الرَّحْمَنُ ﴿۱﴾
[خداى] رحمان
عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿۲﴾
قرآن را ياد داد
خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴿۳﴾
انسان را آفريد
عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿۴﴾
به او بيان آموخت
الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴿۵﴾
خورشيد و ماه بر حسابى [روان]اند

🧡 تلاوتی بسیار زیبا و شاهکاری ماندگار. سوره مبارکه الرحمن با صدای ملکوتی استاد عبدالباسط 🎈🤍💚
#عبدالباسط

سلام علیکم و رحمه الله
خواهران عزیز افغانستانی که مایل هستن با خواهران خودشون در افغانستان مباحثه داشته باشندبهذاین آیدی
@yahooo_1951
اعلام بفرمایند.

این موسسه بنا بر اینکه یک مرکز تلفنی هست و فقط کسانی را که مقیم ایران هستند(از هر ملیتی فرق نمیکند) ثبت نام می‌کند، قادر به نام‌نویسی بزرگواران ساکن کشورهای دیگر نمی‌باشد.
اما تمام تلاش خود را در جهت آموزش همه‌گیر قرآن خواهد داشت.

مباحثه نیاز به ثبت نام ندارد و شما میتوانید فقط درخواست کنید تا خواهری دیگر داوطلب گوش گرفتن از شما شود.

و من الله التوفیق

هر واژه داستان خودش را دارد. مثلا معنی کلمهٔ «مهربانی، رحمت» را ما از روز اول نمی‌دانستیم اما بارها این کلمه را در سیاق‌های گوناگون شنیدیم تا تصوری از معنایش به دست آوردیم. همین تصور، داستان آن کلمه است.

قرآن هم کلمات خودش و اصطلاحات خودش را دارد. اگر کلمه‌ای در قرآن بسیار تکرار شود نشان از اهمیت آن است. ممکن است کلمه‌ای هم در قرآن به کار برده شود هم توسط مردم، اما معنایش نزد مردم داستان دیگری داشته باشد و داستان قرآنی‌اش چیز دیگری باشد.

مثلا کلمهٔ «رحمت» و کلمهٔ «ظلم» هر دو واژه‌هایی قرآنی هستند، اما داستان نسخه‌ای که این کلمه در بین مردم دارد با نسخهٔ قرآنی آن متفاوت است. مشکل آنجا رخ می‌دهد که فرد، داستان این کلمه در بیرون از قرآن را بر این کلمه در سیاق قرآنی‌اش حاکم کند. مثلا: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَاۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [بقره: ۲۲۹] اینجا در سیاق طلاق از حدود الهی سخن گفته شده، یعنی جاهایی که عبور از آن جایز نیست. سپس عبورکنندگان از این حدود، ستمگر نامیده شده‌اند. در نگاه بیشتر مردم، ظلم یعنی زیر پا گذاشتن حق دیگران اما اینجا هرچند سخن از طلاق است، آنچه ظلم نامیده شده عبور از حدود الهی است. از این دست آیات بسیار است، اما حرف من چیست؟

می‌گویم: وقتی تصور من از واژه‌ای از طریق قرآن و وحی شکل گرفته باشد آن واژه گسترده‌تر می‌شود و داستانش هم بزرگتر چون قطعا ستم در حق مردم و حتی حیوانات هم ظلم است، اما داستان این واژه در میان مردم به حدی ناقص است که بزرگترین ظلم یعنی شرک در حق خداوند و عبور از حدود الهی را شامل نمی‌شود. در نگاه مردم کسی که به سگ‌ها غذا می‌دهد و به مردم لبخند می‌زند و حق کسی را نخورده اما مرتکب شرک می‌شود ظالم نیست!

چطور واژه‌های قرآنی وارد زندگی ما شوند؟ نخست از طریق آشنایی زودهنگام با قرآن. برای همین در گذشته کودکان در سنین کم با قرآن آشنا می‌شدند و در سرزمین‌هایی، بسیاری از کودکان تا سن نه سالگی حافظ قرآن می‌شدند. به این ترتیب داستان واژه‌ها در قرآن فراموش نمی‌شد و به حاشیه نمی‌رفت. همینطور بسیار خواندن قرآن با ترجمهٔ معانی، به روشن شدن معانی قرآنی در ذهن ما می‌انجامد. واژه‌هایی مانند «علم»، «جهل»، «ظلم»، «جرم»، «رحمت» و... داستان قرآنی متفاوتی با همین کلمات در کاربرد جامعه دارد. جالب است که برخی از همین واژه‌های قرآنی یا وحیانی بعدها توسط جریان سکولار به نفع خودشان یا علیه مخالفانشان مصادره شد. مثلا واژه‌های «تجدید، تجدّد» یا «اصلاح» یا «جهل» که در معنایی کاملا مغایر مورد سوء استفاده قرار گرفتند.

حفظ قرآن تنها حفظ ظاهر حروف آن نیست. بازگشت به معانی قرآن و روایت قرآن از کلمات پرکاربرد نیز حیاتی است. آیا قرآن نقشی در شکل گیری داستان کلمات در ذهن من دارد؟ پرسش مهم این است.

t.me/akseMahtab

دوستان یه کانال پیداکردم که هرکتابی بخوای میتونی انتخاب کنی وبه راحتی سفارش بدی
تازه باقیمت مناسب
روی لینک زیر کلیک کن واردکانال بشو

لذت قرآن | #تأملات_موسوی‌

[ومَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَىٰ * قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَىٰ أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ] (طه/۸۳ و ۸۴)

قرآن کتابی است برای تغییر: ۱-تغییر بینش ما ۲-یا مستقیما عملکرد ما. اگر قرآن خواندیم و یکی از این‌ دو در ما تغییر نکرد، اشکالی در خواندن ما هست.

یکبار دیگر این فراز از قصه موسی را مرور کنیم. خداوند از موسی سوالی را می‌پرسد. سوال خدا برای کسب معرفت محال است. می‌ماند اینکه بگوییم پس سوال‎شونده از سوال خدا سود می‌برد. یا متنبه می‎شود، یا چیز جدیدی یاد می‌گیرد و یا به نسبت امری عتاب می‎شود تا آن را تکرار نکند.

سوال خدا از موسی از کدام نوع است؟ مفسرین بعضا گفته‌اند: از باب ملامت است؛ که چرا شتاب کردی؟ و از قوم جلو افتادی؟ در حالی‌که حضور تو در میان آنان و همقدمی تو با آنان مهم است. موسی علت را می‌گوید: اشتیاق دیدار و ازدیاد رضایت شما - ای پروردگارم- مرا به شتاب وا داشت [به اینجا مراجعه کنید].

اگر این پرسش و پاسخ را ملامت در نظر بگیریم، قاعده بزرگی را به ما می‌دهد. انگیزه صحیح یا نیت درست دلیل نمی‌شود که از چهارچوب فرمان‌های خداوند - ولو جزئی به مقیاس خود - خارج شویم. به عبارتی صورت و قالب نیز مهم است. به همین دلیل می‌گویند: شریعت ۱-اخلاص است ۲-و اتّباع؛ یعنی نیت درست و قالب درست. شهادتین مسلمانی نیز تفسیر این دو حرف است: شهادت (لا إله إلا الله) یعنی اخلاص و شهادت (محمد رسول الله) یعنی اتباع و پیروی. ما با این دو جمله متعهد می‌شویم که نیت‌ها و انگیزه‌هایمان برای خدا باشد و قالب شریعت را نیز رعایت کنیم.

قالب‌ها مهم‌اند، تا جایی که شریعت مهم می‌داند. زمانی می‌توان دست از قالب کشید که شریعت خود اجازه دهد. برای مثال نماز علاوه بر نیت درست، علاوه بر اخلاص و حضور قلب، شیوه آن نیز مهم است. شیوه آن نیز فرمان خدا است. اما گاهی قالب آن را بخاطر مصالح معتبری می‌توان رعایت نکرد، مثلا قصر نماز بخاطر سفر، یا هیئت ایستاده نماز بخاطر مریضی.

ابوبکر صدیق به هوای ارزش نماز جماعت، یکبار، از همان دوردست‌ و با فاصله از صف جماعت، به رکوع رفت و بعد از آن کم‌کم به میان صف نمازگزاران رفت. پیامبر [صلی الله علیه وسلم] فرمود: [زادک الله حرصا ولا تعد]: «خداوند اشتیاق و حرص تو را بیشتر کند، اما دیگر تکرار نکن» (أبو داود ۶۸۴).

- با این توضیحات مضمون ملامت آیه کریمه چنین است: ای موسی، خدا اشتیاق تو را زیاد کند، اما این کار سزاوار نبود.

قالب‌ها صرفا اموری ظاهری و بی‌منفعت نیست. قالب‌ها اگر نباشد، دین شیء مایعی است که شکل نمی‌گیرد. در عین حال قالب‌ها نیز اگر انگیزه‌های درست و نیت‌های صحیح پشت آن نباشد پوشالی‌اند.

منبع: کانال لذت قرآن

سورپرایــــــــــز شــــو?
بــزن رو قلب ببیــن چــی میــاد ?**

┏▬▬▬▬▬▬▬▬▬┓**

───▄████▄ ▄████▄­ ─▄█▓▓▓▓▓▓█▄ ▄█▓▓▓▓▓▓­█▄ ▐█▓▓▓▓▓▒▒▓▓▓▓▓▒▒▓▓▓▓­▓█▌ ██▓▓▓▒▒▒░░▒▓▒░░▒▒▒▓▓­▓██ ██▓▓▒▒░░░░▓░▓░░░░▒▒▓­▓██ ▐█▓▓▒▒░░░▓░░░▓░░░▒▒▓­▓█▌ ─▀█▓▓▒▒░░░▓░▓░░░▒▒▓▓­█▀ ───▀█▓▓▒▒░░▓░░▒▒▓▓█▀­ ─────▀█▓▓▒▒░▒▒▓▓█▀ ───────▀█▓▓▓▓▓█▀ ──────────▀██
┗▬▬▬▬▬▬▬▬▬┛
❤️خیــلے عـالـیـــه☝️از دستش ندین☺️
من واقعا سوپرایز شدم?****
#‌ڪپے‌بــــنࢪ‌شࢪعا‌‌حــــــــــر‌ام

?? اطلاعیه
?متن کامل مصوبه جذب استعدادهای برتر در دانشگاه فرهنگیان
از جمله حافظان ۱۰ جزء - ۱۵ جزء -
۲۰ جزء و کل قرآن کریم
?این مصوبه توسط دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی به دانشگاه فرهنگیان ابلاغ شد.
?پیرو ابلاغ دستورالعمل استعدادهای برتر ملی، شرایط و ضوابط ثبت نام و فراخوان بعداً منتشر خواهد شد.

???
@sepidevahye

لازم می‌بینم یه چند تا پیام انگیزشی تقدیم کنم. حسم میگه این وسط، برای شروع و ادامه کسی کمک لازم داره.⭐️

? مدرسه نه، خوابگاه آری

مولانا عبیدالله سندی رحمه‌الله می‌فرمود:
از شما علما می‌خواهم که لطف کنید و به نام دارالعلوم، هرگز دارالعلوم تأسیس نکنید.
اما یک کار مهم را حتما انجام دهید و آن این که هرجا حکومت دانشگاه یا دانشکده می‌سازد، برای اسکان دانشجویان، خوابگاه بسازید. نه مدرسه، نه دارالعلوم، بلکه یک خوابگاه و یک مسجد نیز در محیط آن بسازید. از دانشجویان پول خوابگاه نگیرید، اما پول غذا حتما بگیرید.
به آنان بگویید که برادران، شهریه پرداخت نکنید، ولی پول غذا را بدهید.
البته از دانشجویان این عهد گرفته شود که فرزندانم، تا زمانی که در این خوابگاه می‌مانید، نماز را به جماعت بخوانید، وقتی دانش‌آموخته شدید و از دانشگاه رفتید، هرجا دوست دارید بروید ما با شما کاری نداریم شما بدانید و خدایتان‌.
ناگفته نگذارم که سه آیه از قرآن بعد از نماز صبح و سه حدیث بعد از عشا به دانشجویان درس داده شود.
وقتی پست‌های مهم دولتی را احراز کردند اگرچه مولوی نمی‌شوند، اما از مولوی‌ها نیز بیزار و متنفر نمی‌شوند، و چون از شما استفاده کرده‌اند، بازوی شما قرار می‌گیرند.

✍ ترجمهٔ ولی‌الله رفیعی

#ترجمه
? @Valiallah_rafiie
? @alnadwah_ir