▪️در طول قرون قوی، ضعیف را از بین برد
زیرک و سنگدل، کودن و معصوم و مظلوم را فریفت و برده خود نمود و هیچگاه دیده نشد که هیچ خدایی به یاری ستمدیدگان بشتابد...!

#رابرت_اینگرسول

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

‍ ▪️اشخاصِ زیادی هستند که قبول نمی‌کنند هیچ‌گونه خطایی در کُتُبِ مقدّس وجود دارد، چون بر این موضع‌اند که خدا مطابقِ مشیّتی خاص کتابِ آسمانی را به تمامی از هر خطایی مصون نگاه داشته است. حکم می‌کنند که قرائت‌هایِ متفاوت حاکی از اسراری عمیق‌اند، و این را درباره‌ی ۲۸ ستاره‌ای [منظور علامتِ * یا asterisk است که به مقصودی خاص در متون و نوشته‌ها به کار می‌رود] که جملگی در میانِ پاراگرافی در کتابِ مقدّس آمده‌اند نیز می‌گویند، و حتى اصرار می‌ورزند که اسراری شگرف در علائم و خط‌خوردگی‌هایِ اطرافِ حروف نهفته‌اند. نمی‌دانم آیا این را از سرِ کودنی می‌گویند یا ایمانِ کور، یا از سرِ غرور و خباثت، تا این باور را در مردم ایجاد کنند که تنها ایشان به اسرارِ خدا آگاه‌اند، اما آنچه می‌دانم این است: من چیزی در آن‌ها نخوانده‌ام که به اسراری ژرف شبيه باشد، بلکه جملگی بسیار کودکانه است. من همچنین با گروه‌هایی که خود را با قبالاگری [کابالیسم: گرایشی عرفانی در یهودیت] سرگرم می‌کنند آشنایی داشته‌ام و درباره‌شان مطالعه کرده‌ام؛ بلاهتِ آنان از باور بیرون است.

#باروخ_اسپینوزا
#رساله‌_سیاسی

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

▪️با هر اندازه افزایشِ درجه‌ی آگاهی، و به تناسبِ این افزایش، شدتِ نومیدی افزایش می‌یابد: آگاهیِ بیشتر همانا، نومیدیِ شدید‌تر همانا. این موضوع به راحتی همه‌جا قابل رصد است، بخصوص در حالت‌هایِ مینیمم و ماکزیممِ نومیدی. نومیدیِ شیطان شدیدترین نومیدی است، چراکه شیطان روحِ صِرف، و از این رو، آگاهی و شفافیتِ مطلق است؛ در شیطان هیچ تیرگی و ابهامی وجود ندارد که همچون امری تسکین‌دهنده عمل کند، و به همین خاطر نومیدی‌اش کاملاً مطلق است: ماکزیممِ نومیدی. اما مینیممِ آن در حالتی رخ می‌دهد که شخص آنقدر ساده‌دل است که حتی نمی‌داند چیزی به نامِ نومیدی وجود دارد. بنابراین وقتی آگاهی در مینیممِ خود است نومیدی نیز به حداقل می‌رسد.

#سورن_کی‌یرکگور
#بیماری_به_سوی_مرگ

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

‍ ▪️ #اسلاوی_ژیژک : باید از ایران بیاموزیم...

متن کامل نامه‌ی اسلاوی ژیژک در حمایت از جنبش ایران

امروز تمام آن وراجی‌هایِ مرتبط با خصیصه‌گراییِ فرهنگی (که اغلب از جانبِ نیروهای ارتجاعی برای توجیهِ ستم‌های قومیتی و مذهبی به کار می‌رود) معنای خود را از دست داده‌اند: اتفاقاً اکنون می‌توانیم ببینیم که چطور مبارزه‌ی ایرانی‌ها مبارزه‌ی همه‌ی ماست.

برگردان: نوید گرگین

به علتِ بیماری و خستگی فعلاً این اظهار نظر تنها کاری‌ست که از دستم بر می‌آید.
آنچه در ایران جریان دارد در تاریخِ جهانی اهمیتی تعیین‌کننده دارد: جنبشی که مبارزاتی متفاوت را در وحدتی ارگانیک ترکیب می‌کند (ستیز علیه سرکوبِ زنان، علیه بنیاد‌گرایی مذهبی، و مبارزه برای آزادی سیاسی در مقابلِ ترورِ دولتی). ایران بخشی از غربِ توسعه‌یافته به شمار نمی‌آید،  از این رو شعار «زن، زندگی، آزادی» بسیار با جنبشِ می‌تو (metoo) در کشورهای غربی متفاوت است: این جنبشِ ایرانی، میلیون‌ها نفر از زنان، که مستقیماً با همه‌ی تضاد‌های موجود دست به گریبان هستند، و مردان را به حرکت واداشته است- اتفاقاً این جریان برخلافِ آنچه اغلب در فمینیسمِ غربی مشاهده می‌شود هیچ خصلتِ مردستیزانه یا مذکرهراسانه ندارد. زنان و مردان در کنار یکدیگر در آن مشارکت می‌کنند و علیه دشمنِ مشترک یعنی بنیاد‌گرایی مذهبی که از جانب وحشتِ دولتی حمایت می‌شود متحد می‌شوند. مردانی که در جنبشِ زن، زندگی، آزادی شرکت می‌کنند به خوبی می‌دانند که مبارزه برای حقوقِ زنان همانا مبارزه برای آزادیِ خودشان است: ستم بر زنان ابداً موضوعی استثنائي نیست، بلکه این همان دقیقه‌ای‌ست که در آن ظلمی که در همه‌ی ابعادِ جامعه رسوخ کرده است به عیان‌ترین وجه قابل مشاهده می‌شود. معترضانی که کُرد نیستند هم در این مقطع به روشنی می‌بینند که ستمی که بر کُرد‌ها اعمال می‌شود بخشی از همان ستمی‌ست که آزادی‌های خودشان را نیز محدود کرده است: همبستگی با کُرد‌ها یگانه‌ راه به سویِ آزادی در کلِ ایران است. علاوه بر این معترضان به وضوح می‌بینند که بنیاد‌گرایی مذهبی تنها تا زمانی می‌تواند در قدرت حاضر باشد که قدرتِ عریانِ دولتی با وسایلی مثلِ آنچه در ایران پلیسِ امنیتِ اخلاقی می‌نامند از بنیاد‌گرایی حمایت کند—آنچه معترضان می‌بینند این است که حکومتی که برای تداومِ خودش به  ددمنشیِ پلیسِ اخلاقی محتاج است در واقع دارد به آن تجربه‌‌ی مذهبی‌ای خیانت می‌کند که برای کسبِ مشروعیتِ خودش از آن بهره می‌بُرد. آنچه اکنون در ایران جریان دارد ابداً چیزی مربوط به گذشته نیست، بلکه همان چیزی‌ست ما هم در جهانِ کشورهای توسعه‌یافته‌ی غربی (یعنی جایی که امروز خشونتِ سیاسی، بنیاد‌گرایی مذهبی و سرکوبِ زنان اندک اندک گسترش می‌یابد) نیز انتظارش را می‌کشیم. ما در غرب هیچ حقی نداریم ایران را به عنوان کشوری در نظر بگیریم که باید عقب‌ماندگی خودش را [از نظر اقتصادی، سیاسی و فرهنگی] از غرب جبران کند. ما در غرب اتفاقاً باید از ایران بیاموزیم، ما به زودی شاهد خواهیم بود که جنبش‌هایی مشابه با ایران در ایالاتِ متحده، در لهستان، در روسیه و در بسیاری از دیگر کشورها به راه بیوفتد.
نتیجه‌ی بی‌واسطه‌ی این اعتراضات هرچه باشد، مهم این است که این جنبش زنده نگه داشته شود، شبکه‌های اجتماعی حولِ آن شکل بگیرد، و حتی اگر سرکوبِ دولتی بتواند موقتاً آن را به پس براند، زیر پوستِ جامعه به حیات خود ادامه دهد و بنیادی برای تولد دوباره پی افکند. دیگر کافی نیست تا صرفاً با فعالانِ ایران ابراز همدردی و همبستگی کنیم: مسئله‌ی آنها ابداً چیزی دور از ما و مربوط به فرهنگی متفاوت یا اگزوتیک نیست. برعکس، امروز تمام آن وراجی‌هایِ مرتبط با خصیصه‌گراییِ فرهنگی (که اغلب از جانبِ نیروهای ارتجاعی برای توجیهِ ستم‌های قومیتی و مذهبی به کار می‌رود) معنای خود را از دست داده‌اند: اتفاقاً اکنون می‌توانیم ببینیم که چطور مبارزه‌ی ایرانی‌ها مبارزه‌ی همه‌ی ماست.
مراقب خودت باش،

? #اسلاوی_ژیژک
جنبش جهانی اعتراضی ایران

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

#تاب_آوری یک مفهوم فردی و اجتماعی
تعریف مفهوم تاب آوری
جنبه های فردی
فاکتورهای موثر در تقویت

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

▪️دین تسکین دهنده ای برای مردم و دستیاری شایسته برای تمدن است. البته تمدنی که سودش در وجود طبقات ممتاز لبریز گردد و طبقات پایین دستش با پندارهای دینی تسکین یابند. و این است راز حمایت اشراف و طبقات ممتاز از دین و آیین.

طبقات متوسط و فروافتاده را استثمار کرده و با حاصل کار و خونشان تغذیه نموده زندگی پر تنعم و تلذذ برای خود فراهم می آورند.

آنگاه از دین و پندارهای مخدر و مسکن دین پشتیبانی می کنند، چون دین و مذهب آنها را به انقلاب و عصیان و احقاق حقوق خود ترغیب و تحریص نمی نماید، بلکه همواره گوشزد می نماید صبر کنید به ظلم و بیداد آنها تسلیم شوید، همچون یک مسیحی برده و غلام باشید که هرگاه به یک طرف چهره تان سیلی زدند سوی دیگر را ارائه دهید و هرگاه مال و ثروت شما را به یغما بردند، بازمانده آنرا نیز به اعتذار تسلیمشان نمایید،

چون خدا پس از مرگ رنج شما را جبران نموده و در بهشت محرومیت ها و بیچارگی هایتان را تلافی کرده و ظالمین را نیز در دوزخ مجازات می دهد.

? #آینده_یک_پندار
? #زیگموند_فروید

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

در حقیقت افسانه های بهشت و دوزخ همواره در ادیان گوناگون برای انگیزش طبقه متوسط و تحت نظر گرفتن اعمال آنها به وجود آمده است.

شدت و ضعف بهشت و دوزخ را از نظر فریبندگی و هراس انگیزی میان ملل و اقوام مختلف و گوناگون می توان به نسبت فهم و شعور آنان سنجید.

#زیگموند_فروید
#آینده_یک_پندار

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

▪️بارزترین خطای #دکارت جمله ای معروف اوست "می اندیشم، پس هستم" این گفته او شاید مشهورترین جمله در تاریخ فلسفه باشد؛ در حالی که معتقدم عکس آن چیزی که دکارت در مورد رابطه بین ذهن و بدن حقیقت دارد را گفته است. این است خطای دکارت جدایی ژرف بین بدن و ذهن، ماده قابل دیدن یعنی بدن دارای بعد با عملکرد مکانیکی و با قابلیت تقسیم به جزء و از سوی دیگر ذهن، غیر قابل دیدن و بدون بعد مادی، غیر قابل کشش و فشار غیر قابل تقسیم و اینکه خردورزی و قضاوت اخلاقی، و رنجی که از درد جسمی یا طغیان عاطفی ناشی میشود ممکن است جدا از بدن باشد.

#خطای_دکارت
#آنتونیو_داماسیو

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═

هر مذهبی مدعی یقین مطلق است، اما هیچ فرقه‌ای روش مسالمت جویانه‌ای در دست ندارد که سبب شود دگراندیشان بی‌استثنا و داوطلبانه از خطا برگردند و به مرام حقیقی بگروند.
اگر مومنان به ادیان و مذاهب و مختلف به منظور مذاکره دوستانه درباره اختلافات خود انجمن می‌کردند، هیچ اساس مشترکی برای هم‌سخنی پیدا نمی‌کردند مگر این جمله که «درخت را باید از میوه‌اش شناخت.» ولی این طرز فایده‌نگری سودی نخواهد داشت تا هنگامی که مردم در باب ملاک داوری درباره ثمرات و آثار هنوز اختلاف عقیده داشته باشند، کما اینکه استناد ادیان و مذاهب به ارزش‌های مطلق و جاوید تعارض ارزش‌داوریها را از میان برنداشت، و تنها به جنگ‌های دینی و مذهبی منجر شد.

#فلسفه_و_جامعه_و_سیاست
#لودویگ_فون_میزس

?فلسفه سیاسی...
╔═.?.══════╗
? @falsafesiasi ?
╚══════.?.═