ، لاَ تَجْعَلُوهَا كِسْرَوَانِيَّةً وَ لاَ قَيْصَرَانِيَّةً، وَسِّعُوهَا تَتَّسِعْ، فَلاَ تَرُدُّوهَا فِي بَنِي هَاشِمٍ ، فَتَنْتَظِرَ بِهَا اَلْحَبَالَى .**

وَ أَنْتُمْ مَعَاشِرَ اَلْعَرَبِ عَلَى شَرِّ حَالٍ،
يَغْذُو أَحَدُكُمْ كَلْبَهُ،
وَ يَقْتُلُ وُلْدَهُ،
وَ يُغِيرُ عَلَى غَيْرِهِ فَيَرْجِعُ وَ قَدْ أُغِيرَ عَلَيْهِ،
تَأْكُلُونَ اَلْعِلْهَزَ وَ اَلْهَبِيدَ وَ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ، تُنِيخُونَ عَلَى أَحْجَارٍ خُشْنٍ وَ أَوْثَانٍ مُضِلَّةٍ وَ تَأْكُلُونَ اَلطَّعَامَ اَلْجَشْبَ، وَ تَشْرَبُونَ اَلْمَاءَ اَلْآجِنَ تُسَافِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَ يَسْبِي بَعْضُكُمْ بَعْضاً،

{وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57)} [سورة القصص 57]

✱ سيّدي يا بقيّة الله الأعظم:
▪️إنّنا في مُناسبات أفراح آبائكَ الأطهرين المُعصومين نُهنئُك أنتَ فقط وفقط..
وفي مُناسبات أحزانِ آبائك الأطهرين المعصومين نُعزّيك أنَت فقط وفقط..
فأنتَ وحدك الذي حقُّكَ ثابتٌ في أعناقنا يابن محمّد..
ولم يُوصِ #رسول_الله في حديث الثقلين وبيعة الغدير بأحدٍ سِواك..
▪️نهنّئك ونُعزّيك وحدّك يا بقيّة الله؛ لأنّنا حِين رجعنا إلى زياراتكم الشريفة في مواليد آبائك الأطهرين أو في أيّام شهادتهم وجدناها خليّةً مِن ذِكْر تهنئة لأعدائكم .. بل خليّة مِن ذكْر كلّ تهنئة لكل وليجةٍ دُونكم.. وجدناها فقط مشحونةً بالصلاة عليكم وبذكركم.. لهذا نخصّك أنتَ فقط #يا_بقيّة_الله بالتهنئة و بالعزاء.. ونقول:
(السلام على دياركم الموحشات يا #بقيّة_الله، كما استوحشت منكم مِنى وعرفات)..
:
[[تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سنة]]
،
?*? يا زهراء ?*?**

أمّا إذا بقيتم مُصرِين على أن تُلصقوا أنفسكم بي وتصنعوا منّي عِجْلاً تعبدونه ، ووليجةً تتّخذونها من دون إمام زمانكم الحجّة بن الحسن صلواتُ اللّٰه عليه وتدعوا الناس إليها ، وتقولوا عنّي مالم أقله عن نفسي مُطلقاً فإنّي سأُعلنُ برائتي من ضلالكم وجهلكم وسفاهتكم هذه بالاسماء وبالتفاصيل ولا أبالي حينما يكون الموقفُ صَدْعاً بالحق ...

رجائي أن تتركوني وشأني ، وابحثوا لكم عن عِجْلٍ تعبدونه بعيداً عنّي ، أتوسَّلُ إليكم حتّى لا اصطدمَ بكم ...

**◈ مثال آخر: إذا ذَهبنا إلى شُعرائنا الحُسينيّين، فلن نَجدَ ذِكْراً واضحاً لإمام زمانِنا في قَصائدهم.. الكثير مِن الشُعراء حِينَ ينظمون القصائد الحسينيّة في أيّامِ مُحرّم، حتّى حينما يُطلبُ مِنهم أنْ يذكروا الإمام الحُجَّة فإنّهم لا يستسيغونَ ذلك..!
تجد البعض لا يستسيغ أنْ يذكر الإمام الحُجَّة مثلاً في ليلة عليٍّ الأكبر أو في ليلة القاسم.. و يقول: هذهِ الّليلة هي لعليٍّ الأكبر، أو هذهِ الليلة للقاسم.. فلا يذكرون فيها إمام زَمانهم..!!
و بعض الشُعراء يَذكرون الإمام الحجّة بأبياتٍ قليلة، و لكن حِين تُعطى للرادود فَإنّه لا يَقرؤها.. و حينما يُسَأل: لِماذا لم تقرأها؟ يقول: بأنَّ هذهِ الّليلة هي ليلةُ العباس.. فما الَّذي جاء بذكرِ صاحبِ الزمان هُنا؟!

◈ أيضاً: هُناك الكثير مِن الشيعةِ لو قِيلَ لهم تَعلّقوا بإمام زمانكم، أو كان الحديثُ معهم عن الإمام الحجّة.. يقولون بالّلهجة الدارجة: (أوووو .. هذهِ قضيّة بعيدة) نحنُ الآن في حال و قضيّة الإمام في حالٍ آخر!
يعني يستبعدون مسألة الفرج، و لا يُفكّرون فيها أصلاً.. و هذا كاشف عن سُوء معرفتهم و سُوء علاقتهم بإمام زمانهم.
فهذه بعض الأمثلة و النماذج السريعة لِخمول و مَوت و غِياب ذِكْر الإمام الحجّة في واقعنا الشيعي..
و الإمام الكاظم يقول: أنّ المؤمنين لا يغيب ذكر الإمام الحجّة عن قلوبهم..
فهل نحنُ مؤمنون حقّاً..؟!**

✸ قد يتساءل البعض:
كيف يكون ذكْر إمامنا #الحج**ّة_بن_الحسن خاملاً و ميّتاً في قلوبنا؟!
بعبارة أخرى: ما هي مظاهر مَوت و خُمول ذِكْر الإمام الحجّة في الواقع الشيعي؟!
الجواب:
إمامُ زماننا "صلواتُ اللهِ و سلامُه عليه" ذِكْرهُ خامل في وسطنا الشيعي، و إذا ذُكِر فإنّه يُذكَر بالدرجة الثانية أو رُبّما الثالثة أو الرابعة أو رُبّما لا يأتي أصلاً.
في واقعنا الشيعي الشيعةُ مُنقسمين إلى مجموعات، أحزاب، فِرَق، طَوائف، تيّارات، مرجعيّات..
و كلّ مجموعة لَها رُموزها..
و ذِكْرُ كُلِّ مَجموعةٍ هُو لِرموزها فقط.. أمّا الإمام الحجّة فذِكره على الحاشية - هذا إنْ ذُكِر أصلاً -

◈ على سبيل المِثال:
ادخلوا إلى حُسينيّاتنا.. ستجدونَ كُلُّ حسينيّةٍ تُعلّقُ صُوراً لِرُموزها، و تُعلِق صُور رُموزها في أهمِّ مكانٍ في الحُسينيّة، و لابُدَّ أنْ تكونَ هُناك سلسلة مِن الألقاب الطويلة العريضة لأصحاب الصُور.. بينما لَو علّقوا شيئاً عن الإمام الحُجَّةِ فيأتي بالدرجةِ الثانية..!!
يعني صارتْ الأمور بالمقلوب في الساحة الشيعيّة..
صارَ العلماء الذين هُم أُناس عاديون و غير معصومين.. صاروا هُم الأهمّ عند الشيعة، و ذِكْرهم في الصَدارة..
و صار الإمام المعصوم ذِكْره على الحاشية..!
أليس هذا لون مِن ألوان خُمول و مَوت ذِكر الإمام #صاحب_الأمر في واقعنا الشيعي؟!

◈ أيضاً.. في اليافطات التي تُعلّق في مُناسبات الأئمة "صلواتُ الله عليهم"..(سواء مُناسبات التهنئة أو التعزية).. تجد في كثيرٍ مِن الأحيان لا يُعزّى و لا يُهنأُ صَاحبُ الأمر أصلاً.. و إنّما تكون التعزية و التهنئة للمَراجع العظام و للأمّة الإسلامية.. و هُم يقصدون بالأُمَّةِ الإسلامية الشيعة و غيرهم..!!
مثلاً يُعزُّونَ الأُمَّة الإسلاميّة بشهادة الإمام الكاظم.. و الحال أنّ الأُمَّة الإسلامية هي الَّتي قَتلتْ الإمام الكاظم..! فلا أدري كم نُعطي لهذه العقول مِن درجة!!
فتجد الشيعة يُعزّون المراجعُ و يُعزّون الأُمَّة الإسلامية و العالم الإسلامي.. و لا ذِكْرَ لصاحبِ الأمر أبداً.. أو أنّه يُذكر بعد ذلك..!
فهذا مِثال آخر على خُمول ذِكْر الإمام الحُجّة في واقعنا الشيعي.**

كل معمَّم تشاهدونه عنده الاستعداد أن يكذب كل الأكاذيب لصالح المرجعية

ماحاجة المرجعية الى المليشيات؟ قد تكون النية في باطنهم لحرب صاحب الأمر وقد تكون هذه العلامة مبشرة بقرب الظهور