#خاطرة
قتل أبو جهل سمية رضي الله عنها فكانت الشهيدة الأولى في الأمة
سمية المقتولة هي المنتصرة لأنها حققت ما تريد من الثبات على الدين حتى الممات
وبلوغها شهيدة أعلى الدرجات
للنصر تجليات يراها ذوو البصائر الموقنون ويعمى عنها الماديون

https://t.me/Othmanalsadi/5

https://t.me/Othmanalsadi/5

https://t.me/Othmanalsadi/536

https://t.me/Othmanalsadi/536

فقه | السنة بعد الجمعة
روى مسلم من طريق جرير وسفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (من كان منكم مصليًا بعد الجمعة فليصل أربعًا) يفيد هذا الحديث استحباب صلاة أربع ركعات بعد الجمعة.
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ذكر الرواتب التي كان يصليها النبي ﷺ، وذكر منها: (ركعتين بعد الجمعة في بيته)
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب بصلاة النوافل في البيت.
⬅️ بناءا على هذه الأحاديث اختلف أهل العلم في الصلاة بعد الجمعة
فذهب الشافعي وهو قول عند الحنابلة واختاره الشوكاني وابن باز رحم الله الجميع إلى أن أقل السنة بعد الجمعة ركعتان وأكثرها أربع سواء صلاها في المسجد أو البيت هو مخير في ذلك كله.
وعند متأخري الأصحاب أقلها ركعتان وأكثرها ست.
وذهب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله إلى أن من صلى سنة الجمعة في المسجد فإنه يصلي أربعًا، وإن صلاها في بيته صلى ركعتين.
وهذا التفصيل جاء مصرحا به في حديث ابن عمر عند أبي داود (أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ إذا صلَّى في المسجدِ صلَّى أربعًا، وإذا صلَّى في بيتهِ صلَّى ركعتين)
⬅️وعموم الأدلة المرغبة في صلاة النافلة في البيت يفيد استحباب صلاة سنة الجمعة في البيت.
⬅️ الخلاصة*:
الأمر واسع
إن صليت سنة الجمعة في المسجد فصل أربعًا.
وإن صليتها في البيت فركعتين.
ولك أن تصليها أربعًا أو ستا، وهو أفضل لأنه أكثر، أو ركعتين فقط، كل ذلك في المسجد أو البيت.
والله تعالى أعلم

#وفاة هيفاء رحمها الله
كان يطرق مسامعي الثناء الطيب لأختنا المربية الفاضلة الأستاذة: هيفاء بنت مبارك بن قديم رحمها الله
يثني عليها الخلق بما رأوه منها  من صدق الاستقامة، ومتانة الديانة، وحسن الخلق، والحرص على الدعوة، وتعليم القرآن.
وما زالت كذلك حتى وافتها المنية فجأة وهي على العمل الصالح الذي ملأت به حياتها.
ماتت رحمها الله وهي بين طالباتها في مدرسة التحفيظ تعلمهن، وتذكرهن وتوجههن.
وحدث بعض الأخوات اللاتي شهدنها بعد التكفين أنهن رأين عليها من البشائر الحسنة ما يشهد لها بحسن المنقلب، وجميل المعاد، ونرجو لها ذلك عند الله تعالى.
وما الظن بالله تعالى إذا أقبل عليه حامل القرآن، العامل به، المعلم له، الداعي إليه؟ نرجو أنها من هؤلاء نحسبها كذلك ولانزكيها على الله تعالى رحمها الله وغفر لها
وفاة أختنا على هذا العمل ذكرتني بمقولة ابن القيم رحمه الله :
"العَبْد يَمُوت على مَا عَاشَ عَلَيْهِ وَيبْعَث على مَا مَاتَ عَلَيْهِ"
[مفتاح دار السعادة: 1/ 135] وكررها في عدة مواضع من كتبه رحمه الله
ووقائع الأحوال تشهد لهذا المقال
فمن ذلك ما ذكره ابن أبي الدنيا بسنده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: " ذَهَبْتُ أُلَقِّنُ أَبِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالِ: يَا بُنَيَّ خَلِّ عَنِّي فَإِنِّي فِي وِرْدِي السَّابِعِ. كَأَنَّهُ يَقْرَأُ وَنَفْسُهُ تَخْرُجُ "
[كتاب المحتضرين: (ص: 128)]
فثابت البناني أشغل نفسه في حياته بتلاوة القرآن فمات على ذلك رحمه الله
وروى ابن أبي الدنيا أيضا بسنده:
أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ لَمَّا حُضِرَ، حَضَرَهُ إِخْوَانُهُ، فَجَعَلَ يَتَقَلَّبُ، فَقَالُوا: كَأَنَّ لَكَ حَاجَةً. قَالَ: " نَعَمْ، فَقَالَتِ ابْنَتُهُ: مَا لَهُ مِنْ حَاجَةٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ تَقُومُوا عَنْهُ فَيَقُومَ فَيُصَلِّيَ، وَمَا ذَاكَ فِيهِ. فَقَامَ الْقَوْمُ عَنْهُ، وَقَامَ إِلَى مَسْجِدِهِ، فَصَلَّى، فَوَقَعَ، فَصَاحَتِ ابْنَتُهُ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَحَمَلُوهُ، وَمَاتَ.
[كتاب المحتضرين: (ص: 169)]
فهذا صفوان بن سليم رحمه الله يموت مصليا، لأنه كان في حياته مصليا.
إن خاتمة أختنا هذه الحسنة سلوة للمغتربين، وثتبيت للمهتدين، وتنبيه للغافلين.
وشاهد صدق أن في نسائنا اليوم: الصالحات القانتات، اللاتي على الطاعة حيين وعليها يمتن.
فاللهم اغفر لأختنا هيفاء، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين، وافسح لها في قبرها، ونور لها فيه.
اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
اللهم بارك لنا في أعمالنا وأعمارنا وأحسن خاتمتنا وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولامفتونين.
والحمد لله رب العالمين.

يمكنك تحميل مواد دعوية موثوقة على منهج أهل السنة والجماعة بلغات متعددة من خلال هذا الرابط

https://browse.islamenc.com/lite/index.php/?lang=ar

(سوالب النور)
قال الله تعالى: ((يَوۡمَ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَٰفِقَٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِيلَ ٱرۡجِعُواْ وَرَآءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُواْ نُورٗاۖ فَضُرِبَ بَيۡنَهُم بِسُورٖ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ (13) يُنَادُونَهُمۡ أَلَمۡ نَكُن مَّعَكُمۡۖ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ وَتَرَبَّصۡتُمۡ وَٱرۡتَبۡتُمۡ وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَأَمۡرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ (14) )[سورة الحديد]
في هاتين الآيتين الكريمتين ذكر الله تعالى خصالا أربعا خبيثات مستخبثات من اجتمعت فيه سلبته نور الهداية والنجاة في الدنيا والآخرة.
ومن كان فيه بعضها سلب من النور بقدرها.
ومن سلمه الله منها كلها كان تام النور في الدنيا والآخرة وأولئك لهم الأمن وهم مهتدون.
الخصلة الاولى:
إشغال النفس بالشهوات والشبهات، ((وَلَٰكِنَّكُمۡ فَتَنتُمۡ أَنفُسَكُمۡ)).
الخصلة الثانية:
انتظار انهزام الإسلام وأهله، والتشوق إلى انتصار الكفر وأهله، وتمني تمكن الكفار من المسلمين، وإسقاطهم دين الله وإطفائهم نوره، ((وَتَرَبَّصْتُمْ)).
الخصلة الثالثة:
الشك في عدل الله وحكمته وصدقه وقدرته.
فهو شاك في قدرة الله على الكافرين.
شاك في صدق الله تعالى وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم أن العاقبة للمتقين.
شاك في صدق الخبر عن المغيبات من الجن والملائكة وما يحدث من أحداث عند الموت وفي القبور ويوم النشور وغير ذلك.
شاك في حكمة الله فيما شرعه من الشرائع.
خلاصة حاله: الشك في كل ما جاء به الوحي خبرا أو أمرا، ((وَٱرۡتَبۡتُمۡ))
الخصلة الرابعة:
الانخداع بأماني النفس وأماني الشيطان؛ فهو يمني نفسه نيل حطام الدنيا؛ فيتلهى بذلك عن الآخرة.
وهو يظن أن الله غافر له لا محالة؛ فتعميه هذه الأمنية؛ حتى يسلك طريق الكفر والفجور والابتداع، ويضل طريق الإيمان والتقوى والاتباع.
بل تشغله تلك الأمنية عن التوبة، والعودة إلى صراط الله تعالى مع وضوح معالمه له، حتى يأتيه الموت وهو على ضلاله ((وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَآءَأَمۡرُ ٱللَّهِ وَغَرَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ)).
فيا مريد النجاة الزم تقوى الله، ووال دين الله، وأولياء الله، وكن على يقين من صدق الله، ولا تشغلك الدنيا عما عند الله، و لا عن التوبة إلى الله
((ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير)).
#تدبر