?جاء في الدرر السنية تحت عنوان "[تصريح الشيخ ابن عبد الوهاب بكفر ابن سحيم]" قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تلك الرسالة: وأنت إلى الآن أنت وأبوك، لا تفهمون شهادة أن لا إله إلا الله، أنا أشهد بهذا شهادة يسألني الله عنها يوم القيامة، أنك لا تعرفها إلى الآن،…

?جاء في الدرر السنية تحت عنوان "[تصريح الشيخ ابن عبد الوهاب بكفر ابن سحيم]"
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في تلك الرسالة:

وأنت إلى الآن أنت وأبوك، لا تفهمون شهادة أن لا إله إلا الله، أنا أشهد بهذا شهادة يسألني الله عنها يوم القيامة، أنك لا تعرفها إلى الآن، ولا أبوك. ونكشف لك هذا كشفا بينا، لعلك تتوب إلى الله، وتدخل في دين الإسلام، إن هداك الله....

وأنت وأبوك: مقران أنكما لا تعرفان كلام الله ورسوله، لكن تقولان نعرف كلام صاحب "الإقناع" وأمثاله. وأنا أذكر لك كلام صاحب الإقناع، أنه مكفرك، ومكفر أباك، في غير موضع من كتابه .....

الرابع: أنه ذكر أن من ادعى في علي بن أبي طالب ألوهية، أنه كافر، ومن شك في كفره فهو كافر، وهذه مسألتك التي جادلت بها في مجلس الشيوخ، وقد صرح في "الإقناع": أن من شك في كفرهم فهو كافر؛ فكيف بمن جادل عنهم، وادعى أنهم مسلمون؟ وجعلنا كفارا لما أنكرنا عليهم .....

ولكن أنت رجل جاهل مشرك، مبغض لدين الله، وتلبس على الجهال الذين يكرهون دين الإسلام ويحبون الشرك ودين آبائهم; وإلا فهؤلاء الجهال، لو مرادهم اتباع الحق، عرفوا أن كلامك من أفسد ما يكون...

وأما استدلالك بالأحاديث التي فيها إجماع الأمة والسواد الأعظم، وقول: " من شذ شذ في النار " 3 و " يد الله على الجماعة " 4 وأمثال هذا، فهذا أيضا من أعظم ما تلبس به على الجهال، وليس هذا معنى الأحاديث، بإجماع أهل العلم كلهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإسلام سيعود غريبا، فكيف يأمرنا باتباع غالب الناس؟! وكذلك الأحاديث الكثيرة، منها قوله: " يأتي على الناس زمان، لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه ".
وأحاديث عظيمة كثيرة، يبين صلى الله عليه وسلم أن الباطل يصير أكثر من الحق، وأن الدين يصير غريبا، ولو لم يكن في ذلك، إلا قوله صلى الله عليه وسلم: "ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة". هل بعد هذا البيان بيان؟ يا ويلك! كيف تأمر بعد هذا باتباع أكثر الناس؟!
ومعلوم: أن أهل أرضنا، وأرض الحجاز، الذي ينكر البعث منهم أكثر ممن يقر به، والذي يعرف الدين أقل ممن لا يعرفه، والذي يضيع الصلاة أكثر من الذي يحافظ عليها، والذي يمنع الزكاة أكثر ممن يؤديها؛ فإن كان الصواب عندك: اتباع هؤلاء، فبين لنا، وإن كان عنزة، وآل ظفير، وأشباههم من البوادي، هو السواد الأعظم، ولقيت في علمك وعلم أبيك: أن اتباعهم حسن، فاذكروا لنا، ونحن نذكر كلام أهل العلم، في معنى تلك الأحاديث، ليتبين للجهال الذين موهت عليهم.
قال ابن القيم رحمه الله، في "إعلام الموقعين" واعلم أن الإجماع والحجة، والسواد الأعظم، هو العالم صاحب الحق، وإن كان وحده، وإن خالفه أهل الأرض...

وقال نعيم بن حماد: "إذا فسدت الجماعة، فعليك بما كان عليه الجماعة، قبل أن تفسد الجماعة; وإن كنت وحدك، فإنك أنت الجماعة حينئذ"...

وقد شذ الناس كلهم في زمن أحمد بن حنبل، إلا نفرا يسيرا، فكانوا هم الجماعة؛ وكان القضاة يومئذ، والمفتون والخليفة وأتباعهم، كلهم هم الشاذون، وكان الإمام أحمد وحده، هو الجماعة؛ ولما لم تحمل ذلك عقول الناس، قالوا للخليفة: يا أمير المؤمنين، أتكون أنت وقضاتك، وولاتك، والفقهاء والمفتون، على الباطل؟ وأحمد وحده على الحق؟ فلم يتسع علمه لذلك، فأخذه بالسياط والعقوبة، بعد الحبس الطويل; فلا إله إلا الله، ما أشبه الليلة بالبارحة، انتهى كلام ابن القيم، رحمه الله تعالى. اهـ

«الدرر السنية في الأجوبة النجدية» (8/ 362):
«وأما البداءة بالسلام، فلا ينبغي أن يبدأ الكافر بالسلام، بل هو تحية أهل الإسلام؛ لكن إن خاف مفسدة راجحة، أو فوات مصلحة كذلك، فلا بأس بالبداءة، لا سيما ممن ينتسب إلى الإسلام»

السلام عليكم حياكم الرحمن.

من يستطيع تعبير الرؤى ( تفسير الأحلام ) يتواصل معي فضلا.

https://t.me/Millat_Ibrahim_Haneefa

Telegram

أبو مُصعب

خلقنا لأجله ولن نعذر بجهله @Tawhid\_Ibrahim1

ومع ذلك بعد كل هذا، تجد الآتي:
*▪️جاء في كتابه (دروس في شرح نواقض الإسلام - ط مكتبة الرشد) صـ 96 :*

سؤال: يوجد في القنوات الفضائية من يقول إن اليهود والنصارى إخواننا في الإيمان، فما حكم هؤلاء؟ هل يكفرون؟

جواب: من قال إن اليهود والنصارى إخواننا فإنهم يكفرون ذلك، إلا إذا كان القائل جاهلا فإنه يبين له فإن أصر فإنه يحكم بكفره، وأما إذا تاب تاب الله عليه. اهـ

▫️ فكيف يا صالح يا فوزان تحكم بأن الجاهل هنا مسلم وأنه يبين له، وأنت الذي ملأت الدنيا كلاما أن فاعل الشرك والكفر الجاهل كافر وعاذره أكفر منه؟!

*▪️جاء في كتابه المسمى (شرح نواقض الإسلام - ط دار الإمام أحمد):*

سؤال: أحسن الله إليكم، يقول: أشكل علينا قول المؤلف ( الإعراض عن دين الله تعالى لا يتعلمه ولا يعمل به) هل يدخل فيه العوام اليوم الذين لا يفقهون العلم الشرعي ولا يرغبون به ولكنهم تعلموا من طفولتهم التوحيد وعملوا به؟

الجواب: لا يدخل هؤلاء لأنهم عاجزون عن التعلم أو متكاسلون عن التعلم، هم مسلمون وهم مؤمنون ويعبدون الله، ما هم مثل المعرض، المعرض الذي ما له رغبة في العلم ولا له رغبة في الدين، هذا هو المعرض.

▫️ فكيف يا صالح يا فوزان تقرر ان الحاكم طاغوت يعني رأس شرك، وأن من لم يكفر المشركين المنتسبين إلى الإسلام فهو كافر وأكفر منهم، وأن المعرض عن تعلم أصل الدين كافر، ثم بعد ذلك تؤسلم العوام مع علمك أنهم لا يكفرون المشركين ولا يكفرون بالطاغوت؟

*▪️ جاء في هذا الفيديو على يوتيوب أحد الناس يسأله عن تكفير بشار الأسد*

https://www.youtube.com/watch?v=h8jq3woHvj4

فكان رد الفوزان عليه: "ما كلفك الله بهذا بتكفير الناس وتكفير فلان وعلّان وانصح إخوانك أنهم لا يدخلون في هذه المواضيع، هذه مواضيع خطيرة وليست من شؤونكم" !

▫️ فكيف يا صالح يا فوزان تقرر كل هذه التقريرات في كتبك ثم تنهى الناس عن تكفير طاغوت مثل بشار؟

*▪️جاء في هذا الفيديو العجيب على يوتيوب أحد الناس يسأله عن مسألة تخص ولي الأمر:*

https://www.youtube.com/watch?v=jKkAVtEvJzo

فكان جواب الفوزان: اتركوه ذا، بلغوا عنه بلغوا عنه حتى يؤخذ على ايده

▫️ أترك لكم التعليق.

*▪️ *أيضا هذا الفيديو، أحد الناس يسأله عمن يسب الحكام:

https://www.youtube.com/watch?v=Rz4wsPQZL-0

فقال بلغوا عنه لأنه من الخوارج !!

❗️ لمن لا يعلم، فالدولة السعودية الثالثة عضو مؤسس في منظمة الأمم المتحدة الملحدة، وتلتزم ميثاقها الذي فيه التحاكم عند النزاع لمحكمة "العدل" الدولية، وهذا تحاكم إلى طواغيت غير منتسبين للإسلام أصلا، والفوزان وأمثاله ممن يقرر ان التحاكم لغير الله شرك لا يخفى عليهم ذلك، ومع ذلك يظل آل سلول أولياء أمور عندهم...

نسأل الله السلامة والعافية، ونعوذ بالله من الخذلان، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيمن اشترى بآيات الله ثمنا قليلا ليصد عن سبيله، إنهم ساء ما كانوا يعملون..

*✍️*** #أبو_مصعب

*▪️جاء في كتابه المسمى (دروس في شرح نواقض الإسلام - ط مكتبة الرشد) صـ 80* أيضا:

وكذلك من شكّ في كفر المشركين وقال، ما أدري هل هم كفار أو غير كفار؟ فإنه يكون كافرا، لأنه متردد في دينه بين الكفر والإيمان، ولم يفرق بين هذا وهذا.

إلى أن قال في صـ 82:

فيجب على المسلم أن يعتقد كفر الكفار أيا كانوا، كل من أشرك بالله ودعا غير الله بأي نوع من أنواع الشرك الأكبر فيجب تكفيره بالحكم عليه بالكفر ولا يجوز الشك في كفره.

إلى أن قال في صـ 83:

وقد كفّر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من أشرك بالله وعبد غير الله أيا كان،... فإنه يحكم بكفره ولا يُتردد في ذلك ولا يُشك فيه، ولا يصحح ما هو عليه فيلتمس له الأعذار، الدين ليس فيه مساومات وليس فيه تنازلات.

وقال في صـ 84:

ثم بعد أن نعلم وجوب تكفير المشركين والكفار أيا كانوا، وأن هذه عقيدة لا يصح الإسلام ولا يستقيم الدين إلا بها، ولا يكون الناس عند المسلم سواء، بل يفرق بين الحق والباطل والمؤمن والكافر والموحد والمشرك كما فرق الله بينهم في الحكم.

وقال في صـ 107:

فيجب على الحكام أن يحكموا بشرع الله ويجب على الرعية أن يتحاكموا إلى شرع الله ولا يجوز أن يتحاكموا إلى الطاغوت والقوانين، قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ ‌يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (٦٠)﴾ [النساء: 60]........ وهو كعب بن الأشرف وغيره ممن يحكم بغير ما أنزل الله، فكل من حكم بغير ما أنزل الله متعمدا فهو طاغوت، والطاغوت من الطغيان وهو الخروج عن الحق. اهـ

وقال في صـ 206:

سؤال: هل الناقض العاشر "الإعراض عن دين الله" يطبق على الرافضة؟

جواب: هذا ينطبق على كل من أعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به سواء من الرافضة أو الصوفية أو القبورية أو من غيرهم.

*▪️جاء في ثلاثة فيديوهات له منشورة على يوتيوب، الثناء الغزير على كتاب "الدرر السنية في الأجوبة النجدية":*

https://www.youtube.com/watch?v=DgsjipIBjd4&t=10s

https://www.youtube.com/watch?v=2JiU_95W-1A

https://www.youtube.com/watch?v=zEPtsKSpKb8&t=2s

حتى كاد أن يقول في كتاب الدرر السنية شعرا.

مع العلم أننا نقلنا عن الدرر السنية تكفير جمهور أهل الأرض من المنتسبين للإسلام وقتها، وقد نص علماء الدعوة نصًا على أن الديار التي فشا فيها الشرك واستخفى فيها الموحدون بدينهم ديار شرك الحكم فيها للأغلب من أهلها

ونصوا على أسماء البلاد نصا

فتكلم محمد بن سعود عن الدولة العثمانية والشام والعراق ومصر وأن شعائر الشرك فيها هي الظاهرة وفرائض الدين مضاعة، وكذلك كربلاء.

وتكلم حمد بن عتيق عن مكة والأحساء وبغداد ومنبج ومصر

وتكلم سليمان بن سحمان عن الكويت ودبي وأبي ظبي

وتكلم غيرهم عن سائر الديار في ذلك الحين وعن فشو الشرك والجهل بالتوحيد والحكم بالطاغوت فيها.

واختصر ذلك عبد اللطيف آل الشيخ قائلا:

وقد: عمت في زمنه- أي الشيخ محمد- البلوى بعبادة الأولياء والصالحين وغيرهم، وأطبق على ترك الإسلام جمهور أهل البسيطة؛ وفي كل مصر من الأمصار، وبلد من البلدان، وجهة من الجهات، من الآلهة والأنداد لرب العالمين، ما لا يحصيه إلا الله. اهـ الدرر السنية

وقال: وكل بلد قد امتلأت شركا، اللهم إلا أن يوجد من ينكر ذلك في نفسه، مما لا يطلع عليه إلا الله. اهـ الدرر السنية

وصالح الفوزان يعلم هذا جيدا، ويعلم أن شيخ شيخه "محمد بن إبراهيم آل الشيخ" أفتى بأن الدار التي تُحكّم فيها القوانين بلاد كفر تجب الهجرة منها.

وخلاصة أقواله السابقة تتمحور حول:
1️⃣ تكفير الحاكم بالقوانين وأنه طاغوت

2️⃣ تكفير المتحاكم إلى القوانين وأنه مشرك ناقض للشهادتين

3️⃣ تكفير عاذر المشركين ولو كانوا منتسبين إلى الإسلام بمناط الجهل بالتوحيد، كذلك تكفير العاذر بالجهل، مما يعني أنه لا يعذر بالجهل، إذ كفّر العاذر بالجهل، كذلك تكفير من أعرض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به.

*?قال الشيخ منصور البهوتي الحنبلي (ت 1051 هـ):
«(أو لم يكفر من دان) أي تدين (بغير الإسلام، كالنصارى) واليهود (أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم) فهو كافر*؛ ‌لأنه ‌مكذب لقوله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}» اهـ كشاف القناع

*?قال البهوتي أيضا:
(وقال) الشيخ - يعني بالشيخ ابن تيمية-: (ومن سب الصحابة، أو) سب (أحدا منهم واقترن بسبه دعوى أن عليا إله أو نبي، و أن جبريل غلط، فلا شك في كفر هذا) أي: لمخالفته نص الكتاب، والسنة وإجماع الأمة (بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره)*. اهـ كشاف القناع.

*?قال أيضا:
أما من جاوز ذلك، كمن زعم أنهم) أي: الصحابة (ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر، أو أنهم فسقوا، فلا ريب -أيضا- في كفر قائل ذلك، بل من شك في كفره. فهو كافر*. اهـ كشاف القناع.

*?قال أيضا:
«أو جعل بينه وبين الله ‌وسائط يتوكل عليهم، ويدعوهم ويسألهم إجماعا. انتهى) أي: كفر؛ لأن ذلك كفعل عابدي الأصنام* قائلين: {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى}» اهـ كشاف القناع.

*?قال ابن تيمية عن الدروز (طائفة شركية تنتسب إلى الإسلام):
كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون؛ ‌بل ‌من ‌شك ‌في ‌كفرهم فهو كافر مثلهم؛ لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين؛ بل هم الكفرة الضالون فلا يباح أكل طعامهم (ذبائحهم) وتسبى نساؤهم وتؤخذ أموالهم. فإنهم زنادقة مرتدون* لا تقبل توبتهم؛ (من الواضح أنه يرى أنهم مرتدون ردة حكمية) بل يقتلون أينما ثقفوا؛ ويلعنون كما وصفوا؛ ولا يجوز استخدامهم للحراسة والبوابة والحفاظ. ويجب قتل علمائهم وصلحائهم لئلا يضلوا غيرهم. اهـ مجموع الفتاوى

*?* قال برهان الدين البقاعي (ت 885 هـ):

ولا يسع أحدا أن يقول: أنا واقف أو ساكت لا أثبت، ولا أنفي؛ لأن ذلك يقتضي الكفر؛ لأن الكافر من أنكر ما علم من الدين بالضرورة. ومن شك في كفر مثل هذا كفر، ولهذا قال ابن المقري في مختصر الروضة: "من شك في اليهود والنصارى وطائفة ابن عربي فهو كافر**". اهـ مصرع التصوف

*?نقض ادعاء أن الدعوة النجدية هي وحدها من أتت بتكفير الطواغيت والمشركين المنتسبين إلى الإسلام ومن لا يكفرهم:*

*?قال القاضي عياض (ت 544 هـ):
ولهذا نكفر ‌من ‌لم ‌يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل أو وقف فيهم أو شك أو صحح مذهبهم وإن أظهر مع ذلك الإسلام واعتقده واعتقد إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك. الشفا بتعريف حقوق المصطفى -صلى الله عليه وسلم- ، ونقله عنه النووي والزركشي أيضا*

*?قال أنس بن مالك رضي الله عنه:
سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إنَّ مِن أشْرَاطِ السَّاعَةِ أنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، ويَكْثُرَ الجَهْلُ*، ويَكْثُرَ الزِّنَا، ويَكْثُرَ شُرْبُ الخَمْرِ، ويَقِلَّ الرِّجَالُ، ويَكْثُرَ النِّسَاءُ حتَّى يَكونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً القَيِّمُ الوَاحِدُ. اهـ رواه الإمام البخاري

*?قال محمد بن إسماعيل الصنعاني الأمير (ت 1182 هـ) في شرحه لهذا الحديث:*

(أن يرفع العلم) هو حيث أطلق علم الكتاب والسنة، وذلك بقبض العلماء كما جاء صريحا في غيره لا بانتزاعه من القلوب أو بعدم العمل به (ويظهر الجهل) أي يكون له الدولة وبه الأحكام ولقد صرنا في طرف من ذلك فإن جهات اليمن جميع بواديها وبعض قراها لا يحكمون إلا ‌بالطاغوت يرون المعروف منكرا والمنكر معروفا. اهـ التنوير شرح الجامع الصغير

*?قال أيضا في شرحه لحديثٍ آخر:
«(والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله) أي إلى أوامره تعالى ونواهيه. (كانوا بطاء) بكسر الباء الموحدة والمد بزنة كتاب مصدر بطيء كما في القاموس (1) أي إذا دعوا لأمر الله واتباع رسوله تقاعدوا عنه وتكاسلوا عن امتثاله. (وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره) هو عطف من باب أعجبني زيد وكرمه، فإن المراد إذا دعوا إلى أمر الشيطان لا إليه نفسه كانوا سراعا أي مبادرين لامتثاله وهذا يشمل هؤلاء الذين ملأوا البسيطة الذين يدعون إلى أحكام الشرع فيختارون الطاغوت» اهـ التنوير شرح الجامع الصغير*

*?قال أيضا في شرحه لحديثٍ ثالث:
«(لعن الله من لعن والديه) أي من تسبب إلى لعنهما بأن يؤذي إنسانا بسب أبويه فيلعن أبوي ذلك الإنسان أو سبهما هو بنفسه فهو أشد وعيدا (ولعن الله من ذبح لغير الله) من صليب أو صنم أو قبر كما في زماننا هذا فإنه قد صار ذلك شعارا للإعمار وطريقتهم التي تسوقهم إلى النار في دار القرار وما أرى هذه الذبائح التي تنحر على الأبواب عند قدوم ملك أو نحوه إلى بلد أو دخل بيتا وما ذبح على القبور عند دفن الميت وهو العقر المنهي عنه وكذلك ما تذبحه القبائل في أسواقهم ويسمونه الرضا وما يذبحه حكام ‌الطاغوت عند من يترضونه كل هذه مما أهل لغير الله وقصد بها تعظيم المخلوق» اهـ التنوير شرح الجامع الصغير*

*?قال أيضا في كتاب آخر:
( فإن قلتَ: هم جاهلون أنهم مشركون بما يفعلونه. قلتُ: وهذا دال على أنهم لا يعرفون حقيقة الإسلام، ولا ماهية التوحيد، فصاروا حينئذ كفاراً كفراً أصلياً ).اهـ رسالة تطهير الاعتقاد من أدران الشرك والإلحاد -بتصرف يسير-*

*?قال أيضا:
وكذلك تسمية القبر مشهدا، ومن يعتقدون فيه وليا، لا تخرجه عن اسم الصنم والوثن؛ إذ هم معاملون لها معاملة المشركين للأصنام، ويطوفون بهم طواف الحجاج ببيت الله الحرام، ويستلمونهم استلامهم لأركان البيت، ويخاطبون الميت بالكلمات الكفرية، من قولهم: على الله وعليك، ويهتفون بأسمائهم عند الشدائد ونحوها.
وكل قوم لهم رجل ينادونه.
فأهل العراق والهند يدعون عبد القادر الجيلي
وأهل التهائم لهم في كل بلد ميت يهتفون باسمه، يقولون: يا زيلعي! يا ابن العجيل!
وأهل مكة وأهل الطائف: يا ابن العباس!
وأهل مصر: يا رفاعي! يا بدوي! والسادة البكرية!
وأهل الجبال: يا أبا طير!
وأهل اليمن: يا ابن علوان!
وفي كل قرية أموات يهتفون بهم وينادونهم ويرجونهم لجلب الخير ودفع الضر، وهذا هو بعينه فعل المشركين في الأصنام. اهـ رسالة تطهير الاعتقاد.*

*?قال محمد بن علي الشوكاني (ت 1250 هـ):*

(منها): أنهم يحكمون بالطاغوت (١)، ويتحاكمون إلى من يعرف الأحكام الطاغوتية منهم، في جميع الأمور التي تنوبهم وتعرض لهم، من غير إنكار ولا حياء من الله ولا من عباده، ولا مخافة من أحد، بل قد يحكمون بذلك بين من يقدرون على الوصول إليه من الرعايا، ومن كان قريبا منهم، وهذا الأمر معلوم لكل أحد من الناس، لا يقدر أحد على إنكاره ودفعه، وهو أشهر من نار على علم.

ولا شك ولا ريب أن هذا كفر بالله - سبحانه - وبشريعته التي أنزلها على رسوله، واختارها لعباده في كتابه، وعلى لسان رسوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، بل كفروا **بجميع الشرائع من عند آدم عليه السلام إلى الآن، وهؤلاء جهادهم واجب، وقتالهم متعين، حتى يقبلوا أحكام الإسلام ويذعنوا لها، ويحكموا بينهم بالشريعة المطهرة.

ويخرجوا من جميع ما هم فيه من الطواغيت الشيطانية [٨ب] اهـ الفتح الرباني**

«المغني» (12/ 282):
قال ابن قدامة المقدسي (ت 620 هـ):

«وأما من حدث بعد الردة، فهو محكوم بكفره، لأنه ولد بين أبوين كافرين، ويجوز استرقاقه؛ لأنه ليس بمرتد. نص عليه أحمد»