قبل بضعة ساعات كان المفروض أن أضع العشاء ونتأكد من سلامة القط الذي يدعى ( صرصور) بعد أن أصيب بفايروس القطط.

الأسبوع الأول من مرضه كان قليل الحركة نسبياً وهذا الذي جعلنا ننتبه إلى وجود خلل ما
وبدأ الأمر يزداد حتى فقد قدرته على الأكل والشرب اليوم كان اليوم الاخير له

كالعادة، عندما ينزعج يدخل تحت خزائن المطبخ أخرجنا لبرودة الجو هناك واحضرنا مدفأتين حوله حتى نحافظ على درجة حرارة جسمه بدأ بعدها بجحوظ عينين غريب تواصلنا مع الطبيب وأكد أن الإبر التي اخذها اليوم ستعمل على انتكاسه خفيفة ثم يعود كما كان
بقينا نتناوب على الرعاية
فجأة بدأ محاولا الاستفراغ فاستفرغ وانتبهت ان احدى يديه قد تشنجت لكني كنت مصرة جدا انه سيعود لازعاجه الدائم عند تعزيل المطبخ أو مسح الأرضية أو عند تشغيل المكنسة الكهربائية كان ذلك ما اريده ويريده الشيخ لكن خلال لحظات جرى ما أراده الله لنعلم أنه قد مات.
بالمناسبة كنت خائفة من هذه اللحظه لعلمي المسبق أن صرصور اقرب القطط لقلب الشيخ ،فله الحصه الأكبر بالطعام والحصة الاكبر باللعب وله خروجات للتنزه ،وفعلا ما حصل اني بعد أن خرجت من الغرفة سمعت تنهيدة بكاء مخفية من الشيخ كان قد حاول كتمانها ...
لماذا أكتب هذا الآن
لأذكر الجميع أن في غزة وبقاع اخرى من العالم الإسلامي هناك أم تحضن طفلها الميت بين يدها
هي تحضن طفلاً وليس قطاً
وهناك طفلة فقدت أهلها
وهناك زوجة ترملت
هم فقدوا أشخاص وليس قطط
والذي فقد قطاً سيعلم حجم الألم فاضرب هذا الألم بأضعافه وتذكر حجم مصاب إخوانك وادعوا الله لهم بالثبات والصبر والقوة والتفريج عنهم

تلك الأرواح التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لَزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ رجلٍ مسلمٍ).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله بالسلام، أما بعد: فنظرًا لانشغالي الشديد في الآونة الأخيرة فقد قل نشاط القناة واندثر وأخشى أن ينعدم لو استمر الأمر، وذلك أمر خارج عن يدي ما وددت حدوثه ابدًا، فلذلك من كان منكم ذا سعة من العلم وعنده ما يكفي من الوقت للنشر في القناة والكتابة فيها فليتفضل مشكورًا وليكلمني على هذا البوت: @abuothmaan47_bot

ووالله أني ما أردت ذلك ولكن كثيرًا من الناس قد خرجت وما أردت أن ينقطع الأجر في هذا العمل الطيب فلعل أحدكم يرثه مني فنكون أنا وهو شركاء في الثواب.

مع العلم أنني أدخلت ثلاثة في الإشراف من قبل فما داوم أحد منهم على ذلك إلا قليلًا، فأرجو ممن لديه الهمة أن يداوم على النشر في القناة ولا يهملها وأن يكون فصيحًا وذا علم بالأصول، جزانا الله وإياكم خيرًا.

أَهْلِ السُّنَّةِ، ((مُتَشَدِّدًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ)) فِي حَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا يَنْعَرِجُ عَنْ مَذَاهِبِهِ، وَلَا يُدَنِّسُهُ طَمَعُ طَامِعٍ، مُؤْنَسًا بِالْوَحْشَةِ، مُنْفَرِدًا بِالْوَحْدَةِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُبِينًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، مُشْفِقًا عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ، لَا يَفْزَعُهُ مَيْلُ مَنْ مَالَ إِلَى. غَيْرِهِ، لَمْ يَدْعُهُ طَمَعٌ إِلَى أَحَدٍ، صَبَرَ عَلَى الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، وَاثِقًا بِمَوَاهِبِ اللَّهِ لَهُ مِنْ لُزُومِ أَصْحَابِهِ إِيَّاهُ، قَامِعًا لِأَهْلِ الْبِدَعِ، مُحِبًّا لِأَهْلِ الْوَرَعِ، فَرَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الْمَرُّوذِيِّ، وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوَانُهُ، فَقَدْ كَانَ وَفِيًّا لِصَاحِبِهِ، مُشْفِقًا عَلَى أَصْحَابِهِ، لَمْ تَرَ مِثْلَهُ الْعُيُونُ، فَجَزَاهُ اللَّهُ مِنْ صَاحِبٍ وَأُسْتَاذٍ خَيْرًا، فَأُلْزِمُوا مِنَ الْأَمْرِ مَا تَوَفَّى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَبَا بَكْرٍ الْمَرُّوذِيَّ، فَإِنَّهُ الدِّينُ الْوَاضِحُ، وَكُلُّ مَا أَحْدَثَ هَؤُلَاءِ فَبِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ، فَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، وَعَلَيْكُمْ بِلُزُومِ السُّنَّةِ، وَتَرْكِ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا

«السنة لأبي بكر بن الخلال» (1/ 234)

«‌وقال الخلال في موضع آخر:

فَعَلَيْكُمْ ‌بِالسُّنَّةِ ‌وَالِاتِّبَاعِ، وَمَذْهَبِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ الْإِمَامُ يُقْتَدَى بِهِ»

انتهى . منقول بتصرف يسير.

لماذا مذهب الإمام أحمد هو المقدم ؟
إليك البيان (فإنه رحمه الله كان أمة )

«السنة لأبي بكر بن الخلال» (1/ 229):
«فَاللَّهَ اللَّهَ، ثُمَّ اللَّهَ اللَّهَ يَا إِخْوَتَاهْ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَالْمَحَبَّةَ لِلسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ فِي أَنْفُسِكُمْ وَأَدْيَانِكُمْ، فَإِنَّمَا هِيَ لُحُومُكُمْ وَدِمَاؤُكُمْ، لَا تَعْرِضُونَ لِمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْجَدَلِ وَالْخَوْضِ فِي آيَاتِ اللَّهِ، وَأَكَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَذَّرَ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ ارْتَضَاهُمْ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاخْتَارَهُ لَهُمْ، وَكَذَلِكَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ فِي كُلِّ عَصْرٍ وَزَمَانٍ، يَنْهَوْنَ عَنِ الْجَدَلِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ، وَيُحَذِّرُونَ مِنْ ذَلِكَ أَشَدَّ التَّحْذِيرِ،

حَتَّى كَانَ آخِرَهُمْ فِي ذَلِكَ(( أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ))

، فَكَانَ
1- أَشَدَّ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي ذَلِكَ قَوْلًا،

2-وَأَوْكَدَهُ فِيهِ رَأْيًا،

3-وَآخِذًا بِهِ عَلَى الْخَلْقِ

4- وَأَنْصَحَهُ لَهُمْ،

5-صَبَرَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْبَلَاءِ مِنْ فِتْنَتِهِ،

6-وَالضَّرَّاءِ وَالسَّرَّاءِ،

7- وَالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ،

8-وَالضَّرْبِ الشَّدِيدِ بَعْدَ طُولِ الْحَبْسِ فِي ضَنْكِ الْحَدِيدِ،

9- فَبَذَلَ لِلَّهِ مُهْجَةَ نَفْسِهِ،

10-وَجَادَ بِالْحَيَاةِ لِأَهْلِهَا،

11-وَآثَرَ الْمَوْتَ عَلَى أَصْعَبِ الْعُقُوبَاتِ،

12-يَرْضَى مِنْهُ عَلَى بُلُوغِ مَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْعُلَمَاءِ مِنَ الْقِيَامِ بِأَمْرِهِ،

13- وَرَحْمَةً مِنْهُ عَلَى الْخَلْقِ،

14- وَشَفَقًا عَلَيْهِمْ،

15- فَصَبَرَ لَعَظِيمِ جَهْدِ بَلَاءِ الدُّنْيَا نَفْسَهُ،

16- وَاحْتَمَلَ فِي ذَاتِ اللَّهِ كُلَّمَا عَجَزَ الْخَلْقُ أَجْمَعُونَ عَنِ احْتِمَالِ مِثْلِهِ أَوْ بَعْضِهِ،

17- أَخَذَ بِعِنَانِ الْحَقِّ صَابِرًا عَلَى وَعْرِ الطَّرِيقِ وَخُشُونَةِ الْمَسْلَكِ،

18- مُنْفَرِدًا بِالْوَحْدَةِ،

19-عَاضًّا عَلَى لِجَامِ الصَّوَابِ،

20- جَوَّادًا لِمَحْبُوبِ الْعَافِيَةِ لِأَهْلِهَا،
إِذْ كَانُوا لَا يَصِلُونَ إِلَيْهَا إِلَّا بِفِرَاقِ السُّنَّةِ

21-فَحَالَفَ الْوَحْشَةَ،

22- وَأَنِسَ بِالْوَحْدَةِ،

23-فَمَضَى عَلَى سُنَّتِهِ عَلَى مُعَانَقَةِ الْحَقِّ غَيْرَ مُعَرِّجٍ عَنْهُ،

24-رَضِيَ بِالْحَقِّ صَاحِبًا، وَقَرِينًا، وَمُؤْنِسًا،

25-لَا يُثْنِيهِ عَنْ ذَلِكَ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُ،

26- وَلَا عَدَاوَةُ مَنْ عَادَاهُ،

27-لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ،

28-لَا يُزْعِجُهُ هَلَعٌ،

29-وَلَا يَسْتَمِيلُهُ طَمَعٌ،

30-وَلَا يُزِيغُهُ فَزَعٌ،

31-حَتَّى قَمَعَ بَاطِلَ الْخَلْقِ بِمَا صَبَّرَهُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَخْذِ بِعِنَانِ الْحَقِّ،

32-لَا يَسْتَكْثِرُ لِلَّهِ الْكَثِيرَ،

33-وَلَا يَرْضَى لَهُ مِنْ نَفْسِهِ بِالْقَلِيلِ،

34- صَابِرًا مُحْتَسِبًا،

35- غَيْرَ مُدْبِرٍ،

36- مُعَانِقًا لَعِلْمِ الْهُدَى

37- غَيْرَ تَارِكٍ لَهُ،

38-حَتَّى أَوْرَى زِنَادَ الْحَقِّ،

39-فَاسْتَضَاءَ بِهِ أَهْلُ السُّنَّةِ فَاتَّبَعُوهُ،

40- وَكَشَفَ عَوْرَاتِ الْبِدَعِ،

41-وَحَذَّرَ مِنْ أَهْلِهَا،

42- فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى رَجَعُوا إِلَى قَوْلِهِ طَوْعًا وَكَرْهًا، فَدَخَلُوا فِي الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ، وَعَادُوا لِلْحَقِّ الَّذِي رَغِبُوا عَنْهُ، وَاعْتَرَفُوا لَهُ بِفَضْلِ مَا فَضَّلُهُ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ، فَأَقَرُّوا لَهُ بِالْإِذْعَانِ، وَسَمِعُوا لَهُ وَأَطَاعُوا،

43- إِذْ كَانَ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ،

44-وَأَنْظَرَهُمْ لِخَلْقِهِ،

45-وَأَدَلَّهُمْ عَلَى سُبُلِ النَّجَاةِ،

46-وَأَمْنَعَهُمْ لِمَوَاقِعِ الْهَلَكَةِ،

فَبَيْنَا الْخَلْقُ بِضِيَائِهِ مُسْتَتِرُونَ،

47- يُحْصِي لَهُمُ الْحَقَّ،

48-وَيَنْفِي عَنْهُمُ الْبَاطِلَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ،
إِذْ أَتَاهُ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا أَتَى مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَأَهْلِ طَاعَتِهِ، وَاسْتَأَثْرَ اللَّهُ بِهِ، وَنَقَلَهُ إِلَى مَا عِنْدِهِ، فَتَحَيَّرَتْ مِنْ بَعْدِهِ الْأَدِلَّاءُ، وَتَاهَ الْجَاهِلُونَ فِي سَكَرَاتِ الْخَطَأِ، فَكَانَ خَلْفَهُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ(أبو بكر المروذي) مَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مِنْ بَعْدِهِ ذَلِكَ الْمَقَامَ، مُنْتَصِبًا لِمَذَاهِبِهِ، ذَابًّا عَنْ

قال الشيخ صالح سندي:

ومن الأسباب المقتضية للخوف من الله عز وجلّ:
- معرفة جناية العبد على نفسه وتقصيره في القيام بواجب العبودية لله عز وجل، كلما كان الإنسان مستحضرا عظيم جرمه وكثير ذنبه وعظيم معصيته، وشدة تقصيره في القيام بالواجبات، وكفّه عن المنهيات وقيامه بشكر الله عز وجل على نعمه، كلما كان أشد استحضارا لهذا الأمر كلما كان أعظم خوفا من الله سبحانه وتعالى، وهذا أمر يدركه أهل الإيمان. (ثم قال شطر بيت:) وما لجرحٍ بميّت إيلام.

قلت: والخوف لا يكون خوفا صحيحا إن لم يصاحبه الرجاء، حتى لا يقع في اليأس في القنوط، ويسير إلى الله على توازن بين خوف الله عز وجل ورجاء فضله ورحمته، وبين مطالعة ذنوبه وتقصيره وشهود فضل الله ونعمه عليه بالطاعة والحسنات التي يوفّق إليها، بلا إفراط ولا تفريط.

كم عاملته تبارك اسمه بما يكره فعاملك بما تحب

• قال ابن أبي الدنيا في الشكر (١٤١): قال محمد بن الحسن: حدثني حكيم بن جعفر، عن عبد الله بن أبي نوح، قال: قال لي رجل على بعض السواحل: « كم عاملته تبارك اسمه بما يكره فعاملك بما تحب، قلت: ما لا أحصي ذلك كثرة، قال: فهل قصدت إليه في أمر كربك فخذلك؟ قلت: لا والله، ولكنه أحسن إلي فأعانني، قال: فهل سألته شيئا قط فأعطاك؟ قلت: وهل منعني شيئا سألته، ما سألته شيئا قط إلا أعطاني، ولا استعنت به إلا أعانني قال: أرأيت لو أن ابن آدم فعل بك بعض هذه الخلال ما كان جزاؤه عندك؟ قلت: ما كنت أقدر له على مكافأة ولا جزاء، قال: فربك أحق وأحرى أن بذلت نفسك له في أداء شكر نعمه عليك، وهو المحسن قديما وحديثا إليك، والله لشكره أيسر من مكافأة عباده، أنه تبارك وتعالى رضي بالحمد من العباد شكرا ».

المباركة والتهنئة لجميع المسلمين على هذا الخبر الجميل .. سقوط هذا الطاغية .. مبارك لكل أطفال سوريا الذين قضوا تحت وطأته.. مبارك لكل الأرواح التي نحسبها طاهرة قضت في سبيل الله تدفع طغيان هذا اللعين عن حرمات المسلمين

ربنا اشف صدورنا بمقتله شر قتلة ، وبحجب التوبة عنه ، وبعذابه في نارك أبد الآبدين

﴿ وَلَو كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾..!

هذا التعليق وجدته على إحدى المقاطع المرئية التي كان فيها أحد المصلين يقرأ سرًا - مما يعني أنه لا يجهر - ولكن بالرغم من ذلك كان هناك صوتٌ واضحٌ من قرائته بحيث لو كان بجانبه شخص لسهل عليه سماعه بالرغم من إسراره بالقراءة، مما يعني أن صوته كان مسموعًا وعاليًا نسبيًا.

ما لفت نظري في الأمر ليست تلك المشكلة التي يقع فيها أصحاب هذه التعليقات من ترك الواجبات والمستحبات لأجل معاناتهم أو مواجهتهم لبعض العوائق حين ممارستهم لتلك العبادات، فإن ذلك اختبار وفتنة يعرضهم الله لها حتى يختبر إيمانهم بها وكثير منهم يفشلون في اجتيازها.

ولكن ما لفت نظري وجعلني أتعجب هو أن كثيرًا من الناس قد ينهى عن العبادة والعمل الصالح بخلقٍ سيء أو عادة قبيحة قد اكتسبها أو لعيب في نفسه. وهذا المعنى قد أشارت إليه الآية الكريمة التي ذكرتها في المقدمة فإن الله سبحانه وتعالى لو لم يلين قلب النبي عليه الصلاة والسلام وجعله هينًا ودودًا لَمَا استجاب إليه الناس ولنفروا من دعوته لو كان فظًا غليظًا خشن الطبع، وبالرغم من أن ذلك لا يعذر المشركين في كفرهم ولا يعذر المعرض عن الحق في إعراضه وإن كان دون الشرك ولكن الأمر المشار إليه هو أن فقه الدعوة مطلوب فكم من داعٍ أفسد الناس بحمقه وكم من مغمورٍ لا يعرف له شأن تاب الآلاف على يديه فقط لحسن خلقه وسمته وفقهه في الدعوة.

والناس في هذا الأمر بين مميعٍ يتهاون في الحق وربما ينغمس في الباطل صراحةً وكل ذلك تحت راية "فقه الدعوة"، وبين غالٍ يشدد ويغلظ في دعوته حتى أن الناس لتبغض الحق الذي معه لأجل طريقته في الدعوة إليه، ثم تجده يرمي الأمر كله عليهم ولا يعذرهم في شيء من الأمر البتة - ولو كان هينًا - ولا يحمل نفسه جزءًا من المسؤولية متناسيًا أن حصاد دعوته قد كان ليختلف لو كان يحسن الدعوة أكثر من ذلك.

وكما تبين في المثال الذي عرضته فالأمر ليس متعلقًا بالدعوة المباشرة فقط فحتى صلاتك وعباداتك هي في حد ذاتها دعوة فعليك أن تنتبه لعبادتك وتحسنها حتى لا يكون أمرك وبالًا عليك.
فإن تنفيرك للمرء من العبادة قد يكون بمجرد اختلاطك به ومشاركتك له في نفس العبادة!

وفي صلاة الجماعة والمسجد يكثر هذا الأمر ومسألة طرد الصبيان من المسجد وتنفيرهم ومعاملتهم بعدائية واضحة خير مثالٍ على ذلك.

ليس غرض كلامي التبرير لمن ترك الحق لحجة واهية فإنه ما من عذر لمن ترك الحق واضحًا وقد علمه وعلم وجوب التزامه به، ولكنه تنبيه لمن هم على الطرف الآخر من المعادلة حتى لا يكون التقويم من طرفٍ واحد، وخير الناس أنفعهم للناس.

من أكثر ما يثير العجب أن ترى أقوامًا كانوا يشاهدون مسلسلاتٍ وأفلامًا وقنواتٍ مليئةً بالفحش والعهر وفيها كل بلايا الدنيا ولم يحركهم انتهاك حرمات الله ولا هذا الوسخ الذي لطخوا أيديهم وقلوبهم به، ثم تراهم يمتنعون عن كل ما سبق بدافع المقاطعة ولنصرة القضية الفلسطينية!!!!

يعني بالله عليكم أنتم أين عقولكم وأين فطركم؟ عندما تعلق الأمر بحق العباد وسفك الدماء أقلعتم ولما كانت حرمات الله تنتهك أمامكم وتستمتعون بها لم يتحرك لكم أنملٌ واحد!

ألهذه الدرجة هان حق الله عندكم؟ إباحيةٌ وشذوذ واختلاط وتبرج وخمور واستهزاء بالشرائع وكل هذا الفسوق والفجور ما حرك لكم شعرةً واحدة وعندما جاءت المقاطعة استحيتم وتركتم كل هذا؟!

ثم تأتي وتحدثني عن نصر الله؟ بالله أي نصرٍ هذا وأنت قد جعلت حق الله عندك أهون الأمور ثم تأتي في المقدمة رغباتك وشهواتك وأفكارك الفاسدة التي تبرر بها انغماسك في هذه القاذورات. كيف تريدون نصر الله وأنتم لا تنصرونه أصلا؟

العجب كل العجب على من لا يهمه أن حق الله ينتهك ولا يهمه أن يقع في المحرمات ولكن عندما يتعلق الأمر بالقضية وبسفك الدماء تجده قد أخرج روح المجاهد المناصر من داخله، وكأن نصرة الله ومجاهدة النفس لا تعدل في ميزانه شيئًا. ثم تأتي وتقول لي هي مسألة ضمير؟ بالله أين ضميرك عندما يتعلق الأمر بحرمات الله وأين ضميرك عندما يتعلق الأمر بالتطبيع مع كل هذه النجاسة أم أن ضميرك يصحو عند المقاطعة فحسب؟!

ما كان بودي الحديث في مثل هذا الأمر ولكن الجدل الحاصل في الساحة على مقاطعة مجموعة القنوات إياها قد أثار غضبي لحدٍ لا يوصف! حتى أنني رأيت من فترة من ينصحون بمقاطعة مجموعة أفلامٍ شهيرة لأن الشركة المنتجة لها داعمة للكيان وقد كان هذا الفيلم مليئًا بالإباحيات والنجاسات التي تعرف من اسمه فقط.

لست استنكر أمر المقاطعة ولا أقول أنني ضده بالكلية، انا شخصيًا مقاطعٌ أصلًا، ولكن صححوا أولوياتكم ونواياكم فما يدري أحدكم لعل الله يحبط عمله بمثل هذا.