اصفهک خراسان جنوبیثبت جهانی شد:
روستای اصفهک در طبس و در ۳۸ کیلومتری شرق این شهرستان واقع شده است؛ این روستا با وجود کوچک بودن به‌خاطر بافت تاریخی و خشت و گل بسیار زیبایش بسیار مشهور است؛ سال ۱۳۵۷ سخت‌ترین سال برای طبس بود چرا که قدرتمندترین زلزله تاریخ ایران بسیاری از روستاهای طبس را ویرانه کرد.
در این روستای متروکه خبری از هیچ‌گونه سازه‌های آجری و مدرن نمی‌باشد. تمام بافت این روستا را خانه‌های گلی و خشتی، تشکیل داده اند که با هنرمندی تمام ساخته شده‌اند؛ دیوارهای گلی و سقف‌ها گنبدی شکل که گرمای طاقت فرسای کویر را از بین برده و نسیم خنک هوا را به دل خانه‌های ساکنان این روستا می‌کشاند؛ دیوارهای کوتاه گلی پیچ در پیچ نیز همانند تونلی نسیم خنک را در کل روستا به حرکت در می‌آورد
اوج زیبایی‌های این بناها را نخل‌هایی که در بین خانه‌ها کاشته شده است و هوای روستا و منظره آن را بسیار زیبا و چشم‌نوازتر کرده است؛ در کنار تمام جاذبه‌های این روستا می‌توان به مسجد جامع و حمام قدیمی این روستا اشاره کرد؛ حمام خزینه‌ای و مسجد این روستا که در یک طبقه و به سبک کاملاً سنتی و مناسب با آب و هوایی کویرنشینان ساخته شده و هنوز نیز پا برجاست.
یکی از جاذبه‌های پرطرفدار مناطق کویری تماشای آسمان پرستاره شب‌های آن است که روستای اصفهک هم از این قاعده مستثنی نیست؛ کمی بعد از ساخت روستا پس از زلزله، رصدخانه‌ای کویری در این منطقه بنا شد تا زیباترین آسمان شب را پیش روی شما به نمایش بگذارد؛ رصد خانه شامل سه دیوار آجری متحدالمرکز است که از غروب آفتاب، پذیرای گردشگران و کویرنوردان است.
و اما یک نکته جالب! در فضای داخل مسجد جامع این شهر، کنج یا ستون‌های مختلفی وجود دارد؛ فرض کنید شما در یکی از کنج‌های مسجد ایستاده‌اید و دوستتان در دورترین کنج نسبت شما ایستاده‌ست، اگر او به آرام‌ترین شکل ممکن نیز حرف بزند، صدای او را واضح می‌شنوید. برای همین معماری جالب مسجد جامع اصفهک را شبیه به بیسیم و تلفن می‌دانند.
@CHTNiran
@zoroaster33

فهرج یزد،روستای نامزد ثبت جهانی
این روستا در استان یزد، بخش مرکزی شهرستان یزد، جنوب شرقی شهر یزد، ۲۲ کیلومتری جاده بافق - یزد قرار دارد و قدمت آن به دوره پیش از اسلام می‌رسد؛ برخی بر این باور هستند که این روستا بیش از پنج هزار سال قدمت دارد؛ فهرج در گذشته‌های دور، دروازه ایساتیس و یکی از چهار بخش مهم و اصلی شهر تاریخی یزد قدیم بوده و تا قرن هشتم هجری قمری به‌عنوان یکی از شهرهای مهم یزد مطرح بوده است؛ ابن بلخی هم در توصیفات خود از این شهر به جایگاه مهم کشاورزی آن می‌پردازد.
نام روستای فهرج مانند پیشینه آن به دوره قبل از اسلام مربوط است؛ این روستا در ابتدا با نام «فرافر» شناخته می‌شد؛ اما با گذشت زمان در قرون چهارم و پنجم هجری قمری به «پهره» یا «پهرشت» و پس از آن به «فهرج» تغییر نام یافت؛ روستای فهرج و بیشتر خانه‌ها و بناهای موجود در آن همانند دیگر سکونتگاه‌های استان کویری یزد با معماری سنتی مناطق گرمسیری و بیابانی ایران ساخته شده است؛ خانه‌هایی از خشت، گل، آجر و آهن؛ بافت قدیمی روستا در اطراف مسجد جامع واقع در دل روستای فهرج به‌شکل نیمه‌متمرکز و خطی قرار گرفته و بافت امروزی روستا نیز دورتادور بافت تاریخی کشیده شده است.
بر فراز بام‌های برخی از خانه‌های اصیل روستای فهرج، بادگیرهایی را خواهید دید که نشانی از هوش ایرانیان برای خنک کردن خانه‌ها در روزهای گرم سال در کویر هستند؛ با قدم زدن در کوچه پس کوچه‌های این روستا نیز با گذرگاه‌های نیمه پوشیده‌ای به نام سابات (ساباط) روبه‌رو خواهید شد؛ کوچه‌هایی مسقف که نه‌تنها زیبایی معماری شهر را دو چندان کرده‌اند؛ بلکه با فراهم کردن سایه از شدت گرمای هوا می‌کاهند و خستگی عابران را از تن آن‌ها به در می‌کنند.
@CHTNiran
@zoroaster33

ابیانه اصفهان،روستای نامزد ثبت جهانی
ابیانه روستایی در بخش مرکزی شهرستان نطنز، از توابع استان اصفهان است که در دامنه کوه‌های کرکس واقع شده است و مردم محلی به آن ویونا هم می‌گویند؛ ویو معنای بید می‌دهد و ویانه هم معنای بیدستان دارد
گفته می‌شود ابیانه یکی از مرتفع‌ترین مناطق مسکونی ایران است؛ تلفیق کویر و کوهستان در ابیانه، منظره‌ای بکر و زیبا پدید آورده است که این روستا را از سایر روستاهای ایران متفاوت می‌کند؛ تاریخ دقیق و مستندی برای این روستا در دست نیست؛ اما با کشف آثار عتیقه‌ای مربوط به زمان ساسانیان و سلجوقیان، مهر تأییدی بر تاریخی بودن این روستا زده شده است؛ به‌نحوی که می‌توان گفت نشانه‌هایی از سکونت انسان در دوران ساسانیان و حتی قبل از آن در ابیانه وجود دارد. با این حساب اگر از دوره ساسانیان حساب کنیم، ابیانه حدود ۱۳۰۰ تا ۱۸۰۰ سال قدمت دارد.
معماری سرخ‌رنگ خانه‌های ابیانه همراه پوشش سنتی مردم محلی، باعث شده است تا سالیانه ۴۰ هزار گردشگر به آن سفر کنند.
اولین بنای معروف ابیانه، آتشکده این روستاست که روی قله کرکس بنا شده است؛ این آتشکده هارپاک نام دارد و یادگار دوره ساسانیان در این روستاست؛ علاوه بر آتشکده معروف، سه قلعه دیدنی هم در این روستا وجود دارد که برای مصون نگاه‌داشتن روستا از شر دزدها و راهزنان ساخته شده بودند؛ این قلعه‌ها هرده، یوسمون و پاله نام دارد؛ در کنار این‌ها، زیارتگاه‌های ابیانه هم بسیار دیدنی است؛ دو مکان مقدس در ابیانه وجود دارد؛ امامزاده یحیی (ع) و امامزاده عیسی (ع) که از پسران امام موسی‌کاظم (ع) هستند؛ ابیانه چندین مسجد دارد که مسجد جامع از میان آنها از همه معروف‌تر است.
معروف‌ترین چشمه روستای ابیانه چشمه رئیسون است که آب آشامیدنی مردم روستا از این چشمه تأمین می‌شود؛ دیگر چشمه‌های این روستا که از جاهای دیدنی روستای ابیانه هم محسوب می‌شود، عبارت است از: چشمه کرشک، چشمه پال همون هره و چشمه یا قنات تاردر و چشمه هینزا.
@CHTNiran
@zoroaster33

پرسش:
با درود فراوان آیا زرتشت از جانب آفریدگار بزرگ، اهورا مزدا به بیامبری برگزیده شده و یا این که زرتشت فیلسوف و دانشمندی بزرگ بود که با پی بردن به راز خلقت سخنان و اندیشه ی خود را در کتابی به نام اوستا گرد آوری کرده؟ با سپاس فراوان

پاسخ:
از آنچه در سروده های گات ها برداشت می شود، زرتشت پیامبری نبوده که به یکباره و از دنیای بیسوادی، چوپانی و تیره (: قوم) ابتدایی، به پیامبری برگزیده شود او به بسیاری از دانش های زمان خویش آگاهی داشته است، او پیش از اینکه پیامبرو پیام آورنام گرفته باشد، اندیشمند (: فیلسوفی) بوده که ویژگی های سنتی همبودگاهش (جامعه) را خرده گیری (: نقد) و بررسی کرده و بسیاری از پندارهای مردم را نادرست وکارهای رهبران دینی آن هنگام (: زمان) را نادرست دانسته است. او در آن هنگام ده سال به زاستار (: طبیعت) روی آورده تا پرسش های خود را از رازهای باشنده (: موجود) در زندگی درک و دریافت کند. او چنانکه در هات ۲۹از یسنا ( سرود دوم گاتها) آمده است،  در رایزنی بین اهورامزدا ( دانایی وآگاهی بیکران هستی مند))، وهومَن (منش پاک)، اشا (هنجارراستی در هستی) و گِئوش اوروان (روان گیتی) برگزیده شده تا پیام راستی را به مرتوگان (: مردم) برساند و راهنمای آنان برای رسیدن به شادی، آرامش و رستگاری باشد. به سخنی دیگرهردو بخش پرسش شما را در برمی گیرد. بدین روی که زرتشت، رازور(عارف) و اندیشمندی بوده که به راز های هستی پی برده  است و از سوی خداوند به پیام آوری وآموزگاری برگزیده شده است. گفته ها و بینش دانش بنیان او در سروده هایش به نام گات ها به یادگار مانده است.

برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام
@zoroaster33

پرسش: 

با سلام، آقای موبد نیکنام. اگر هدف زندگی همه ما مصداق این مصراع است: «مقصود تویی کعبه و بتخانه بهانه است»...پس چه نیازی به داشتن یک دین مشخص داریم، همین که بر اساس فطرت پاک عمل کنیم کافی نیست و خداوند از ما قبول نمی کند؟
پاسخ: 

بیگمان همین است که شما نیز اشاره کرده اید ولی بسیاری ازمرتوها(:مردم) هنوز این برداشت نیک را درباره جایگاه خداوند ندارند. آنها در کعبه و بتخانه مقصودشان«تو» نیست وخواستارنزدیک شدن به پرورگار یکتا نیستند.

آنان از برخی باورها، اندیشه و نگرشِ روزگارانِ گذشته یاد می کنند که روزگاری به ریخت(:شکل) دین پایه ریزی شده و پیروان خود را به کارهایی شگفت انگیز وگاهی خرافی فراخوانده اند. پیروان دین های دیگر را نمی پذیرند. دستور مبارزه، برخورد نادرست وگاهی کشتار پیروان دین های دیگر را کرداری شایسته می دانند بنابراین آنها سبب پس ماندگی مرتوگان(:بشر) شده اند، پندارگرایی، برداشت نادرست از دین، و جنگ و ستیز بین مرتوگان را پیش آورده اند.

آنچنان که حافظ نیز به روزگار خود چنین شیوه ای را باور داشته و چنین گفته است: «جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه... چون ندیدند حقیقت، ره افسانه زدند».

برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام
@zoroaster33

رسش: 
استاد نیکنام خسته نباشید. در مورد پیدایش آدمی، مبحث مشی و مشیانه کمی عجیب به نظر می رسد، آیا صحت دارد؟  لطفا در مورد آن مقداری توضیح دهید.
پاسخ: 

درمانده نباشی، سرگذشت آفریده شدن مرتو(:انسان) در بسیاری از دین ها و فرهنگ ها کمی شگفت آور(:عجیب) بیان شده است.

 اشوزرتشت در سرودهایش(:گات ها)، گفتاری پیرامون چگونگی پیدایش مَرتو نیاورده و داستان سرایی نکرده است.

گفتنی است پرسش هایی در راستای چیستی و چگونگی هستی، در اندیشه زرتشت پدیدار شده و در گفتارش به یادگار مانده است ولی هیچدام پاسخی ندارد. زرتشت در پیامش می افزاید که خرد همگانی و دانش آیندگان یا به برداشتی دیگر باید از اهورامزدا(:دانایی و آگاهی بیکران هستی مند) یاری گرفت تا پاسخ ها روشن و آشکار گردد.

 نوشته های پهلوی مانند«بُندَهِشن» در این باره نیز گزارش هایی داده اند که تا اندازه ای به نگرش(:نظریه) داروین شباهت دارد.

از نخستین مرتوی آفریده شده(:کیومرث=گَیَه مَرِتَه در اوستا) نطفه ای بر زمین آمده است. سپس با تابش  «نور» خورشید بارور شده است. پس از آن در  «خاک» پرورش یافته است. آنگاه دو شاخه  «گیاه» پیچنده همانند ریواس روییده شده اند که با فرآیندی در پی آن «جانوران» و در پایان مَرتو «انسان» پدیدار شده است. 

بندهش اشاره می کند که نامِ نخستین مرتوگان(:بشر)، «مَشی» و «مَشیانه» بوده است که یکی نر و دیگری ماده نامیده شده است. 
برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام
@zoroaster33

پرسش:
جناب نیکنام درود، آيا نظريه تكامل داروين خلاف گات ها سخن مي گويد؟

پاسخ:

درود برشما، سرود های گات ها برای چگونگی به ریخت آمدن(:شکل گیری) آفرینش و پیدایش گیاهان، جانوران وانسان اشاره ای نکرده است.

پیام زرتشت در گات ها بیشتر برای پویایی رفتار نیک در زندگی مرتوها(:انسان) است و جایگاه وهویت مرتوگان(:بشری) را در هستی پررنگ تر کرده است.

زرتشت در سروده هایش پرسش هایی از زاستار(:طبیعت) نیز داشته است ولی پاسخی از دنیای غیب به گوش او نرسیده تا آن را به شنوندگان بیان کند بنابراین پاسخ آنها را به دانش زمان سپرده است تا آیندگان به درستی راز هستی پی برند.

آشکار است که چنانچه دینی به پدیده ای در روزگار خود اشاره کرده باشد که دانش کنونی آن را با پیشرفت خود پذیرا نباشد، گرایش به آن دین وباورهای آن که با دانش همخوانی نداشته باشد اندک اندک کمرنگ خواهد شد.

برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام
@zoroaster33

پرسش:
موبد نیکنام عزیز، در این جهان آشفته  چه کسی و یا چه معیاری برای اندیشه نیک وجود دارد؟ از کجا بدانیم که اندیشه ای نیک است؟

پاسخ:

چنانچه در این جهان، آشفتگی وجود داشته باشد از نابخردی،  بی دانشی و احساس برگرفته از تعصب ما مرتو(:انسان) ها فراهم شده است.

چگونگی دانستن اندیشه نیک، گام برداشتن همگان در زندگی با انگیزه دانش اندوزی، با هدف سود بخشی و آسایش، رسیدن به تازگی وآبادی وسرانجام خشنود ساختن « گه اوش اوروان» (:روان هستی) است که در بند نخست از اهنودگات(:سرودهای زرتشت) آمده است. این تلاش و همت برای خشنودی روان هستی، به هر ریختی(:شکلی)، به هر روزگاری و درهر جایگاهی شدنی است.

آشکار است آنکه  خواستار پیروی از اندیشه نیک باشد چنانچه پشتکار و اراده آن را نیز به همراه داشته باشد بیگمان به هازمان(:جامعه) دروغین نگرشی نخواهد داشت چون نیکی ها را تنها برای ارزش آنها پاسداری خواهد کرد و نه برای باور، برداشت و خواسته کسانی که ارزش اَشا(:راستی) را درک نکرده اند. 

برگرفته از تارنمای روانشاد موبد کوروش نیکنام
@zoroaster33