■ دون الالف !!

• روي عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي - ابن راهويه رحمه الله أنه سُئل عن قول النبي ﷺ لا تزال طائفة من أمتي قائمة بالحق ظاهرين على من سواهم إلى يوم القيامة - فقال رحمه الله :-
👈 الطائفة دون الألف وسيبلغ هذا الأمر إلى أن لا يبلغ عدد المتمسكين بما كان عليه رسول الله ﷺ إلا دون الالف إلى أن يُسلى بذلك ألا يعجبهم كثرة أهل الباطل .!!

📓الحجة في بيان المحجة ٨٧٩

?قنوات أهل الحديث والأثر لدعوة العجم?

?Worthy People of Hadeeth channels to invite non-Arabc?

?قائمة قنوات أهل الحديث والأثر على التلكرام باللغات الآتية?

?List of Worthy People of Hadeeth and Athar channels on Telegram in the following languages?

1️⃣Arabic
2️⃣English3️⃣Frances4️⃣Turkish5️⃣Russian6️⃣Uzbekistan7️⃣Indonesian8️⃣Azerbaijan9️⃣kurdish0️⃣Germany

?For those who would like to join us, invite non-Arabs in the following languages, please contact the
administration via the following link:

@WorthyPeopleOfHadeeth_bot

❒- قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله:
.
«في حديث النبي ﷺ: "لا تسبوا الدَّهر؛ فإنّ اللهَ هو الدَّهر" ... قوله: "فإن الله هو الدهر" هذا مما لا ينبغي لأحد مِن أهل الإسلام أن يجهل وجهه؛ وذلك أنّ أهل التعطيل يحتجون به على المسلمين، وقد رأيت بعض مَن يتهم بالزندقة والدّهرية يحتج بهذا الحديث، ويقول: "ألا تراه يقول: فإنّ الله هو الدهر؟" فقلت: وهل كان أحد يسب الله عز وجل في آباد الدهر؟! ...

وإنما تأويله عندي -والله أعلم- أنّ العرب كان شأنها أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم؛ مِن موت، أو هرم، أو تلف مال، أو غير ذلك، فيقولون: "أصابتهم قوارع الدهر" و "أبادهم الدّهر" و "أتى عليهم الدهر" فيجعلونه الذي يفعل ذلك، فيذمونه عليه! وقد ذكروه في أشعارهم ...

وقد أخبر الله تبارك وتعالى بذلك عنهم في كتابه الكريم، ثم كذبهم بقولهم، فقال: ﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ﴾ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ﴾ فقال النبي ﷺ: "لا تسبوا الدهر" على تأويل: لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الأشياء، ويصيبكم بهذه المصائب؛ فإنكم إذا سببتم فاعلها فإنّما يقع السب على الله تبارك وتعالى لأنه الفاعل لها لا الدهر! فهذا وجه الحديث إن شاء الله، لا أعرف له وجها غيره»
.
*? غريب الحديث: (جـ١ صـ٣٥٤←صـ٣٥٧).*

*?سلسلة الردود العلمية على القبورية الغوية :*

للشيخ عبدالكريم الكثيري وفقه الله وسدده .*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*القراءة في مقال جواب حول سماع الموتى لكلام الأحياء :*?المقال على التلكرام❤️‍?المقال على اليوتيوب✏️**?المقال بي دي اف?القراءة في مقال جواب حول سؤال الميت ما لايقدر عليه إلا الله:*?المقال على التلكرام ❤️‍?المقال على اليوتيوب✏️*?المقال بي دي اف?القراءة في مقال جواب حول خبر مالك الدار التي يحتج بها القبريون:*?المقال على التلكرام ❤️‍?المقال على اليوتيوب
✏️*?المقال بي دي اف?القراءة من مقال جواب حول طلب الدعاء من الموتى:*?المقال على التلكرام ❤️‍?المقال على اليوتيوب✏️*?المقال بي دي اف?القراءة في مقال شرك الوسائط:*?المقال على التلكرام ❤️‍?المقال على اليوتيوب✏️*?المقال بي دي اف*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?*?مدارسة علمية حول شرك الشفاعة.?توضيح حول( مسألة الملائكة عليهم السلام)✏️*?*مسألة النداء المقيد لجنس من الملائكة.

✏️? اللباب المختصر حول سؤال الميت الدعاء عند القبر.

• مخالفة البخاريِّ لأهلِ الإسْلَامِ في قولهم: «القرآنُ غيرُ مخلوقٍ على كل الجهات»:
.
.
° قال البخاريُّ -مُخالِفًا قول أئمة السلف: (غير مخلوق مِن كلِّ الجهات)- في «خلق أفعال العباد»: "ولا تُوَجِّه القرآنَ إلَّا أنه صفةُ اللهِ عز وجل، ولا يُقال: (كيفَما تَوَجَّهَ)، وهو قولُ الجبار أنطقَ به عباده".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• قال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، كما في «السنة» (ر١٧٨٦) لأبي بكر الخلال: القرآنُ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ بكلِّ جهة، وعلى كلِّ تصريف.

وفي «السنة» للخلال (ر١٨٣٦)، عنه قال: القرآنُ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ بكلِّ جهةٍ، وعلى كلِّ تصريف، وليس مِن الله شيءٌ مخلوق.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢٠٥٦)، قال أبو عبد الله: هو كلامُ اللهِ على كلِّ حال.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢٠٧٢)، قال أبو عبد الله: القرآنُ كلامُ اللهِ غير مخلوقٍ على كلِّ جهة، وعلى كلِّ وجهٍ تصرَّف، وعلى أيِّ حالٍ كان؛ لا يكون مخلوقًا أبدًا . . .

وفي «السنة» أيضًا (ر٢٠٨٠)، قال أبو عبد الله: القرآن حيث تصرَّف كلام الله، واللفظية جهمية.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢٠٨١)، أن هارون بن عبد الله البزار قال لأبي عبد الله: أليس نقول: القرآنُ كلامُ اللهِ غير مخلوقٍ على كلِّ حالٍ، وعلى كلِّ جهة؟ قال: نعم.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢٠٨٦)، قال أبو عبد الله: القرآن كلامُ اللهِ غير مخلوقٍ مِن جميعِ الجهات.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٠٩)، قال أبو عبد الله: القرآن كلام اللهِ غير مخلوق كيف تصرَّف.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١١١)، قال أبو عبد الله: القرآن كلام الله غير مخلوق حيث تصرَّف.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١١٢)، قال أبو عبد الله: القرآنُ كلامُ اللهِ بكلّ جهة غير مخلوق، فأجمل الكلام فيه أنه على كل جهة غير مخلوق.

وفيه (ر٢١١٢-أ)، قال أبو عبد الله: القرآن كلام اللهِ غير مخلوق على كلِّ جهةٍ، وعلى كلِّ حال، وحيث تصرَّف.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١١٤)، قال أبو عبد الله: القرآن كلام اللهِ ليس بمخلوقٍ حيث تصرَّف، وعلى كلِّ جهة.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١١٥-٢١١٦)، أن أبا عبد الله كتب بخطِّه: القرآن حيث تصرَّف غير مخلوق.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١١٩)، قال أبو عبد الله: على كلِّ حالٍ مِن الأحوال، القرآن غير مخلوق.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٢٠)، أن رجلًا سألَ أبا عبد الله: يا أبا عبد الله، أليس تقول: القرآنُ كلامُ اللهِ ليس بمخلوقٍ لمعنى مِن المعاني، وعلى كلِّ حالٍ وجهة؟ قال أبو عبد الله: نعم.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٣٢)، قال أبو بكر المروذي: سمعتُ أبا يوسف يعقوب يقول: . . . والقرآنُ كلام اللهِ كيف تصرَّفَ غير مخلوق.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٣٣)، قال أبو بكر المروذي: سمعتُ أبا بكر محمد بن سهل بن عسكر صاحب عبد الرزاق يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، وحيث تصرَّف . . .

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٣٧)، قال أبو بكر المروذي: سمعتُ محمد بن عبد الله المُخرِّمي الحافظ يقول: القرآنُ كلامُ اللهِ غير مخلوق على كلِّ الجهات، والقول مِن علم الله عز وجل.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٤١)، قال أبو بكر المروذي: سمعتُ أبا علي ابن الجروي يقول: القرآن كلامُ اللهِ غير مخلوق على كلِّ جهةٍ، ما نعرف غير هذا.

وفي «السنة» أيضًا (ر٢١٤٤)، قال أبو بكر المروذي: سمعت أبا جعفر، وأبا الحسن محمدًا وعليًّا ابني القنطري يقولان: القرآن كلام اللهِ غير مخلوق، وحيث تصرَّف، ومَن قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق؛ فنحن نهجره ولا نكلّمه لخلافه لأبي عبد الله.

قال أبو بكر الخلال رحمه الله في «السنة» (ر١٨٩٧): أسماء الله عز وجل التي أخرجها أبو عبد الله رضي الله عنه، وهذه الآيات والأحرف في القرآن: بيّنَ رضي الله عنه في ذلك أنه لا يكون القرآن مخلوقًا بوجهٍ، ولا سببٍ، ولا معنى مِن المعاني . . .

...

• جواب سؤال حول مسألة: «أهل الفترة».