💢‌روز فرار…

✍حسین ثنایی‌نژاد

🔹می‌گویند بشار اسد همراه با خانواده‌اش سوریه را ترک کرده است. راست یا دروغ، عاقبت کار همین است. حاکمانی که ملت‌شان را به فقر و بیچارگی و جنگ می‌کشانند، دست آخر می‌گریزند و از آنها فقط یک سرزمین سوخته می‌ماند.

🔹آنها می‌گریزند از آنچه خود ساخته‌اند. از همان مردمی می‌گریزند که آنها را در سختی و مشقت نگاه داشته بودند. و هیچ‌کس نمی‌داند چرا علاج واقعه را قبل از وقوع نمی‌کنند.
اگر همراه ملتشان می‌ماندند، اگر بر ملت خود سخت نمی‌گرفتند، اگر مشارکت مردم را در سرنوشت خود می‌پذیرفتند، بی‌گمان روز فرار فرانمی‌رسید.

🔹اما افسوس که چنان خود را محور یک خلق می‌شمارند که چنین روزی را نمی‌توانند تصور کنند.
تاریخ بشر ثابت کرده که تنها حاکمانی ماندگارند که بر مردم خویش تکیه کنند و آنها را بزرگ بشمارند و بر اساس رأی و نظر مردمشان حکومت کنند، در غیر این صورت روزی روز فرار فرامی‌رسد./احزاب آنلاین

سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

اخلاق‌شناسي و مرزهاي فلسفه در گفت‌وگو با دكتر مينو حجت
بسياري از بدعمل‌كردن‌هاي ما ناشي از جهل‌اند
محسن آزموده

همه ما دركي كلي و عمومي از اخلاق و مرزهاي آن با اموري مشابه مثل دين يا عرف و آداب جامعه يا قوانين و حقوق داريم. همچنين عموما دوست داريم افرادي اخلاق‌مدار تلقي شويم يا خودمان را چنين توصيف مي‌كنيم. اخلاق‌شناسي شاخه‌اي از مطالعات است كه به چيستي و چرايي و چگونگي اخلاق و مسائل مرتبط به آن مي‌پردازد. از ديرباز فلسفه و فيلسوفان يكي از اصلي‌ترين مدعيان پاسخگويي به مسائل اخلاق بوده‌اند و در آثار خودشان كوشيده‌اند، با طرح نظريات اخلاقي گوناگون، به اين پرسش‌ها پاسخ دهند. برنارد ويليامز ( 2003-1929)، فيلسوف اخلاق انگليسي، اما در كتاب اخلاق‌شناسي و مرزهاي فلسفه اين ادعا را با چالش جدي مواجه مي‌كند و نشان مي‌دهد كه با صرف تمسك به نظريات فلسفي نمي‌توان به همه مسائل اخلاقي پاسخ داد. اين كتاب، مهم‌ترين اثر ويليامز است كه دكتر مينو حجت، استاد و پژوهشگر فلسفه آن را به فارسي ترجمه كرده و نشر موسسه پژوهشي حكمت و فلسفه آن را منتشر كرده است. به اين مناسبت با خانم حجت گفت‌وگويي صورت داديم كه از نظر مي‌گذرد.                                                                                                                                                                      

‌پيش از ورود به بحث درباره كتاب، به اختصار براي مخاطبان كمتر آشنا بفرماييد كه مراد از اخلاق چيست و وقتي از اخلاق‌شناسي صحبت مي‌كنيم، چه چيزي مد نظر است؟

تعيين مراد از اخلاق خود مطلبي سرراست و بي‌مناقشه نيست و ارايه تعريفي مورد اجماع از «اخلاق» كاري دشوار است. درعين‌حال، اين مفهوم، مفهومي تخصصي نيست و در اينجا هم مراد ويژه‌اي از آن مطرح نيست، بلكه اخلاق همان معنايي را دارد كه عموم مردم از آن مي‌فهمند. اگر بخواهم از ديد ويليامز به اين سوال بپردازم بايد بگويم كه ويليامز اولا ميان دو وصف، كه در زبان انگليسي با واژه‌هايmoral و ethical عنوان مي‌شوند، تمايزي مهم قائل است. morality نظامي است كه براي خود مرزهاي مشخصي تعيين مي‌كند، ولي ويليامز نسبت به آن كاملا ظنين است و به نقد آن مي‌پردازد. اما براي تعريف امر اخلاقي به معناي دوم (the ethical) ويليامز اصلا نيازي نمي‌بيند تلاش‌ كند و معتقد است كه مبهم ماندن اين مفهوم هيچ ضرري ندارد. در واقع، به نظر او براي اينكه بدانيم اخلاق چيست نيازي نيست كه اين مفهوم را با گذاشتن مرزهاي روشني تعريف كنيم. او صرفا به طيفي از ملاحظاتي كه مربوط به آنند اشاره مي‌كند، ملاحظاتي در خصوص تكليف و وظيفه، پيامد، فضيلت و همين‌طورخودگزيني، ديگرگزيني و غيره. درعين‌حال، او معتقد است كه هيچ يك از اينها را نمي‌توان به ديگري فروكاست. ethics، كه من آن را به اخلاق‌شناسي برگردانده‌ام، هم طبعا دانشي است كه به اخلاق به اين معناي دوم عطف توجه مي‌كند و چيزي كه به دنبال آن است پاسخي است به پرسش سقراط، يعني «چگونه بايد زيست؟» حسن انتخاب اين پرسش به عنوان نقطه شروع اين است كه تعريف به‌خصوصي از اخلاق يا ملاكي براي عمل اخلاقي را فرض نمي‌گيرد و اين امكان را باز مي‌گذارد كه هر كس بتواند «بايد» زندگي خود را پيدا كند. پاسخ به اين سوال بايد پاسخي باشد كه من به خودم مي‌دهم بر اين اساس كه بيشترين دليل را براي چگونه زيستني دارم.
((متن کامل این مطلب را با کلیک بر روی لینک زیر در سایت سازمان معلمان ایران/#سخن-معلم/ بخوانید.))
https://www.iranto.ir/53137-2/

🔴 بیانیه‌ی انجمن علمی روان‌پزشکان ایران
در مورد قانون حجاب و عفاف
به نام خدا

با توجه به تصویب نهایی "لایحه حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب" که گفته شده روز ۲۳ آذر ۱۴۰۳ برای اجرا ابلاغ خواهد شد، انجمن علمی روان‌پزشکان ایران، به‌عنوان یک نهاد تخصصی متعهد به ارتقای سلامت روان جامعه، وظیفه خود می‌داند هشدارهای لازم را درباره برخی تبعات ناگوار این قانون ارائه دهد. بر اساس تحلیل داده‌های نظرسنجی‌ها، آمار آسیب‌های اجتماعی و تئوری‌های علمی، نکات زیر قابل تأمل است:
۱. کاهش احساس امنیت و اعتماد به نهادهای عمومی

براساس داده‌های گزارش جهانی ارزش‌ها (World Values Survey) و مطالعات داخلی، سرمایه اجتماعی ایران در وضعیت مناسبی قرار ندارد. نظرسنجی‌های اخیر نشان داده‌اند که درصد قابل توجهی از مردم نسبت به عملکرد نهادهای عمومی احساس بی‌اعتمادی دارند. تصویب و اجرای قوانینی که با باورها و ارزش‌های بخش قابل توجهی از جامعه همخوانی ندارد، این بی‌اعتمادی را عمیق‌تر خواهد کرد و احتمال بروز نافرمانی مدنی را افزایش می‌دهد.

1. افزایش میل به مهاجرت نخبگان

بر اساس آمار منتشرشده توسط مرکز آمار ایران و صندوق بین‌المللی پول، در حال حاضر بیش از ۳۰٪ از نخبگان و متخصصان کشور تمایل به مهاجرت دارند. این قانون، به‌ویژه در میان زنان نخبه و جوانان تحصیل‌کرده، احساس تعلق نداشتن و ناامنی اجتماعی را تشدید کرده و موج جدیدی از مهاجرت نخبگان را به‌همراه خواهد داشت. پیامد این پدیده، از دست دادن سرمایه‌های انسانی و افزایش هزینه‌های اجتماعی و اقتصادی برای کشور خواهد بود.

1. آسیب به سلامت روان عمومی

اجرای قوانین محدودکننده و تنبیهی، همانند قانون حجاب اجباری، به افزایش تنش‌های روانی، احساس ناکامی و ناامیدی در جامعه منجر خواهد شد. به‌ویژه زنان و گروه‌های آسیب‌پذیر بیشترین فشار روانی را متحمل خواهند شد که می‌تواند به افزایش آمار افسردگی، اضطراب و حتی خودکشی بیانجامد.

1. ناکارآمدی اجبار در تغییر رفتار

بر اساس نظریه‌های رفتاری، از جمله نظریه تقویت مثبت اسکینر و نظریه نیازهای مازلو، تغییر رفتار انسانی از طریق اجبار و تنبیه منجر به نتایج معکوس می‌شود. مطالعات داخلی و بین‌المللی نشان می‌دهد که رویکردهای قهری نه تنها به تغییرات مثبت منجر نمی‌شوند، بلکه احتمال تنش، درگیری و چنددستگی در جامعه را افزایش می‌دهند.

1. تشدید آسیب‌های اجتماعی

بر اساس آمار مرکز پژوهش‌های مجلس، شاخص‌هایی مانند طلاق، خشونت خانوادگی، و بزهکاری اجتماعی در ایران رو به افزایش است. اجرای قوانین تنبیهی و محدودکننده همانند قانون تشدید مجازات عدم مراعات حجاب اجباری می‌تواند به تشدید این آسیب‌ها منجر شود. به‌ویژه زنان و جوانان، به‌عنوان گروه‌های آسیب‌پذیر، در معرض فشارهای بیشتری قرار خواهند گرفت که اثرات منفی آن در بلندمدت به کل جامعه باز می‌گردد.

به حکمرانانی که به خرد حکمرانی و همبستگی ملی باور دارند پیشنهاد می‌کنیم در شرایطی که کشور با بحران‌های اقتصادی، اجتماعی و هویتی روبه‌روست، تمرکز بر قوانین محدودکننده نه تنها راه‌حل نیست، بلکه چالش‌های جدیدی ایجاد خواهد کرد. انجمن علمی روان‌پزشکان ایران بر این باور است که:
۱. تقویت فرهنگ گفتگو
باید به جای اجبار، راهکارهای مبتنی بر آموزش و آگاهی انتخاب شود.
۲. احترام به حقوق فردی
پذیرش تنوع فرهنگی و اعتقادی یک ضرورت برای همبستگی ملی است.
۳. استفاده از دیدگاه متخصصان
بهره‌گیری از تحلیل‌های جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و سایر متخصصان علوم رفتاری در تدوین قوانین ضروری است.

در پایان، انجمن علمی روان‌پزشکان ایران خواهان توقف اجرای این قانون و توجه جدی به دیدگاه‌های کارشناسی است تا با احترام به حقوق و کرامت انسانی، از آسیب‌های بیشتر به جامعه جلوگیری شود.

انجمن علمی روان‌پزشکان ایران
۱۶ آذرماه ۱۴۰۳
❇️ @sokhanemoallem

🔴 استونی و پرش ببرآسا با تغییر در نظام آموزشی

✍ مزبان حبیبی

(بخش اول)

نام کشور استونی را به خاطر بسپارید چون قرار است در سال‌های آینده از این کشور کوچک در شمال اروپا و شرق دریای بالتیک، اخبار زیادی بشنویم! حدود ۱۲ سال پیش که سفری چند روزه به این کشور داشتم، هنوز می‌شد نشانه‌های بسیاری از فقر را در آنجا دید اما همزمان تلاش آنها برای آغاز یک دوره جدید توسعه نیز به چشم می‌آمد.

کشوری با کمتر از ۱،۵ میلیون نفر جمعیت که ۵۸ درصد از آنان هیچ دینی ندارند و ۲۷ درصد نیز مسیحی هستند، اهداف بلندپروازانه‌ای در سر دارند و برای این‌کار به محض جدایی از شوروی سابق در سال ۱۹۹۱، دست به تغییرات بنیادی در زمینه آموزش زده و سرمایه‌گذاری‌های بسیاری در این حوزه انجام داده‌اند.

۵۱ سال اشغال توسط آلمان و شوروی، این کشور را به یک مستعمره فقیر و بدون هیچ آینده‌ای روشن تبدیل کرده‌بود اما با اعلام استقلال در ۲۰ آگوست ۱۹۹۱، اکنون با تلاش سرسختانه در سرزمینی سرد و برنامه‌ریزی های مناسب در زمینه‌های گوناگون، رشد فزاینده‌ای در مسیر توسعه را تجربه می‌کنند.

اولین اقدام آنها اعمال تغییرات اساسی در نظام آموزشی به‌جامانده از دوره استعمار با هدف برابری انسانی و اخلاقی بود.

اندیشمندان حوزه آموزش بر این باورند که برنامه‌های آموزشی طی یک دوره ۵۰ ساله به نتیجه خواهد نشست؛ این تغییرات ماندگار بوده و اثرگذاری بسیار وسیعی خواهدداشت.

اکنون که بیش از ۳۰ سال از اجرایی شدن برنامه اولویت آموزش در استونی می‌گذرد، نشانه‌هایی از موفقیت آنان قابل مشاهده است.

اکنون با داشتن شادترین نظام آموزشی دنیا، در حال هدف‌گذاری های والاتری هستند: تبدیل شدن به قوی‌ترین نظام آموزشی انسان‌محور در دنیا! چند سال اخیر نیز شانه به شانه نظام آموزشی فنلاند، در حال تبدیل به یک ابرقدرت آموزشی هستند؛ شاید به زودی سبقت آنان از فنلاند را نیز شاهد باشیم.

استونیایی‌ها در سکوت و بدون شعارزدگی، طرح‌های آموزشی خود را با سرمایه‌گذاری مناسب پیاده نمودند و اکنون اروپایی‌ها با چشمانی بهت‌زده، فاصله گرفتن سیستم آموزشی استونی از خود را مشاهده می‌کنند.

آموزش، بستری پایدار و مستحکم برای کلیه حوزه‌های دیگر است که باید منتظر ماند و دید عاقبت سرمایه‌گذاری کشور استونی در حوزه آموزش چه خواهد شد!

استونی در حال تبدیل به یک الگوی مناسب برای تغییر در نظام آموزشی است؛ الگویی که حتی تا سال‌ها برای کشورهای توسعه‌یافته هم دست نیافتنی باشد.

یکی از مسؤلان سازمان آموزش و جوانان در کشور  استونی معتقد است که بخشی از موفقیت این کشور مرهون ترکیب تاریخ و جغرافیای آن است. سوئدی‌ها، دانمارکی‌ها، روس‌ها، آلمانی‌ها و دیگران زیاد این‌جا را اشغال کردند و رفتند. اگر استونیایی‌ها می‌خواستند دوام بیاورند، مجبور بودند باهوش باشند و فهمیدند آموزش‌وپرورش آن‌ها را جلو می‌برد. زمانی هم که ما تحت اشغال شوروی بودیم همین‌طور بود.

گوندا تایر می‌گوید یکی از اصول دیرینه و پابرجای ما برابری است. مثلاً ناهار رایگان در مدارس سراسر کشور همان‌قدر که منافع کاربردی دارد، مسئله‌ای ایدئولوژیک هم هست. دیگر اینکه تقریباً همه کودکان ما به کودکستان می‌روند که یارانه زیادی به آن تخصیص یافته و همین،  فرصت خوبی برای جبران ضعف‌های قبلی که هنوز در کودک ریشه‌دار نشده است فراهم می‌آورد.

مسؤل ارزیابی‌های بین‌المللی در سازمان آموزش و جوانان استونی هم‌چنین گفت: استقلال هم رکن مهمی است و ما به مدارس امکان داده‌ایم که خودشان تصمیم بگیرند.

استونیایی‌ها در سال ۱۹۹۷، نام برنامه آرمانی تغییر نظام آموزشی خود را پرش ببرآسا نهادند. حالا وقت آن است که با تمام وجود به نظام آموزشی کشور استونی احترام بگذاریم!

پایان بخش اول
نهم آذر هزاروچهارصدوسه
سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

(صفحه ۲ از ۲)

چرا به گفت و گوهای سالم و سازنده، نیازمندیم؟
از نظرگاه شما، چگونه گفت و گوی سالم و سازنده، ایجاد می شود؟
لطفا نقش مخاطب شناسی را در گفت و گو، تبیین نمایید.
از پنجره جو-هری چگونه در گفت و گو، بهره مند شویم؟
چرا تصمیمات پیش ساخته در گفت و گو، آفت بزرگی است؟
چرا هر انسانی یگانه و یکتاست و دومی، ندارد؟
چرا در محاسبات هزینه های تولید، هزینه های وارد بر محیط زیست را محاسبه نمی کنند؟
دو شرط اساسی مشارکت افراد در گفت و گو، کدامند؟
رابطه ی دو سویه بین I و Me، چگونه ساخته می شود؟
لطفا برتری مباحثه انسانی بر سخنرانی را واکاوی فرمایید.

سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

چگونه آموزه ها را اجرایی کنیم؟

*✍محمدصادق ذاکری*

(صفحه ۱ از ۲)

تاکید علمای روان شناس این است که دنیا را نه سفید و نه سیاه، بلکه خاکستری ببینیم. می توان گفت نگرش مربیان ممتاز حتی فراتر از نگاه عالم روان شناس است. چرا که شاید و شاید بتوان گفت یک قابلیت منحصر به فرد در هر انسانی هست که می توان از آن به استعداد حسن جویی یاد کرد، که مربیان فرهیخته توسط چنین استعدادی تلاش می کنند، کمتر عیب ها را ببینند و بیشتر حسن ها را در نظر داشته باشند تا سلامت روان خود و دیگران را تامین کنند.
اگر در صدد باشیم اصول اساسی سلامت روان را مرور کنیم، اشاره وار می توان گفت:
نخست سزاوار است به خود و دیگران احترام بگذاریم.
دو دیگر اینکه بپذیریم خود و دیگران، محدودیت هایی داریم.
سه دیگر اینکه انسان بودن ما، مساوی است با مسئول بودن ما. به عبارت دیگر هر انسانی هرچقدر در مقابل خود و دیگران و جامعه و به خصوص محیط زیست-- این ماده ی مقوم زندگی-- بیشتر احساس مسئولیت نماید، به همان میزان به قلمرو انسان بودن بیشتر نزدیک شده است.
حال پرسش اساسی این است که چگونه این اصول و سایر آموزه ها را اجرایی کنیم؟
در پاسخ به این پرسش بسیار راهگشا می توان گفت شاید و شاید برگزاری کارگاه های یادگیری گفت و گو به شیوه ای فعال تا حدودی بتواند ما را به عرصه عمل نزدیک کند. چرا که پژوهش های مبحث پویایی شناسی گروه ها در علم روان شناسی اجتماعی نشان داده است اگر مخاطبان پس از بحث و گفت و گو با یکدیگر این اصول و آموزه ها را با اختیار و خرد خود بسازند، بیشتر به انجام آنها متعهد می گردند.
دوست دارم در ادامه این یادداشت به برخی از قواعد گفت و گو اشاره کنم:
گفتی است رعایت این قواعد و قواعد دیگری که ذهن شریف شما پردازش خواهد کرد، به شدت نیاز به تمرین مستمر دارد. در غیر این صورت مشق های مشتاق--بخوانیم سیاه مشق-- بنده اثربخشی چندانی حتی برای خودم-- که جاذبه و نیاز به یادگیری آنها را به شدت احساس و تا حدودی درک کرده ام.--نیز نخواهد داشت.
نخست اینکه سزاوار است در هنگام گفت و گو، مخاطب خود را تا آنجایی که امکان دارد، درک کرده و تلاش کنیم فضیلت شنیدن سخن دقیق وی را نصیب خود کنیم. و نیز با توجه به پویایی واقعیت ها تلاش کنیم از افتادن در مهلکه ی جزم گرایی، پیشگیری کنیم. گفتنی است جزم گرایی ورطه ای است که دردمندانه غالبا گرفتار آن می شویم؛ چرا که ما در دنیای ممکنات زندگی می کنیم و امکان دارد نه تنها از شنیدن دقیق پیام مخاطب خود بی نصیب بمانیم، بلکه برداشت دیگری از سخن مخاطب خود نماییم که با آنچه ذهن او پردازش کرده است، به مثابه دو منحنی متباعد باشند. به اختصار این قاعده همان مخاطب شناسی است که با توجه به اینکه به قول زنده یاد استاد میرهادی--روانش مینوی باد-- «هر انسانی معجزه است» نخستین درس که بس با اهمیت است و بسیار هم مورد غفلت قرار می گیرد توجه به یکتایی و فردیت انسان ها که قسمتی از هویت آنهاست، می باشد.
دو دیگر اینکه در امر خطیر گفت و گو به شدت نیازمندیم خوش بینی انسان شناسانه را با واقع بینی معرفت شناسانه توام کنیم. چرا که اگر به نوع انسان خوش بین نباشیم از یک سو، گاه ناخواسته خود را از تجربه های زیسته‌ی دیگران محروم می کنیم، و از سوی دیگر از آنجایی که واقعیت به مثابه منشور دواری است که حتی یک وجه آن را به دشواری می توان مورد بررسی قرار داد، گاه فاصله‌ی خود را از انکشاف معرفت بیشتر می کنیم.
سه دیگر اینکه از آنجایی که تفسیر سخن ما معمولا مواج است، شایسته است تا آنجایی که امکان دارد بدون ابهام و ایهام سخن بگوییم. به قول بالزاک:« رک و راست سخن بگو، بی بزک و بی پیرایه، چنان سخن بگو که مفهوم هزاران تن گردی، نه تعدادی محدود»(نقل به مضمون)
گفتنی است در هنگام گفت و گو بهتر است از استناد به سخن دیگران تا آنجایی که امکان دارد، خودداری کنیم تا اذهان بیشتر درگیر شوند و کار اصلی قلمرو فرهنگ بیشتر محقق شود. چرا که کار اصلی فرهنگ در کنار الگو سازی، توسعه اندیشه، خردورزی و نماد سازی برای رسیدن به وفاق و فهم مشترک امور است و سزاوار است ما مربیان که به حرفه‌ی پر افتخار مربیگری اشتغال داریم، از مسئولیت خطیر خود غفلت نورزیم.
در انتهای این یادداشت می خواهم مدعی شوم در حال حاضر ما جهانیان از آموزش های انسانی، فاصله داریم و آرزومند باشیم آرام ارام، این فاصله کاهش یابد.
ادامه 👇👇

سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

✍🏻 آذر منصوری، رئیس جبهه اصلاحات: اول آذر تولد برادر گرامی و مصلح ما ‎#سید_مصطفی_تاجزاده بود. تلاش کردیم در این روز کنار خانواده و دوستان باشند، اما نشد!در گفتگو هایی که این ایام داشته ایم، همواره منتقد و پیگیر آزادی ایشان و زندانیان سیاسی دیگر هستیم. چرا که باور داریم: ‎#جای_منتقد_زندان_نیست.

❇️ @sokhanemoallem

*🔻به هر کتاب درسی یک کتاب غیردرسی پیوند می‌شود*

معاون وزیر آموزش و پرورش:

🔹امسال برای هر کتاب درسی یک پیوند کتاب غیر درسی قرار دهیم تا بتوانیم میانگین مطالعه را در دانش‌آموزان افزایش دهیم./ ایسنا

سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

افول رفاه ایرانی‌ها؛ هر ایرانی در ۱۳سال اخیر ۲۰ درصد فقیرتر شده است

🔹مرکز آمار ایران در یک گزارش درآمد خالص ملی سرانه را طی سال‌های ۱۳۹۰ تا ۱۴۰۲ منتشر کرده است. این گزارش، آمار درآمد سرانه را به قیمت‌های جاری و قیمت‌های ثابت با سال پایه۱۴۰۰ منتشر کرده است. این آمارها نشان می‌دهد که به‌طور متوسط درآمد هر ایرانی در سال‌های اخیر چه رقمی را ثبت کرده است.

🔹در سال۱۳۹۶ پس از اجرایی شدن برجام، درآمد سرانه به شکل قابل توجهی رشد کرد و حتی به نزدیکی سال۱۳۹۰ رسید. اما در سال‌های بعد و پس از کنار گذاشتن توافق هسته‌ای، وضعیت درآمد سرانه نیز کاهش یافت و این روند کاهشی تا سال۱۳۹۹ تداوم پیدا کرد./دنیای اقتصاد

سازمان معلمان ایران
🔵با كليك بر روي www.iranto.ir وارد سايت سازمان معلمان شويد.
🔴و با كليك بر روی @sokhanemoallem به كانال تلگرامي سازمان معلمان ايران بپيونديد.

رضا لاري‌پور، سخنگو و معاون فني و نظارت سازمان نظام پزشكي كشور در گفت‌وگو با «اعتماد»:

سهم سلامت از توليد ناخالص داخلي كمتر از 4 درصد است

به دنبال هشدارهايي كه در دو هفته اخير درباره افزايش بيماري‌هاي غيرواگير و به خصوص آمار رو به رشد سكته‌هاي قلبي و مغزي، ديابت، پرفشاري خون و چاقي مطرح شده، رضا لاري‌پور، سخنگو و معاون فني و نظارت سازمان نظام پزشكي كشور در گفت‌وگو با «اعتماد» چرايي اين افزايش را تحليل كرد. لاري‌پور همچنين به سوال «اعتماد» درباره هشدار كارشناسان مبني بر كاهش كيفيت زندگي به دنبال ابتلا به بيماري‌هاي غيرواگير جواب داد.

در سال‌هاي اخير هشدارهايي در مورد افزايش بيماري‌هاي قلبي، ديابت، چاقي و بيماري‌هاي اعصاب و روان در كشور مطرح بوده و هست . تاكيد در كنار اين هشدارها اين بوده كه بيماري‌هاي غيرواگير، كيفيت زندگي را به ‌شدت تحت تاثير قرار مي‌دهد . از نظر علمي و پزشكي چرا مبتلايان بيماري‌هاي غيرواگير با كاهش كيفيت زندگي مواجه مي‌شوند؟

بيماري‌هاي غيرواگير و به خصوص، بيماري‌هاي قلبي عروقي، ديابت و فشار خون به دليل عوارض زيادي كه براي ساير ارگان‌هاي بدن ايجاد كرده و كاربرد اندام‌ها را مختل مي‌كنند، همواره كاهش كيفيت زندگي بيمار را به دنبال دارند . ديابت ممكن است بر چشم و كليه و اعصاب محيطي اثر بگذارد و اين اثرگذاري مشكلاتي ايجاد مي‌كند كه اين مشكلات سبب كاهش كيفيت زندگي فرد خواهد شد . در بيماري‌هاي قلبي عروقي، به دليل ايجاد اشكال در خون‌رساني به اندام‌ها و دشواري انجام فعاليت‌هاي عادي روزانه، بيمار با كاهش كيفيت زندگي مواجه مي‌شود . پرفشاري خون به دليل تاثيرگذاري بر اندام‌ها و ارگان‌هاي مختلف بدن به كاهش كيفيت زندگي منجر مي‌شود، اما دليل كاهش كيفيت زندگي، تاثير‌گذاري و درگيري‌هاي چند ارگاني ناشي از ابتلا به بيماري است، چون اين بيماري‌ها عملكرد مغز و قلب و كليه و كبد و تمام ارگان‌ها را مختل مي‌كنند و در واقع، كاهش كيفيت زندگي به دليل همين اختلال رخ مي‌دهد . بيماري‌هاي غيرواگير، بيماري‌هاي بسيار شايعي در تمام كشورهاست كه در كشور ما هم متاسفانه به دليل ضعف فرهنگي و ناآگاهي مردم از عوارض و مشكلات و حاشيه‌هاي اين بيماري‌ها و همچنين سبك اشتباه زندگي روزمره و مصرف فست‌فود و رعايت نكردن تغذيه مناسب و كم تحركي و چاقي، اين بيماري‌ها در گروه بيماري‌هاي شايع قرار گرفته‌اند و عوارض اين بيماري‌ها در مجموع به كاهش كيفيت زندگي منجر شده است .
((متن کامل این مطلب را با کلیک بر روی لینک زیر در سایت سازمان معلمان ایران/#سخن-معلم/ بخوانید.))
https://www.iranto.ir/52739-2/