گزارش ایبنا از نشست «رویکرد فکری فلسفی استاد مجتهدی در تدریس فلسفه»
*🔻فلسفه اسلامی برای مرحوم مجتهدی تفنن نبود*

🔹حسین کلباسی اشتری گفت: شاید بعضی از افراد با این نگاه که دکتر بسیار به فلسفه غرب توجه می‌کردند تعجب کنند که ایشان چگونه کتابی درباره سهروردی نوشتند. این قضیه برای ایشان یک حالت تفننی نداشت. اگر ایشان به سهروردی یا به خواجه نصیر بسیار توجه می‌کردند، از جهت برجسته بودن وجهه تاریخی در اندیشه مجتهدی بود.

گزارش نشست
@Ibnahumanities

آیین نکوداشت زنده‌یاد عماد افروغ برگزار شد؛

🔻افروغ، هویت خودش را با انقلاب اسلامی تعریف می‌کرد / او دانش را ناظر به محیطی که در آن بود به کار بست

🔹حجت‌الاسلام حمید پارسانیا گفت: اگر می‌گوییم هویت افروغ با انقلاب رقم می‌خورد یعنی بومی می‌اندیشید پس دانش را ناظر به این محیطی که در آن بود به کار بست. او انقلاب اسلامی ایران را به عنوان رنسانسی در جهان امروز در نظر می‌گرفت.

گزارش کامل نشست

@Ibnahumanities

در نشست رونمایی از کتاب «خلاف زمان» مطرح شد؛

*🔻آیا حرکت خلاف زمان با نوستالژی و خاطره ممکن است؟*

🔹زانیار ابراهیمی با اشار به خاطره و نوستالژی گفت:اگر می‌خواهیم راحت‌تر مشکلات را حل بکنیم باید سنت را دریابیم. برقراری این نوع رابطه با سنت، اتفاقاً خلاف زمان رفتن نیست. نیچه مهم‌ترین فیلسوفی است که خلاف زمان حرکت می‌کند اما ناکام است.

گزارش کامل نشست

@Ibnahumanities

نویسنده «شمع محفل» در سالگرد رحلت آیت‌الله مجتبی تهرانی مطرح کرد؛

?داستان عشق و علاقه به همسر تا نسبت خانوادگی با جلال آل‌احمد

?نویسنده کتاب «شمع محفل» گفت: وقتی اصرارها برای پذیرش مسئولیت در جمهوری اسلامی جدی‌تر شد، حاج‌آقا مجتبی خدمت امام خمینی‌(ره) رفت و گفت: «اگر امرتان ارشادی است، بگذارید من به کارم برسم اما اگر امرتان مولوی است. این یک بحث دیگری است.»

متن کامل گفت‌و‌گو

@Ibnahumanities

گفتاری از ابراهیم فیاض در شرح سخنرانی معروف حاج قاسم؛

?سخنرانی سردار سلیمانی در کنگره شهدای گیلان، مانیفست انقلاب و دفاع مقدس است

?ابراهیم فیاض، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران معتقد است سخنرانی معروف سردار شهید قاسم سلیمانی در کنگره شهدای گیلان در اردیبهشت سال ۹۵ را می‌توان مانیفست حاج قاسم و مانیفست دفاع مقدس و انقلاب دانست که بر اساس سه عنصر اصلی «هجرت، جهاد و شهادت» شکل گرفته است.

متن کامل گفتار

@Ibnahumanities

در نشست بررسی کتاب «اختراع بازار» مطرح شد؛

?اسمیت، نماد خوشبینی و هگل نماد بدبینی به بازار آزاد است

?حسین درودیان گفت: آنچه ما در این کتاب می‌بینیم، تقابل بین دیدگاه آدام اسمیت و هگل است. این دو فیلسوف به‌عنوان پیشگامان دو ایده متفاوت شناخته می‌شوند. اسمیت را می‌توان نماد خوش‌بینی به بازار آزاد دانست در حالی که هگل، هرچند بازار آزاد را انکار نمی‌کند اما نگاه بدبینانه‌تری به آن دارد.

گزارش کامل نشست

@Ibnahumanities

نشست «امتداد اجتماعی فلسفه؛ چیستی، چرایی و چگونگی» برگزار شد؛

?مساهمت‌های حکمت در تبیین بایدها و نبایدها

?حجت‌الاسلام وکیلی گفت: یکی از سؤالات مهمی که در فلسفه اخلاق با آن مواجه هستیم این است که ما چگونه سلسلۀ هست‌ها و نیست‌ها را به بایدها و نبایدها گره بزنیم؟ علامه طباطبایی بحثی در این رابطه دارند که به گمان بنده متقن‌ترین پاسخ است. ایشان می‌گویند که ما یک گزارۀ پایه «باید» داریم که این گزاره حلقه اتصال سلسله «باید» ها به «هست و نیست‌» ها است. آن گزاره پایه این است: «هر آن‌چه که سعادت و لذت برتر است، باید انجام شود».

متن کامل گزارش
@Ibnahumanities

‌نشست «سرنوشت فلسفه یونان در جهان اسلام و جهان غرب» برگزار شد؛

?فلسفه اسلامی بر خلاف فلسفه‌ای که ارسطو و افلاطون ارائه می‌کنند، «طریقۀ زیستن» است

?محمد ایلخانی، استاد بازنشستهٔ گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی گفت: فلسفه اسلامی بر خلاف فلسفه‌ای که ارسطو و افلاطون ارائه می‌کنند، طریقۀ زیستن است. فلسفه اسلامی فنی نیست که ما آن را با یک‌سری مفاهیم یاد بگیریم. ما قواعد فلسفه اسلامی را می‌نویسیم. فلسفه‌ای که قاعده‌ای باشد فلسفه نیست بلکه یکسری حفظیات، مانند گرامر و علم نحو است. نزدِ متفکرین و فلاسفه ما فلسفه، طریقه زیستن است.

متن کامل گزارش

@Ibnahumanities

نشست «مدرنیته و تجربه زوال نظم» برگزار شد؛

?زانیار ابراهیمی: مدرن نشدیم چون «نظم» در سنت شرقی-اسلامی زائل نمی‌شودپژوهشگر اندیشه سیاسی گفت: غزالی تحت تأثیر اندیشه اشعری است و او هم شکِّ رادیکال کرده است. سؤال مهم این است که چگونه شکِّ رادیکال دکارت به سوژه ختم می‌شود اما غزالی عامل زوال ماست؟ چرا با وجود اینکه در اندیشه‌های غزالی و دکارت مؤلفه‌های مشترکی حضور دارد، راه‌های متضادی را نسبت به هم طی می‌کنند؟ پاسخ، «زوالِ نظم» است. متن کامل گزارش

@Ibnahumanities

«خون‌آورد» روایتی شورانگیز از فلسفه تاریخ شیعی به دست می‌دهد؛
*?نظر دکتر شریعتی درباره شهادت اسماعیل هنیه*

?دکتر شریعتی در سخنرانی خود در این جلسه بحثی درباره‌ی کلمه‌ی «ثوره» انجام می‌دهد. او معتقد است که پیامبر (ص) فرم نظام قبیلگی را با محتوای نو و انقلابی متحول کرد. از جمله این سنت‌ها، سنت «خون‌خواهی» قبیلگی است که شریعتی تحول آن را به میانجی بحثی جالب و شورانگیز توضیح می‌دهد.

متن کامل گزارش

@Ibnahumanities