‏{إِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُّقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا * لَّا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا}..

قال ابن تيمية رحمه الله:
"ما يَحْصُلُ لأرباب الذنوب مِنَ التنعُّم بالذنوب يَنقلبُ حُزنا وثُبُورا".
.

📖: مجموع الفتاوى: (١٥ / ١٣٢).

سر الجمع بين ( لا إله إلا الله )
و( الاستغفار ) في قوله تعالى:

﴿ فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر
لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ﴾

✍🏼 إن التوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه ..

☝🏼فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله ..
وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله ..

🔅 فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه ولإخوانه من المؤمنين والمؤمنات.

📜( ابن تيمية - مجموع الفتاوى 11/697 )

"العلم به -سبحانه- أعلى العلوم، وغاية العلوم، ومنتهى العلوم، وتحقيق العلوم، وأصل العلوم ..

فالعلم به -مع كونه أعلى وأكمل وأنفع- فإنّ الحاجة إليه ضروريّة، وإنه لا صلاح للعبد إلا به، ولا سعادة بدونه، فهو أصلٌ لتحقيق تلك العلوم التي به تستحقّ أن تكون علومًا".

شرح العقيدة الأصبهانية - ابن تيمية رحمه الله

•-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

• إن الـذي ابتـدع الرفض كـان يهـوديًا أظـهر الإسلام نفـاقًا ودس إلـى الجهال دسائس يقدح بهـا في أصـل الإيمـان، ولـهـذا كـان الـرفـض أعـظـم أبـواب الـنفـاق والزندقـة فإنـه يكـون الرجـل واقفًا ثـم يصير مفضلا ثـم يصيـر سبـابًا ثـم يـصير غـالـيًا ثـم يـصير جـاحـدا معطلاً ولـهـذا انـضمت إلى الـرافضـة أئـمـة الـزنادقـة من الإسمـاعيلية والنصيرية وأنواعهـم مـن القرامطة والبـاطنية والدرزيـة وأمـثالهـم مـن طوائـف الزندقـة والنفاق

?| مجموع الفتاوى (٤/٤٢٨).

? البدعة.

◾️ " البدعة لا تكون حقا محضا موافقا للسنة؛ إذا لو كانت كذلك لم تكن باطلا، ولا تكون باطلا محضا لا حق فيها؛ إذ لو كانت كذلك لم تخف على الناس؛

↲ولكن تشتمل على حق وباطل، فيكون صاحبها قد لبس الحق بالباطل؛ إما مخطئا غالطا، وإما متعمدا لنفاق فيه وإلحاد".

?درء تعارض العقل والنقل (جـ٢صـ١٠٤).

قال ابن تيمية - رحمه الله :

"النفس مشحونة بحب العلو والرياسة بحسب إمكانها
فتجد أحدهم يوالي من يوافقه على هواه ويعادي من يخالفه في هواه.
وإنما معبوده: ما يهواه ويريده.
قال تعالى {أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا}".

مجموع الفتاوى ١٤/ ٣٢٤.

? الجــــــــــــن.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير، وفي صور الطير وفي صور بني آدم،

↲ كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر، قال تعالى: ﴿وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم﴾ إلى قوله: ﴿والله شديد العقاب﴾ .

↲ وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا الرسول ﷺ أو يحبسونه أو يخرجونه؟ كما قال الله عز وجل: ﴿وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾.

? مجموع الفتاوى (جـ١٩صـ٤٤).

‏بَـعض الناس يقول : "نخافُ الله ونخافُ مَن لا يَخاف الله" وهذا لا يصح ??

▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

"بعض الناس يقول: يا ربِّ! أخافك وأخاف من لا يخافك؛ وهذا لا يجوز، بل عليه أن يخاف الله، ولا يخاف من لا يخاف الله، فإنَّ من لا يخاف الله ظالم من أولياء الشَّيطان، وهذا قد نهى الله عن أن يُخاف".

[جامع المسائل (58/3)]

#المناهي_اللفظية

*?* كفــارات السيئات

▪️قــال الإمام ابن_تيميـة  :

المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :
➊ أن يَتُوبَ فَيَتُوب اللَّهُ عَلَيهِ،
فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه. 
➋ أو يَستَغفِر، فَيُغفَرُ لَهُ .
➌ أو يَعمَل حَسنَاتٍ تَمحُوهَا،
فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئات . 
➍ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ
وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا. 
➎ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم
مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.
❻ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 
❼ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالىٰ فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.
❽ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ . 
❾ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة
مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ .
❿ أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين .
فَمَن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه . 

? |[ #مجمـوع_الفتاوى : ( ٤٥/١٠ ) ]** .

‏قال ابن تيمية - رحمه الله -:

( إنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة.. فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه ، ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته ).

[ الفتاوى: ٢٩٨ /١١ ]