DAGVAT
Last updated 2 days, 11 hours ago
🎙 Аудиоверсия
Батлухцы посетили Муфтия Дагестана (на аварском языке)
Имам аш-Ша’арани (да будет доволен им Аллах) сказал:
و من فوائد المواظبة عليها نفرة الجن عن مصليها، فلا يكاد جني يقرب منه إلا احترق
"Из пользы постоянства в совершении духа-намаза - убегание и отдаление джиннов от совершающего этот намаз. Не может приблизиться к нему джинн без того чтобы начать сгорать"
«Лявакихуль анвар», стр. 81.
Ибн аль-Джавзи, да будет доволен им Аллах, сказал:
لو كان الظفر بالهياكل والصور ما ظفر بالسعادة بلال الحبشي و حرم أبو لهب القرشي
"Если бы достижение [вечного]счастья зависело от красоты телосложения и внешности, то Билал аль-Хабаши не обрел бы счастья, а Абу Лахаб аль-Кураши не был бы его лишён."
«Бахджату Нуфус», 1/226.
«По поводу Имама Абу Давуда (да смилостивится над ним Аллагь) сказали: «Ему был сделан хадис таким мягким, как железо для Давуда (алейхи салам)».
Фатх аль-мугис 1/324
Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:
من أنس بالدنيا وأحبها فإن كان له ألف متاع.. كان له ألف محبوب، ولذلك إذا سرق كل واحد منه ألمت به مصيبة بقدر حبه له، فإذا مات.. نزل به ألف مصيبة دفعة واحدة؛ لأنه كان يحب الكل وقد سلب عنه، بل هو في حياته على خطر المصيبة بالفقد والهلاك
"Тот, кто привязался к этому миру и полюбил его, если у него есть тысяча вещей, то у него будет тысяча любимых. Поэтому, если каждая из этих вещей будет украдена, его постигнет бедствие, равное его любви к ней. А когда он умрет, на него обрушится тысяча бедствий одновременно, потому что он любил всё, что у него было, а всё это будет у него отнято. Более того, даже при жизни он постоянно находится в опасности потери или гибели этих вещей".
«Их’я», 3/263.
ومن مذهبه (أي الأشعري) أيضا أنَّه لا يُفرّق بين العلم والمعرفة وكذلك اليقين والفهم والفطنة والدراية والعقل والفقه؛ كل ذلك عنده بمعنى العلم، وأنَّ الباري تعالى إنَّما اختص بوصف العلم اتّباعاً له في تسميته نفسه بذلك من دون هذه الأسماء.
وذكر في كثير من كتبه أيضاً أنَّ الحسّ هو العلم بالمحسوس.
مجرد مقالات الأشعري لابن فورك ٤٠٦ه ص٥٨
У имама аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, спросили:
أَيُّ الأَشْيَاءِ أَوْضَعُ لِلرِّجَالِ
«Что больше всего принижает мужчин?»
Он ответил:
كَثْرَةُ الْكَلامِ وَإِذَاعَةُ السِّرِّ وَالثِّقَةُ بِكُلِّ أَحَدٍ
«Болтливость, разглашение тайны и доверие ко всем подряд».
«аль-Интик’а», 100 стр.
Если вы не управляете информационным потоком, он управляет вами.
Развитие памяти по методикам спецслужб стр 194
Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал:
اخْتَلَفُوا فِي آيَاتِ الصِّفَاتِ وَأَخْبَارِهَا هَلْ يُخَاضُ فِيهَا بِالتَّأْوِيلِ أَمْ لَا فَقَالَ قَائِلُونَ تُتَأَوَّلُ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهَا وَهَذَا أَشْهَرُ الْمَذْهَبَيْنِ لِلْمُتَكَلِّمِينَ: وَقَالَ آخَرُونَ لَا تُتَأَوَّلُ بَلْ يُمْسِكُ عَنْ الْكَلَامِ فِي مَعْنَاهَا وَيُوكَلُ عِلْمُهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَيَعْتَقِدُ مَعَ ذَلِكَ تَنْزِيهَ اللَّهِ تَعَالَى وَانْتِفَاءَ صِفَاتِ الْحَادِثِ عَنْهُ: فَيُقَالُ مَثَلًا نُؤْمِنُ بِأَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى وَلَا نَعْلَمُ حَقِيقَةَ مَعْنَى ذَلِكَ وَالْمُرَادَ بِهِ مَعَ أَنَّا نَعْتَقِدُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى (لَيْسَ كمثله شئ) وَأَنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ الْحُلُولِ وَسِمَاتِ الْحُدُوثِ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ السَّلَفِ أَوْ جَمَاهِيرِهِمْ وَهِيَ أَسْلَمُ إذْ لَا يُطَالَبُ الْإِنْسَانُ بِالْخَوْضِ فِي ذَلِكَ فَإِذَا اعْتَقَدَ التَّنْزِيهَ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْخَوْضِ فِي ذَلِكَ وَالْمُخَاطَرَةِ فِيمَا لَا ضَرُورَةَ بَلْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى التَّأْوِيلِ لِرَدِّ مُبْتَدِعٍ وَنَحْوِهِ تَأَوَّلُوا حِينَئِذٍ: وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا جَاءَ عَنْ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا والله أعلم
Ученые разошлись во мнениях относительно аятов и хадисов о качествах Всевышнего: нужно ли их толковать (давать им аллегорическое объяснение) или оставлять без толкования. Одни считают, что их следует толковать так, как это подобает величию Аллаха. Это наиболее известное мнение среди мутакаллимов(ученые в области рационального богословия).
Другие полагают, что толковать их не нужно; необходимо воздерживаться от обсуждения их смысла и оставить знание об этом на Аллаха, при этом быть убежденным, что Всевышний чист от всего, что свойственно творениям. Например, следует верить, что «Милостивый «истава» над троном», но не пытаться постичь, что это означает, утверждая при этом, что «нет ничего подобного Ему» и что Аллах выше того, чтобы находиться в пределах творений или обладать их качествами.
Этот подход — путь (всех) праведных предшественников (саляфов) или большинства из них. Он считается более безопасным, так как от человека не требуется углубляться в эти вопросы. Если он убежден в чистоте (танзих) Аллаха, то ему нет необходимости обсуждать такие темы и подвергать себя риску там, где это не нужно.
Если же возникает необходимость дать толкование например, для опровержения заблуждений нововведенцев, тогда толкование может быть сделано. Такое толкование применяется к тому, что передано от ученых в этом вопросе. Аллах знает лучше.
«аль-Маджму’», 1/25.
Похвала нечестивцев
Яхья ибн Муаз ар-Рази, да будет доволен им Аллах, сказал:
تزكية الأشرار لَك هجنة بك وحبهم لَك عيب عليك
"Похвала злодеев тебе — это порицание для тебя, а их любовь к тебе — позор для тебя."
Комментируя данное высказывание
имам Закария аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорит:
لأن ذلك يدل على موافقتك لهم فيما هم فيه إذ لو نصحتهم و أنكرت عليهم أبعدوك و كرهوك
"Потому что это указывает на твое согласие с ними в том, что они делают. Так как, если бы ты наставлял их и порицал за их действия, они бы отвергли тебя и возненавидели."
«Натаиджуль афкар», 1/188.
Last updated 2 days, 11 hours ago