پاره‌ای از کتاب

قاعده سی و ششم شمس:

از حیله و دسیسه نترس.
اگر کسانی دامی برایت بگسترانند تا صدمه‌ای به تو بزنند خدا هم برای آنان دام می‌گستراند.
چاه کن اول خودش ته چاه است.
این نظام بر جزا استوار است،
نه یک ذرِه خیر بی جزا می‌ماند، نه یک ذره شر.
تا او نخواهد برگی از درخت نمی ‌افتد.
فقط به این ایمان بیاور...

#ملت_عشق
#الیف_شافاک

@revaayat1

ابیاتی از شاعران در پیوند با نامه و معشوق

نامه بنویسم و خود از پی قاصد بروم 
آنقدر صبر ندارم که خبر گردد باز 
کیست دل کو بفراقت بود آرام پذیر 
گر بپا رفته ز کوی تو بسر گردد باز
#طالب_آملی

ترسم که نامه‌ام نرساند صبا به یار
بد کرد جان که همره باد صبا نرفت
#اختری_یزدی

صد نامه مشق کردم در شرح مهربانی
نادیده از تو هرگز یک‌ نامه را جوابی
#اوحدی

ش‌ر‌ح دوری گ‌ر ده‌م در ن‌ام‌ه از ت‌ا‌ث‌ی‌ر آن
ح‌ر‌ف‌ه‌ا‌ی م‌ت‌ص‌ل از ه‌م ج‌د‌ا خ‌و‌ا‌ه‌م ن‌وش‌ت !

#نظام_دستغیب_شیرازی

میان عاشق و معشوق قاصد محرمی باید
شکایت نامه‌ی دل می‌برد رنگ‌ پرافشانم
#حزین_لاهیجی

بال کبوتران حرم، نازک است کاش
این نامه‌های پُر گِله را مختصر کنیم
#طالب_آملی

امروز نامه‌ام ز بر یار می‌رسد
من گام قاصد از تپش دل شمرده‌ام
#بیدل_دهلوی

کاین نامه هست چون‌ پرندی
از غم‌زده‌ای به دردمندی
#نظامی

نمی‌دانم حدیث نامه چونَست
همی‌بینم که عنوانش به خونَست
#سعدی

صد نامه فرستادم صد راه نشان دادم
یا راه نمی‌دانی یا نامه نمی‌خوانی
#مولوی

صد نامه فرستادم و آن شاهِ سواران
پیکی نَدوانید و سلامی نفرستاد
#حافظ

@revaayat1

گاهی پشت یک بیت شعر، آرامش‌های عجیبی نهفته است. چقدر این بیت حافظ، امروزِ مرا ساخت:

جهان پیر رعنا را، ترحم در جِبِلَّت نیست؛
ز مهر او چه می‌پرسی؟ در او همت چه می‌بندی؟
@revaayat1

‌
در میانِ اقلیت قرار داشتن، حتّی اقلیت تک نفری، نشان جهل و جنون نیست، حقیقت در یک سو قرار دارد و کذب در سویی دیگر، اگر تو به تنهایی جانب حق را بگیری، و در سوی دیگر، در برابر تو همه‌ی دنیا قرار داشته باشد، تو دیوانه نیستی.

کتاب :۱۹۸۴
نویسنده: جورج اورول
@revaayat1

بخشی از کتاب روایت و روایتگری

موج دوم #فمینیسم، حذف و طرد زنان از گفتمان و نهادهای مسلط مردانه را از موضع دوگانه بررسی کرده است: یکی موضع مخالف که به نقد این نهادها می‌پردازد و دیگری موضع خودمختاری؛ یعنی تلاش زنان برای پی‌ریزی هویت خودشان. حال بحث اصلی این است که نظریه‌پردازان #فمنیست، چگونه این موضع دوگانه را شکل دادند؟

نخست نظرشان این بود که مردسالاری در دل ساختار روایت جای گرفته است و داستان #اودیپی، روایت غالب و نمونه‌ای شده است. دوم، فمنیست‌های موج دوم تلاش کردند مردسالاری را از روایت جدا کنند تا بتوانند شکل‌هایی از روایت را مشخص سازند و تولید کنند که مردسالارانه نباشد. در این مرحله‌ی دوم، خودمختاری به شکل مولف بودن نمود می‌یابد. یعنی زنان، مولف روایت‌های خودشان باشند نه اینکه به روایت‌های مردسالار از پیش موجود، تن بدهند.

@revaayat1

شروع روز با حافظ

یک حرف صوفیانه بگویم، اجازت است؟
ای نور دیده صلح به از جنگ و داوری

#حافظ

كوتاهترين راه

اگر بشریت بخواهد
که به صلح و آرامش رسد
باید قدرتِ عشق
بر عشق به قدرت
پیروز گردد.
#جيمى_هندريكس
ترجمه‌ی: حسين الهی قمشه‌ای
@revaayat1

در چنگ غم تو دل سرودی نکند
پیش تو فغان و ناله سودی نکند
نالیم به ناله‌ای که آگه نشوی
سوزیم به آتشی که دودی نکند

#سنایی
@revaayat1

مصداق نازک خیالی‌محض

گرفتم اینکه بُوَد روزِ عدل و  دادرسی
چگونه داغِ جفای ترا شماره کنم

به چاره‌ی دلِ سخت تو عاجزم ور نه
ز ناله رخنه به بنیاد سنگ خاره کنم

در انتظار وصال تو ساعتی صد بار
به مصحفِ دل سی پاره استخاره کنم

#حزین_لاهیجی
@revaayat1

به هر جایی ز سودای تو دودی‌ست کجایی تو کجایی تو کجایی؟ #مولانا @revayaat1

می‌توان بیت زیر را حسن تعلیل بسیار بسیار زیبایی دانست که شکستگی مژگان معشوق را برگشتن از راه کفر دانسته است و ابروی معشوق که به شکل محراب است، نشانه‌ی ایمان:

در زیرِ ابرویت، صفِ مژگان زِ راهِ کفر
برگشته‌اند و روی به محراب کرده‌اند

ناشناس
@revaayat1