🔴 ابوعبیده، سخنگوی گردان های قسام: این رهبران شهید جهادگر پس از یک عمر جهادی بزرگ که در آن جنگ‌های دلاورانه جنگیدند و خسارات سنگینی به دشمن ما وارد کردند و پای او را در مسیر نابودی و شکست گذاشتند، از دنیا رفته‌اند. ⏺️این همان چیزی است که شایسته رهبر ما،…

🔴 ابوعبیده، سخنگوی گردان‌های قسام : همه این بزرگان در بحبوحه جنگ طوفان الاقصی پر افتخار و با دلاوری بسیار در مکان‌های بین اتاق‌های فرماندهی یا در درگیری مستقیم با نیروهای دشمن در حال پیشروی و بدون عقب‌نشینی میدانی و یا در حین تفتیش صفوف مجاهدین و سازماندهی…

🔴 ابوعبیده، سخنگوی گردان‌های قسام :

همه این بزرگان در بحبوحه جنگ طوفان الاقصی پر افتخار و با دلاوری بسیار در مکان‌های بین اتاق‌های فرماندهی یا در درگیری مستقیم با نیروهای دشمن در حال پیشروی و بدون عقب‌نشینی میدانی و یا در حین تفتیش صفوف مجاهدین و سازماندهی جریان نبرد و اداره مبارزه به شهادت رسیدند..

رهبران شهید ما به هدفشان که شهادت در راه خدا بود، که هدف نهایی آرزوهایشان بود، رسیدند تا پایان پر برکت زندگیشان پر از کار در راه خدا و سپس در راه آزادی و سرزمین آنها و مقدساتشان باشد.

آنها به شهادت رسیدند تا با خون پاک خود صداقت وابستگی و فداکاری خود را ثابت کنند و اعلام کردند که خون آنها برای آنها ارزشمندتر از خون هیچ کودک فلسطینی در این سرزمین نیست و ما برای کسی در پیشگاه خدا ضمانت نمی کنیم.

همانطور که انشاء الله به باغ های جاویدان بهشت ​​رفته‌اند، تأکید می کنیم که این رهبران بزرگ شهید زمانی به شهادت رسیدند که برای دین و کشور خود و محل سفر شبانه پیامبرشان صلی الله علیه و آله و سلم جنگیدند.

- و به همین دلیل در بزرگترین نبردی که مردم ما در تاریخ خود شناخته اند، به خاطر مقدس ترین آرمان روی زمین، و به دست منفورترین مخلوقات خداوند و بدترین مخلوقات او کشته شدند. آنها زمانی پیروز شدند که به میلیون ها نفر از مردم و ملت ما الهام دادند که پرچم را با خود و پس از خود حمل کنند.

شهدای ما زمانی پیروز شدند که پرچم را به دست رهبران بی‌نظیر و نیرومند، همرزمانشان که شکست را به قدرت خدا نمی‌شناسند، سپردند.

⚡️فقدان محققان عبری‌دان در عرصه تقابل با شیعه‌پژوهی هدفمند اسرائیل

✔️بخشی از یادداشت علی معروفی آرانی در ایکنا?

?مطالعات شیعه‌شناسی، یکی از موضوعاتی است که در دانشگاه‌های مختلف سراسر جهان از جمله در دانشگاه‌های رژیم صهیونیستی موضوع بحث‌های علمی بوده و ظاهراً چنانچه انتظار هم می‌رود در خدمت سیاست‌های این رژیم قرار گرفته است. دانشگاه‌های «تل‌آویو»، «اورشلیم»، «حیفا»، «هبرو»، «نگو» و «بارایلان» از سالیان گذشته تاکنون، به برگزاری کلاس‌های درس در رشته‌ شیعه‌شناسی مبادرت کرده و درحال تربیت نیروی انسانی متخصص در گرایش‌های مرتبط با ایران‌ و شیعه‌پژوهی هستند.

?دانشگاه تل‌آویو دارای بخش اسلام‌شناسی، مطالعات شیعه‌شناختی و دوره‌های آموزشی است. بخش آموزش آن در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا فعالیت می‌کند. در اسرائیل سالانه حدود به ۲۵۰ نفر در مقطع دکترا رشته شیعه‌شناسی فارغ‌التحصیل می‌شوند و یکی از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های شیعی در اسرائیل مستقر است.

?در رژیم صهیونیستی سالانه حدود ۲۵۰ نفر در مقطع دکترا رشته شیعه‌شناسی فارغ‌التحصیل می‌شوند و یکی از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های شیعی در اسرائیل مستقر است. بزرگترین دانشگاه شیعه‌شناسی در دنیا در اراضی اشغالی است. سالانه تعداد زیادی شیعه‌شناس از دانشگاه‌های اسرائیل فارغ‌التحصیل می‌شوند! بنابر برخی گزارش‌ها در این دانشگاه و از دانشگاه دیگر اسرائیل سالانه حدود ۲۵۰ دانشجو در مقطع دکتری فارغ‌التحصیل می‌شوند و قوی‌ترین، معتبرترین و متبحرترین مراكز شیعه‌شناسی جهان مستقیم یا غیرمستقیم با اسرائیل در ارتباطند.

?دانشگاه تل‌آویو دارای بخش اسلام‌شناسی، مطالعات‌ شیعه‌شناختی و دوره‌های آموزشی است؛ بخش آموزش آن، در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا فعالیت می‌کند. این دانشگاه دارای اتاق شیعه‌پژوهشی است که یکی از مهمترین رشته‌های تحصیلی است و دارای اساتید برجسته‌ای همچون؛ رابین اوری، میر لیتواک، دیوید مناشری، اوزی رابی، میری شفر، لی کینبرگ، اسرائیل گرشونی، لئون شلف و ... است.

?در حقیقت رژیم صهیونیستی طرح‌های مطالعاتی خود در حوزه مطالعات اسلامی را به دو بخش عمده تقسیم کرده است، یکی احیای کلام شیعی اعتزالی که منظور آنان از شیعی اعتزالی، کلامی است که به دوره قرن نهم تا سیزدهم میلادی برمی‌گردد و کلام شیعی از فلسفه بیشتر از دیگر دوره‌ها متأثر بوده است.

?بخش دوم مطالعات شیعه‌شناسی به شناسایی و ترویج تفکرات ابن‌قیم جوزیه و ابن‌تیمیه برای تغذیه فکری افراط‌گرایان سلفی همچون داعش جهت درگیر کردن مناطق مختلف اسلامی با یکدیگر و برانگیختن جنگ شیعی و سنی و ایجاد نقاط امن برای رژیم صهیونیستی است.

?برخی از مهم‌ترین دانشگاه‌ها و مراکز علمی جهان غرب که دارای کرسی تخصصی شیعه‌شناسی هستند و یا دروس مربوط به تشیع، از جایگاه و اهمیت خاصی در آنها برخوردارند، از این دانشگاه‌ها عبارتند از:

?۱_ دانشگاه عبری اورشلیم (بیت‌المقدس/ رژیم اشغالگر قدس).
دانشگاه عبری اورشلیم دارای کرسی تخصصی شیعه‌شناسی است. «تشیع(ساختار سنتی دنیای اسلام)» و «اندیشمند مسلمان مؤثر سده‌های میانه: ابن طاووس و کتابخانه‌اش» و «کلام و فقه در شیعه امامیه» به قلم «اتان کولبرگ» و «کتاب مقدس و تفاسیر آن در شیعه امامیه اولیه» به قلم براشر، از جمله آثار منتشر شده توسط انتشارات این دانشگاه است.

?۲_ دانشگاه حیفا (قدس ـ فلسطین اشغالی)
توجه این دانشگاه بیشتر بر زبان و ادبیات عرب است و در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری دانشجو می‌پذیرد. یکی از دروس آن «ابوالفرج اصفهانی» (صاحب الاغانی) است. جهت گیری مقالات و اخبار این دانشگاه به سمت ایران، عراق، لبنان و شیعیان این مناطق است که عناوین بعضی از آنها عبارتند از: حزب الله کیست؟، قبایل عراقی و نظام پس از صدام.

?۳_ دانشگاه بار ایلان (قدس ـ فلسطین اشغالی)
تمرکز تحقیقات بخش مطالعات عربی ـ اسلامی این دانشگاه و دانشکده زبان عربی، بر مسائل مربوط به ایران به عنوان مدل عینی حکومت شیعه است. در این دانشگاه مجله «مریا» در حوزه مذهب، فلسفه، کلام و عرفان منتشر می‌شود. از جمله طرح‌های مطالعاتی این دانشگاه عبارتند از: انتخابات سال ۲۰۰۰م (۲ خرداد ۱۳۷۶) ایران؛ انتقال نظام سیاسی ایران به سمت مدلی جدید؛ تلاش برای ایجاد دموکراسی در جمهوری اسلامی ایران؛ ارزیابی نیروهای مسلح و نظامی جمهوری اسلامی ایران؛ مطالعه بر عکس‌العمل ایران نسبت به تحریم اقتصادی؛ ایران حل معما(نیکی کدی).

@namehayehawzavi

⚡️از نظر فقهی نمی‌توانیم با ابزار و اینترنت مبارزه کنیم

✔️محمدحسن موحدی ساوجی ?

?برداشت بنده از متون این است که آموزه‌های دینی به ما اجازه نمی‌دهد یک فرد و یا افراد محدودی نظر خود را بر دیگران تحمیل کنند؛ اگر سراغ سیره حضرات معصومین(ع) برویم با توجه به اینکه ایشان نظرشان از پشتوانه عصمت برخوردار است و خطا در آن نیست خواهیم دید که آنها هم نظرشان را بر مردم تحمیل نکرده‌اند و فقط توصیه داشته‌اند و البته مذمت هم کرده‌اند.

?اگر کارشناسان اسلامی اتفاق نظر دارند که موضوعی باطل است؛ مثلا کسی علیه خدا حرف می‌زند؛ اینجا هم دو ساحت وجود دارد اگر سخنان وی فقط در حد نظر باشد یک نوع مواجهه داریم و در حالت دیگر مواجهه دیگر. در بحث کتب ضاله، آیت‌الله منتظری در یکی از آثارش به مرحوم صاحب جواهر استناد کرده است؛ ایشان می‌گوید صاحب جواهر احتمال داده که هدم و از بین بردن کتب ضاله به این باشد که ما باید جواب مطالب گمراه‌کننده را بدهیم یعنی پاسخ دادن مصداق از بین‌بردن این کتب است؛ به خصوص در دوره ما که جلوگیری از بیان اندیشه دیگران، شدنی نیست و اگر هم بشود، حرص افراد برای شیندن آن را زیادتر کرده‌ایم و به نشر این اندیشه کمک می‌کنیم.

?نمی‌دانم چرا نسل‌های متعددی از ما گرفتار این مشکل بوده‌اند که عده‌ای در ابتدا با ابزارهای جدید مخالف بوده‌ و مبارزه می‌کردند؛ مثلا روزی رادیو آمد و گفتند حرام است؛ بعد تلویزیون و ویدئو و ماهواره و رفتن بانوان به استادیوم و ... حرام شد ولی وقتی مقاومت صورت گرفت در نهایت نه تنها به آن تن دادیم بلکه خودمان هم رادیو و تلویزیون و ... راه انداختیم؛ ما با ابزار و اینترنت نمی‌توانیم مبارزه کنیم و از جهت فقهی هم چنین حقی نداریم.

@namehayehawzavi

? **مراجع قم از ابتدا با گشت ارشاد مخالف بودند

? مراجع نجف به حجاب اجباری معترضند**

آیت‌الله ایازی مدرس حوزه علمیه:

?ده سال پیش یکی از شخصیت‌ها به ملاقات مراجع نجف رفته بودند. آن‌ها گفته بودند این کاری که شما می‌کنید (حجاب اجباری) غلط است. در عراق این کار را نکردند و وضعیت حجاب به مراتب بهتر از ایران است./رویداد۲۴

این را می‌توان فهم و درک کرد که در اخلاقِ استوار بر دین، یعنی در ارزش‌گذاری دینی، برهنگی و برهنه‌نمایی، همچو شراب‌خواری و می‌گساری، «گناه» و «معصیت» باشد و مؤمنان و دینداران از این گناهان و معاصی، منع و نهی شوند. البته سخن از «فهم و درک» است، نه «توجیه و راستی». در هرحال، قابل فهم و درک است که اخلاقِ دین‌مدار، در جامعه‌ی دینداران، ارزش‌گذاری‌های خاص درون‌دینی داشته باشد و چیزهایی را بد بداند که بد مطلق نیستند و چیزهایی را خوب بشمارد که خوب مطلق نیستند، و اهل دین التزام به آن اخلاق داشته باشند. امّا هیچ جوری نمی‌توان فهم و درک کرد که در همین اخلاقِ استوار بر دین، در جامعه‌ی متدیّن، کشتار، قتل، آزارگری، تجاوز، زورگویی، خودکامگی، سرکوب‌گری، دگرستیزی، تعذیب و تبعیض علیه انسان‌ها، آن‌قدری گناه و معصیت نباشد که برهنگی و برهنه‌نمایی گناه و معصیت است؛ یعنی گناهِ برهنگی سیاه‌تر و تیره‌تر باشد نسبت به گناهِ جُرم و جنایت‌های ضدّ انسانی. بزرگ‌ترین و بدترین خطای اخلاقِ دینی، یا اخلاق استوار بر دین، برتری دادن ترجیحات شرعی بر نهادها و بنیادهای اخلاقِ جهانی است. چنین به‌اصطلاح اخلاقی، البته مؤمنی را تربیّت می‌کند که برایش زنِ برهنه، گناهکارتر است از قاتل و آزارگر. این گونه اخلاقِ استوار بر دین را، اساساً نمی‌توان در اخلاقِ جهانی پذیرفت و جایی برای آن در ساحتِ انسانی باز کرد. این سنخِ اخلاق دینی، فقط به اسم اخلاق است وگرنه این گونه را نه اخلاق بلکه باید واژگونی اخلاق نام نهاد؛ که چیزی جز وارونه کردن ارزش‌های اخلاقی نیست. چگونه می‌توان زیر بار دین و مذهبی رفت که مؤلّف اخلاقی است که برهنگی را از حقّ‌کُشی و حقّ‌ستیزی گناهکارانه‌تر می‌شناسد؟ امّا غریب‌تر و عجیب‌تر آن است که این گونه اخلاقِ دروغین، ادّعای مطلقیّت و الوهیّت داشته باشد و ارزش‌گذاری‌های قومی و قبیله‌ای خود را فرمان‌های الهی و دستورات مقدّس بشمارد. بی‌خردی است که آدمی تسلیم خدایی شود که خیر و شرّ را واژگون می‌کند. رضا زمان

« این عصر را ...»
" این عصر را چگونه تاب آوردید شما ؟ "
این را آیندگان از ما خواهند پرسید.
به راستی چگونه تاب آوردیم؟!
مهمانخانه‌ای تزیین یافته از مو وُ جمحمه‌ی انسان
سلاخ‌خانه‌ای که کودک ذبح می‌کند
اجاقی که از استخوان انسان نیرو می‌گیرد
نوشابه‌هایی نشاط آور
با طعم اشک‌های یتیمان وُ شوی‌مرده زنان
پیشخدمت‌هایی با کراوات سرخ وُ دستکش‌های سفید
مهمانانی با پیشبندهای تمدن بر سینه‌هایشان
که جام‌هاشان را به هم می‌زنند وُ
هورا می‌کشند
برای عصری که ...
به راستی چگونه تاب آوردیم ما ؟!
( حافظ موسوی، آبان 1403 )

سخنی با جناب آقای اراکی عضو جامعه مدرسین و مجلس خبرگان

جناب آقای اراکی دو مطلب زیر را در رابطه با موضع مجمع مدرسین و محققین در باره راه حل دو دولتی بیان کرده‌اند:

جناب حضرت آیت الله شیخ محسن اراکی دام ظلّه
اخیراً خبری در مورد مرکزی به نام «مجمع محققان و مدرسان حوزه» در قم شنیده‌ایم. با توجه به اینکه حضرتعالی از اعضای جامعۀ مدرسین حوزه و هیئت رئیسۀ این جامعه هستید، از شما تقاضا داریم رابطۀ این مرکز با حوزۀ علمیۀ قم را توضیح دهید.

پاسخ آیت الله اراکی به استفتاء
بسم الله الرحمن الرحیم
این مرکز و گروه هیچ ارتباطی با جامعۀ مدرسین و حوزۀ علمیه ندارد. اعضای آن به عنوان اساتید یا مدرسان شناخته ‌شده نیستند و اهداف و دستگاهى که پشت آن قرار دارد، مشخص نیست. از خداوند سبحان می‌خواهیم که حوزه‌های علمیۀ مقدس ما را از شر منحرفان و عمّال صهیونیست‌ها و مستکبران حفظ نماید.
محسن اراکی
**آیت الله اراکی در نشست خبری:
هر کس ادعا کند که دولتی به نام اسرائیل می‌تواند وجود داشته باشد، با حکم صریح اسلام و عقل مخالفت کرده است
عضو هیئت رئیسه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت:
هر کسی که امروز ادعا کند که دولتی به نام اسرائیل می‌تواند وجود داشته باشد، با حکم صریح اسلام و عقل مخالفت کرده است. حال اگر چنین کسی اهل علم باشد و سخن او به عنوان سخن دین تلقی شود، بدعت گذار به شمار می‌رود، چرا که عمل او مصداق «إدخال ما لیسَ فِی الدّین فِی الدّین» است.
روابط عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم

یکم ؛ این سخن شما درست است که مجمع مدرسین هیچ ربطی به جامعه مدرسین ندارد و اینجانب که عضوی از مجمع مدرسین هستم گفته‌ام و می‌گویم که جامعه مدرسین را به هیچ وجه قبول ندارم و از رفتار کلی این تشکل برائت می‌جویم.

اما اینکه گفته‌اید مجمع مدرسین هیچ ارتباطی با حوزه ندارد معنایش این است که حوزه علمیه مساوی با جامعه مدرسین است. این اوج خودخواهی و تفرعن است که البته از اعضای آن تشکل بسیار زیاد دیده‌ام. بزرگترین لطمه به روحانیت و حوزه مساوی دانستن آن با یک تشکل سیاسی دارای اندیشه‌ها و اعمال قابل نقد است.

دوم ؛ ایشان اعضای مجمع مدرسین را منحرف شمرده است.
آقای اراکی اندیشه‌های خود و تشکل خود را معیار درستی و حقانیت می‌داند و هر تفکری با آن نسازد منحرف به حساب می‌آورد. این " خودحق‌پنداری" همان تفرعن است که در شماره قبل بیان شد. ایشان می‌گوید هرکس مثل من نمی‌اندیشد منحرف است و این همان " انا الحق" و " انا ربکم الاعلی" است.

سوم ؛ ایشان اعضای مجمع مدرسین را عمال صهیونیست‌ها و مستکبران شمرده است. مهم‌تر از اینکه از خود دفاع کنم این است که ایشان چگونه تشخیص داد که من عمال ....هستم با اینکه مخفی کرده بودم! این را از این جهت می‌گویم که عضو مجلس خبرگان و جامعه مدرسین قاعدتا یک جو تقوا و عدالت دارد که به دیگران تهمت نزند! پس حتما از طریق غیبی می‌داند و اگر این را کشف کنم به او ایمان می‌آورم.

چهارم ؛ به هرحال مجمع مدرسین بازگشت به مرزهای ۱۹۴۸ تعیین شده توسط سازمان ملل و تشکیل دو کشور را راه حل اتمام جنگ خانمانسوز موجود می‌داند. اینکه چگونه آقای اراکی این راه حل را مخالفت با حکم صریح اسلام و عقل می‌داند و آن را یک بدعت می‌شمارد هرگز روشن نیست. ایشان نگفته که این باور با کدام آیه یا روایت یا کدام حکم عقل ناسازگار است؟!

پنجم؛ ایشان جایگاه علمی اعضای مجمع مدرسین را زیر سوال برده است. اینجانب از خود دفاعی نمی‌کنم و نباید بکنم. اما به ایشان می‌گویم لطفا تواضع بفرمایید و در باره همین مسئله و ادعایی که کرده‌اید با اینجانب در یک مناظره شرکت کنید .

ششم‌؛ شما در باره ولایت فقیه ادعا کرده‌اید که :
"اگر امام و پیغمبر و حتی العیاذ بالله خدایی نبود، بازهم نظام سیاسی ولایت فقیه، نظام سیاسی عقلانی و عقلایی بود"

اینجانب می‌گویم، همانطور که اکثریت قاطع فقیهان سنتی گفته‌اند، ولایت فقیه هیچ دلیل عقلی و نقلی ندارد. اینجانب اضافه میکنم که دلیل عقلی و نقلی بر ضد آن دارم. لطفا باز هم تواضع بفرمایید و در این‌باره در یک مناظره با اینجانب شرکت کرده حقانیت خود و انحراف و بیسوادی اینجانب را اثبات نمایید.

هفتم؛ اینجانب احکام بسیار زیادی از فقه مشهوری را ناسازگار با قرآن و عقل و غیر اسلامی می‌دانم. همین‌طور اعتقادات رایج را قرآنی-برهانی نمی‌دانم و قطعا در این دو جهت با اعضای جامعه مدرسین اختلاف دارم. شما عضو هیات مدیره این تشکل هستید. لطفا در تشکل خود افرادی را برای مناظره با اینجانب در دو زمینه فوق معرفی بفرمایید. این امر باعث می‌شود که انحراف و ناآگاهی اينجانب روشن شود و جلو گمراهی مردم گرفته شود.

@soleimanisaa