Link_note
امیرحسین محمدی فرد
لینک تماس: @gamsardabir
ترید شاهین 💸 | 🕋𝐈𝐍 𝐆𝐎𝐃 𝐖𝐄 𝐓𝐑𝐔𝐒𝐓
آموزش صفر تا 100 کریپتو 📊
❗️معرفی خفن ترین پروژه ها در بازار های مالی به صورت رایگان🐳
سیگنال فیوچرز و اسپات (هولد) رایگان🔥
با ما باشی💯 قدم جلویی رفیق🥂
𝐈𝐍𝐒𝐓𝐀𝐆𝐑𝐀𝐌 :
www.instagram.com/trade_shahin
Last updated 5 days, 18 hours ago
[ We are not the first, we try to be the best ]
Last updated 1 month, 1 week ago
FAST MTPROTO PROXIES FOR TELEGRAM
Ads : @IR_proxi_sale
Last updated 3 weeks, 2 days ago
.
به استقبال روز جهانی کارگر
امیرحسین محمدی فرد
درحالی به استقبال روز جهانی کارگر می‌رویم، که جهان از مصائب نظام کاپیتالیستی به تنگ آمده است؛ بلای خانمان‌سوز در خاورمیانه و منجلابی که مردم منطقه را گرفتار کرده، نماد ناکارآمدی نظام سرمایه‌داری در اداره‌ی جهان به شکلی است که درخور انسان‌ها باشد.
جنگ در اوکراین و جنگ‌طلبی ناتو در حمایت از زلنسکی، نسل‌کشی در فلسطین و حمایت قدرت‌های غربی از تعرض ضد انسانی رژیم اسرائیل، مشخصات جهان امروز را تعیین می‌کنند و رنگ خود را به یک‌می می‌زنند. از طرفی پرولتاریای جامعه‌ی ایران جایگاه ویژه‌ای دارد، مبنی‌بر این‌که می‌تواند خیزش‌های انقلابی در آینده را رهبری کند. طبقه‌ی حاکم در ایران در موقعیت ضعف است و به‌شدت از بازگشت موج اعتراضات پرولتاریای بالنده می‌ترسد. طبقه‌ی کارگر در ایران می‌تواند خیزش‌های انقلابی آتی را به پیروزی برساند و جامعه‌ی ایران را آزاد کند و به مردم رنج‌دیده‌ی خاورمیانه امیدواری دهد.
به هرحال همه‌ی این پارامترها، برگزاری روز جهانی کارگر امسال را مهم‌تر از همیشه کرده است. یک‌می امسال می‌تواند روز پیمان کارگران برای برقراری امنیت و آرامش و رفاه، و برای قطع کردن دست بورژوازی از سرنوشت جوامع باشد. یک‌می امسال می‌تواند برای پرولتاریای جامعه‌ی ایران روز باور داشتن به قدرت اتحاد طبقاتی در امر رها کردن کل جامعه باشد.
با تمام این اوصاف دست‌دردست یکدیگر و قدرتمند به استقبال یک‌می می‌رویم.
 .](/media/attachments/lin/link_note/88.jpg)
در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
امیرحسین محمدی فرد
? مقاله
? در مبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم
بخش اول:
جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم
? امیرحسین محمدی فرد
?ازمتن:
? هیچ مقدری از قبل مقدور نیست، و تقدیر با عملکرد آدم‌ها رقم زده می‌شود. متدولوژی مارکسیم برخلاف ترم اجتناب‌ناپذیر بودن سوسیالیسم، از امکان‌پذیری سوسیالیسم می‌گوید. سوسیالیسم حالتی از تاریخ نیست که حتمی باشد یا آرمانی نیست که واقیعت‌های اجتماعی با آن منطبق شوند، بلکه سوسیالیسم امکانی تحقق‌پذیر است، که باید توسط پرولتاریا انتخاب شود. اگر مارکسیسم به‌وجود آمده تا جهان را تغییر دهد، پس ماتریالیسم پراتیک نیز ماهیت آن را بیان می‌کند. بنابراین اساس سوسیالیسم انسان‌هایی است، که می‌خواهند کل جامعه را همین امروز دگرگون کنند. چه‌بساکه بذر «آگاهی» پخش کردن تا ابد طول بکشد، اما انسان‌ها عمر محدودی دارند و در این مدت زمان باید در کمال آسایش و درنهایت شکوفایی زندگی کنند. از طرف دیگر به‌منظور انقلاب سوسیالیستی شرایط عینی مهیا است، و برای پیش‌آوردنِ آن باید عنصر ذهنی میدان را تصاحب کند. بنابراین متدولوژی مارکسیسم فقط روشی برای نقد همه جانبه و افشاگرانه به نظام سرمایه‌داری نیست، بلکه شیوه‌ی انقلابی عمل کردن است، که به‌منظور دگرگونی مناسبات اجتماعی به‌کار گرفته می‌شود.
Telegraph
درمبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم (بخش اول)
درمبارزه با سنت نئوتوده‌ایسم بخش اول: جبر و اختیار: جایگاه پراتیک انقلابی در متدولوژی مارکسیسم امیرحسین محمدی فرد مقدمه برخلاف دستگاه‌های فلسفی و نظریه‌های شناختی که فقط جهان را تحلیل می‌کنند، عمل مورد نظر در متدولوژی مارکسیسم «تغییر» است، که می‌خواهد…
.
«این شرکت مال خودمان است»!
امیرحسین محمدی فرد
21/08/1402
مجمع‌عمومی و رهبر کارگری پدیده‌هایی هستند، که با زیست و کار طبقه‌ی کارگر عجین شده‌اند؛ سبک کار جمعی و رهبران عملی جنبش طبقه‌ی کارگر، تشکل و عنصری پرورده شده از میان سوخت‌وساز لایه‌های طبقاتی، و برآمده از مبارزات طبقاتی روزمره هستند، که این‌گونه هم‌سرنوشتان را به اتحاد طبقاتی فرامی‌خوانند.
درواقع وقتی «حاکمیت خرد جمعی» و آلترناتیو شورایی پراتیک می‌شوند، وقتی که برخلاف جریان استبداد دولت سرمایه علیه تشکل‌یابی طبقه‌ی کارگر، تشکل توده‌ای برپایه‌ی مجمع‌عمومی و شوراهای پایه در جنبش طبقه‌ی کارگر رشد می‌کنند، و وقتی که شورایی فعالیت کردن و جمعی تصمیم گرفتن پایه‌ی نظم‌یابی پرولتری در یک محیط کار یا یک محیط زندگی و امر همه‌گیر می‌شود، می‌توان گفت این جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، که با متمرکز کردن کارگران در یک جنبش اجتماعی و سیاسی توازن قوا را به نفع طبقه‌ی کارگر تغییر می‌دهد.
سبک کار اجتماعی باردیگر در جمله‌بندی‌های اعتراضی فولادی‌ها ظهور می‌کند و یک‌بار دیگر علیه بنیان نظام سرمایه‌داری یعنی مالکیت خصوصی بر ابزار تولید برمی‌خیزد؛ «این شرکت مال خودمان است»! به راستی که صاحبان ثروت در جامعه همان تولید کنندگان واقعی ثروت، کارگران هستند! این جمله نزد نئوتوده‌ایست‌های «کار حوزه‌ای» به‌عنوان فعل آنارشی و حرکتی به هدف «پروامپریالیسم» است، و ناسیونالیست‌های مرتجع ایرانی آن را به چشم خطر «ارتجاع سرخ» می‌بینند، و از زوایه‌ی ناسیونالیست‌های چپ می‌تواند دسیسه‌ای «مرکزگرایانه» و ضد «انتیک» باشد یا شاید شروع رویاهای کودکانه‌ی شوراهای قومی بر مبنای زبانی باشد؛ اما هرچه هست،به قامت آلترناتیوی است، که توسط کارگران پیشرو و رادیکال و سوسیالیست، این‌بار ازبرای خیزش گرسنگان در دی‌ماه 96 سر برآورده، و در ادامه در دوران اعتصابات و اعتراض‌های پرشور کارگران هفت‌تپه و فولاد اهواز آب‌دیده شده، و پس از حضور جنبشی در خیزش آبان 98، امروز در تب‌وتاب خیزش انقلابی پرچم‌دار جنبش پرولتاریا بوده است.
همان‌طور که رفرمیسم و سندیکالیسم (آن هم از جنس پرورژیمی و از نوع خانه‌ی کارگر) شیوه‌های سیاسی و اقتصادی جنبش نئوتوده‌ایستی و روش‌های اعتراضی مصلحان پرورژیمی هستند، و همان‌طور که فردگرایی و نخبه‌گرایی سنت‌های برآمده از جنبش ناسیونالیسم ایرانی هستند و همان‌طور که سکتاریسم و قوم‌گرایی نمودهای جنبش ناسیونال‌رفرمیسم هستند، رهبران عملی طبقه‌ی کارگر و مجامع عمومی نیز مظاهر پراتیک شده‌ی جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر هستند.
سبک کار جمعی و آلترناتیو شورایی متعلق به جنبش سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر است، همان‌طور که دمکراسی و فرقه‌گرایی و رفرمیسم از سبک کارها و از آلترناتیو‌های جنبش طبقات بالایی و طبقه‌ی حاکم شکل می‌گیرند.
Telegram
attach 📎
?یادداشت
? صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده»
? امیرحسین محمدی فرد
?ازمتن:
?مدتی است، به بهانه‌ی دفاع «لیلا حسین زاده» از پایان نامه‌اش با مضمون دفاع از حقوق «اقوام ایران» بحث‌هایی درباره‌ی تز «حق تعیین سرنوشت» مطرح شده‌اند و بعضاً این فرمول را مانند آیینی درآورده‌اند، که دوری از آن حکم مرتد را دارد. به همین وضوح مذهبی و سکتاریستی! به قولی دوران مبارزه‌ی ملی به‌طور کلی خیلی وقت است، که بُردی در مناسبات اجتماعی ندارد؛ اگر در روزگار استعمار مبارزه‌ی ملی و جنبش‌های «آزادی بخش» ملی حلقه‌ای از زنجیر انکشاف سرمایه‌داری بودند، و حتی اگر زمانی مصدق «قهرمان ملی» بود و چپ ناسیونالیست برای پیشبرد منافعی که در جنبش ناسیونال رفرمیسم جمع شده بودند خود را وام‌دار آن می‌دانست، اما امروز ناسیونالیسم در هیچ بعدی، هیچ مبنای مادی و هیچ نفوذ عینی را در مناسبات اجتماعی نمایندگی نمی‌کند. امروز عصر انقلاب‌های کارگری است، و زمان جنبش‌های سوسیالیستی طبقه‌ی کارگر فرا رسیده است؛ و نه تنها «مصدق» بلکه همه‌ی آژیتاتورهای تز «حق تعیین سرنوشت» نیز سمبل توهم بخشی از بورژوازی در حاشیه را می‌سازند.
Telegraph
صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده»
صدور «هویت قومی» از تهران به «نقده» امیرحسین محمدی فرد ۹ مهر ۱۴۰۲ مدتی است، به بهانه‌ی دفاع «لیلا حسین زاده» از پایان نامه‌اش با مضمون دفاع از حقوق «اقوام ایران» بحث‌هایی درباره‌ی تز «حق تعیین سرنوشت» مطرح شده‌اند و بعضاً این فرمول را مانند آیینی درآورده‌اند،…
? مقاله
? روزی روزگاری با «راه کارگر»
? امیرحسین محمدی فرد
?ازمتن:
?«راه کارگر» نیز که در دوره‌های بحرانی و انقلابی سرگیجه‌های سیاسی می‌گیرد، این‌بار اما خجالت را کنار گذاشته است و با فصاحت درباره‌ی موقعیت جنبشی خود می‌گوید؛ این جریان به نام کارگر، ایران را «کثیر المله» جا می‌زند، و خیلی واضح جامعه را «چند ملیتی» تعریف می‌کند و نه طبقاتی. نویسندگان این بیانیه و فعالان راه کارگری با اعتماد به نفس بالا اعلام می‌کنند که به جنبش ناسیونال رفرمیست تعلق دارند و نه جنبش آزادی و برابری. این سازمان در بیانیه‌اش نه فقط خطر نیروهای ناسیونالیست قومی مانند الاهواز و احزاب دمکرات کردستان ایران و باند «مهتدی» را به یاد مردم نمی‌آورد، چه بسا که با قرار دادن بنیان سیاسی‌اش بر مغلطه‌ی «حق تعیین سرنوشت» به استقبال ناسیونالیست‌های غیر «فارس» و البته «در حاشیه»! می‌شتابد.
?بیانیه‌ی سازمان «راه کارگر» که به بهانه‌ی حمایت از «منشور حداقلی»، اما به قصد برجسته کردن جنبش ملی در برابر جنبش شورایی صادر شده است، به بیان تکراری سیاست‌های رایج در سنت چپ ناسیونالیستی می‌پردازد. این متن «ملیت» را نه فقط به‌عنوان مانع ذهنی بر سر راه رسیدن به آزدی و رفاه و برابری نمی‌داند، بلکه به‌مثابه امر عینی می‌پذیرد و تقدیس می‌کند. میلیتانت فرض کردن «ملل تحت ستم» وجه مشخصه‌ی نه روزگار امروز، که حال همیشگی چپ ناسیونایست و کل تاریخ سیاسی این جریان را دربرمی‌گیرد. جریان «راه کارگر» در مقام نماینده‌ی مخلص طیف ناسیونالیست‌های چپ که بر جدا کردن کارگران و مردم بر مبنای «ملیت» و قومیت اصرار زیادی دارد، هنوز هم به فرموله کردن سیاست «حق تعیین سرنوشت» مشغول است و کارگران «فارس» و «عرب»، زندانیان سیاسی «ترک» و «بلوچ» و آزادی‌خواهان «کرد» و «ترکمن» تحویل مبارزات مردم پیشرو می‌دهد. در واقع بیانیه‌ی مذکور برای جا انداختن سیاست «حق تعیین سرنوشت» به‌جای خواست رادیکال «اداره‌ی شورایی» تلاش می‌کند.
Telegraph
روزی روزگاری با «راه کارگر»
روزی روزگاری با «راه کارگر» امیرحسین محمدی فرد اسفند 1401 گرایش سیاسی چپ ملی در طول تاریخ مبارزات سیاسی در جامعه‌ی ایران، در برهه‌های بحرانی و انقلابی به عارضه‌های سیاسی مبتلا می‌شود. اما امروز از معدود دفعات است، که «راه کارگر» خیلی روان آن‌هم در این روزهای…
? تاریخ سیاسی «دانشجویان آزادی‌خواه و برابری‌طلب»
? امیرحسین محمدی فرد
? صحبت‌هایی درباره‌ی تاریخ سیاسی «دانشجویان آزادی‌خواه و برابری‌طلب» کردم، و کوتاه به کورنولوژی فعالیت‌ام در این سازمان پرداختم. این فایل صوتی برشی است، از یک جلسه در کلاب هاوس «تاریخ جنبش دانشجویی» به‌عنوان «بازگشت جنبش چپ به دانشگاه در دهه‌ی هشتاد خورشیدی»، که در تاریخ ۳۱ شهریور ۱۴۰۰، به همراه رفقا «بهرنگ زندی»، «نسیم روشنایی»، «کاوه عباسیان»، «وحید ولی‌زاده»، «حامد کیایی»، و «بیژن صباغ» برگزار شد.
? توضیح: تصاویر در کلیپ، مربوط به تجمع‌های روز دانشجو در سال‌های 1385 و 1386، و همچنین تجمع روز جهانی زن در سال 1385 هستند.
?یادداشت
? جنبشی برای رسیدن به آزادی و برابری
? امیرحسین محمدی فرد
?ازمتن:
?جنبش آزادی و برابری در جامعه‌ی ایران به یک هنگام و با خیزش این دوره‌ی اخیر مردم آزادی‌خواه جامعه‌ی ایران پدید نیامده است؛ اصالت و ریشه‌ی جنبش آزادی و برابری به اولین نشانه‌های تبعیض و استثمار و سرکوب بازمی‌گردد، و از جایی در تاریخ مبارزات طبقاتی می‌آید، که اولین دولت برای دفاع و پاسداری از وضعیت موجود به نفع حاکمان جامعه شکل گرفته است. این جنبش باردیگر با خیزش علیه گرانی‌های سرسام‌آور در دی ماه نودوشش سر بلند کرد، و با حلقه‌ی اعتصاب‌های پر شور کارگران هفت‌تپه و فولاد اهواز به آبان خونین متصل شد، و امروز با خیزش رهایی زن و خواست زندگی برابر، کامل‌تر، میلیتانت‌تر و رادیکال‌تر از قبل به میدان آمده است. در واقع خیزش انقلابی «زن، زندگی، آزادی» ادامه‌ی خیزش‌های دی ماه نودوشش و آبان نودوهشت است، و در امتداد خیزش «نان، کار، آزادی» به عرصه‌ی رویارویی با دولت بورژوازی پا گذاشته، و به اتکای توازن قوای حاصل شده از اعتصاب‌های کارگری متعدد حرکت کرده است. همچنین نیروهای میدانی و شبکه‌های رهبری در خیزش «زن، زندگی، آزادی» نیز همان دست‌اندرکاران و کانال‌های هدایت‌گر در خیزش آبان و خیزش «نان، کار، آزادی» هستند؛ کارگران صنعتی، زنان حق طلب طبقه‌ی کارگر، جوانان بی‌آینده و جویای آزادی و رفاه و امنیت، و زحمت‌کشان حاشیه‌ی شهرها، همان نیروهای اجتماعی هستند، که در جنبش آزادی و برابری متمرکز شده‌اند و رهبری را از پایین شکل داده‌اند. جنبش آزادی و برابری با هر خیزشی، از دی‌ماه و آبان طوفانی تا قیام این دوره، بالغ‌تر، پیشروتر و همه جانبه‌تر می‌شود.
? آزادی جامعه با تعرض به آزادی زن محدودتر می‌شود، در نتیجه امروز که زن ستیزی شناسه‌ی جامعه‌ی ایران است، بیش از هر زمانی آزادی جامعه و حق برخورداری زنان از امکانات تولید شده‌ی مادی و معنوی، شاخص تغییر واقعی است. مفهوم عینی آزادی نیز از رهایی زن از قید و بندهای اسارت‌آور اقتصادی و فرهنگی و حقوقی، و از رهایی جامعه از سلطه‌ی اقتصادی-سیاسی نظام سرمایه‌داری می‌آید. «آزادی» در جامعه‌ی طبقاتی یعنی از استثمار رها شدن، یعنی از سرکوب و استبداد دولت سرمایه آزاد شدن. بورژوازی توسط سازوبرگ‌های سیاسی و ایدئولوژی سعی می‌کند، از پرولتاریا، نیروی کار ارزان و خاموش و فرمان‌بر بسازد، پس «آزادی» در قرن بیست‌ویک هنوز به معنی خلاص شدن از شر ناسیونالیسم و خرافات و ارزش‌های عقب مانده است، و یعنی از ستم‌های قومی و جنسیتی و از افتراق‌های طبقاتی نجات یافتن. در نهایت «آزادی» در جنبش آزادی و برابری، رها شدن از فقر و ناامنی و از تبعیض‌ها و رنج‌های جامعه‌ی سرمایه‌داری معنی می‌دهد.
Telegraph
جنبشی برای رسیدن به آزادی و برابری
جنبشی برای رسیدن به آزادی و برابری امیرحسین محمدی فرد آبان1401 جامعه‌ی ایران پس از خیزش‌های دی ماه و آبان و پس از اعتصاب‌های پرشمار کارگران، امروز با خیزش «زن، زندگی، آزادی»، وارد مرحله‌ی جدیدی از حیات سیاسی خود شده است. یک رنسانس فرهنگی در جامعه‌ی ایران…
? یادداشت
? قبای گشاد بر تن پهلوی و یاران‌اش
? امیرحسین محمدی فرد
?ازمتن:
?سیاست کلی این جریان سیاسی بورژوایی پروغرب دست به دست شدن قدرت از بالای سر مردم محروم و بی‌حقوق، با دخالت و به کمک دولت‌های غربی است، که امروز با تغییر فاز در مناسبات غرب با هیات حاکمه‌ی ایران و با تغییر توازن قوا به نفع جنبش طبقه‌ی کارگر، بیشتر از هر زمانی با آن فاصله دارد. گزینه‌های «رژیم چنج» و حمله‌ی نظامی از دستور کار آمریکا خارج شده اند، اعتراض‌های رادیکال لایه‌های پایینی جامعه هر روز گسترده‌تر می‌شوند، و موج بزرگ انقلابی علیه نظام سرمایه‌داری راه افتاده است؛ این اوضاع و احوال در موقعیت اجتماعی پهلوی و در ابراز وجود سیاسی فرشگردی‌ها تغییر جدی و بنیادی ایجاد کرده است. خطر مهره‌ی سوخته شدن به‌عنوان آلترناتیوی برای غرب در کنار سنگین شدن وزن طبقه‌ی کارگر و سوسیالیسم آن بعد از هر اعتراض، شرایط وحشتناکی را در مقابل پهلوی و متحدان‌اش قرار داده است. در واقع اگر این دسته از اپوزیسیون راست بورژوایی، دیروز برای زندگی سیاسی بین شکاف هیات حاکمه‌ی ایران و آمریکا به آغوش غرب پناه می‌بُرد، امروز رجعت دوباره‌ی آن به آمریکا از سر عروج سوسیالیسم طبقه‌ی کارگر و بالندگی پرولتاریا است.
? مخاطب «پیام» اخیر رضا پهلوی، مردم معترض در میدان مبارزات معیشتی و سیاسی نبود، بلکه برای سلطنت طلبان و فرشگردی‌ها پیام روشن داشت؛ او به یاران‌اش هشدار می‌دهد، که پرچم آلترناتیو شورایی و نیروی «خرد جمعی» میدان‌دار مبارزات جاری است، نه حرکت در شکاف میان هیات حاکمه‌ی ایران با غرب. او در آخرین «کنفرانس مطبوعاتی» خود از به‌کار بردن واژه‌های سیاسیِ متعلق به جنبش طبقه‌ی کارگر تا رجوع کردن به توده‌های مردم محروم و بی‌حقوق، تلاش می‌کند، تا نیروهای سیاسی خود را برای ورود به پروسه‌ی جدید بحران انقلابی سامان دهد. درحالی‌که جامعه برای نان و معیشت و آزادی به میدان مبارزه آمده و سوسیالیست‌ها را متحد خودش می‌داند، جریان سیاسی پهلوی به دنبال بازتعریف موقعیت سیاسی است. پهلوی تقلا می‌کند، تا نیروهای سیاسی‌اش را به عرصه‌های ناشناخته‌ی سیاسی و اجتماعی وارد کند. قبایی که البته بر تن او و یاران‌اش گشاد است! باید این تغییر روی‌کردِ جریان ناسیونالیست عظمت طلب ایرانی را افشا کرد و در ابعاد وسیع در مقابل آن ایستاد.
Telegraph
قبای گشاد بر تن پهلوی و یاران‌اش
قبای گشاد برتن پهلوی و یاران‌اش امیرحسین محمدی فرد 1 تیر 1401 وظیفه‌ی وجودی احزاب و سیاست‌مداران سرمایه‌داری است، که در شرایط بحرانی برای طبقه‌ی بورژوازی آلترناتیو مطرح کنند، تا مناسبات سرمایه‌داری را دست نخورده نگه دارند. بورژوازی ایران و دولت‌اش نمی‌توانند…
ترید شاهین 💸 | 🕋𝐈𝐍 𝐆𝐎𝐃 𝐖𝐄 𝐓𝐑𝐔𝐒𝐓
آموزش صفر تا 100 کریپتو 📊
❗️معرفی خفن ترین پروژه ها در بازار های مالی به صورت رایگان🐳
سیگنال فیوچرز و اسپات (هولد) رایگان🔥
با ما باشی💯 قدم جلویی رفیق🥂
𝐈𝐍𝐒𝐓𝐀𝐆𝐑𝐀𝐌 :
www.instagram.com/trade_shahin
Last updated 5 days, 18 hours ago
[ We are not the first, we try to be the best ]
Last updated 1 month, 1 week ago
FAST MTPROTO PROXIES FOR TELEGRAM
Ads : @IR_proxi_sale
Last updated 3 weeks, 2 days ago