-
?|•

#أربعة مواطن تُظهر_مقدار تعلق ومحبة العبد لربه :

• عند أخذ مضجعه وتفرغ حواسه وجوارحه من الشواغل ، واجتماع قلبه على ما يحبه. فإنه لا ينام إلا على ذكر من يحبه وشغل قلبه به..

• عند انتباهه من النوم ، فأول شيء يسبق إلى قلبه ذكر محبوبه ، فإنه إذا استيقظ وردت إليه روحه رد معها إليه ذكر محبوبه الذى كان قد غاب عنه فى النوم..

• عند دخوله فى الصلاة ، فإنها محك الأحوال وميزان الإيمان ، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حاله ومقامه ومقدار قربه من الله ونصيبه منه..

• عند الشدائد والأهوال ، فإن القلب فى هذا الموطن لا يذكر إلا أحب الأشياء إليه ، ولا يهرب إلا إلى محبوبه الأعظم عنده.

{?| لشامة الشام ابن القيم الدمشقي، طريق الهجرتين}.
__

#قيام الليل :
فرُب ركعةٍ يُقال لك فيها قد أوتيت سؤلك.

-

?فائدة قيمة تصحح علاقة العبد بربه.

?حالة فقر العبد التي لا ينكرها أحد:
اللَّه تعالى أخرج العبد من بطن أُمه:
?? لا يعلم شيئًا،
??ولا يقدر على شيءٍ،
??ولا يملك شيئًا،
??ولا يقدر على عطاءٍ ولا منع، ولا ضر ولا نفع ولا شيء البتة.
✅فكان فقره في تلك الحال إلى ما به كمالُه أمرًا مشهودًا محسوسًا لكلِّ أحد.
?ومعلوم أنَّ هذا له من لوازم ذاته، وما بالذات دائم بدوامها، وهو لم ينتقل من هذه الرتبة إلى رتبة الربوبية والغنى، بل لم يزل عبدًا فقيرًا بذاته إلى بارئه وفاطره.

?ثم تفضل الرب الغني على عبده الفقير:
??فلمَّا أسبغ عليه نعمته،
??وأفاض عليه رحمته،
??وساق إليه أسباب كمال وجوده ظاهرًا وباطنًا،
??وجعل له السمع والبصر والفؤاد،
??وعلَّمه،
??وأقدره،
??وحرَّكه،
??وصرَّفه ،
??ومكَّنه من استخدام بني جنسه،
??وسخَّر له الخيل والإبل،
??وسلَّطه على دواب الماءِ،
??واستنزال الطير من الهواء،
??وقهرِ الوحوش العادية،
??وحفر الأنهار،
??وغرس الأشجارِ،
??وشقِّ الأرض،
??وتعلية البناءِ،
??والتحيّل على جميع مصالحه ،
??والتحرز والتحفظ ممَّا يؤذيه

?كيف قابل العبد الفقير ما تفضل به ربه الغني عليه؟!
??ظن المسكينُ أنَّ له نصيبًا من الملك،
??وادَّعى لنفسه ملكةً مع اللَّه،
??ورأى نفسه بغير تلك العين الأولى، [عندما أخرجه من بطن أمه]
??ونسي ما كان فيه من حالة الإعدام والفقر والحاجة.
حتَّى كأنَّه لم يكن هو ذلك الفقير المحتاج المضطر ، بل كان ذلك شخصًا آخر غيرَه.

[طريق الهجرتين، لابن القيم رحمه الله ، بتصرف يسير]

**السائل : عندنا بعض الإخوة عندهم مدرسة إسلامية، وهذه المدرسة مدرسة أهلية، ولكن لاحظنا بعض الملاحظات عندما أرسلنا الأولاد إلى المدرسة أن هناك يصورون من الكتب المدرسية صور لبعض الصفحات فتكون فيها صور، فيقومون بطمس العين والفم والأنف، وتبقى الصورة بدون عين ولا أنف ولا فم، فهل هذا يحقق الطمس الصحيح كما أتى عن الرسول صلى الله عليه وسلم

☑️الشيخ : لا ما يحقق، وهذا #جهل#مركب.

أولاً: يعالجون هذا الشيء أو المنكر بطريقة من آرائهم، ثم هم ينصرفون عن المعالجة التي عالجها الرسول عليه السلام في مثل قوله : (#الصورةُ_الرأس)، وقصة الستارة أو القِرام الذي كان مانعاً لجبريل عليه السلام من الدخول، وأمرَ الرسولَ عليه الصلاة والسلام بأن يغير الصورة حتى تصير كهيأة الشجرة.

فإزالةُ العينين والأنفِ مثلاً أو الفمِ بقيَ الرأسُ، فهذه من حيل التي تشبه إلى حد كبير حيل اليهود الذين كانوا يحتالون على المحرمات بأدنى الحيل".

الإمام محمد ناصر الالباني _رحمه الله_

[متفرقات/الشريط رقم (١) / الفقرة رقم (٥)] .**
.

طمسُ العينين والفم والأنف في الصورة، خطأ شائع لدى العديد من أهل الإستقامة، ظناً منهم أنه بذلك يزول حكم الصورة، و هذا خطأ، أو كما وصفه الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله، جهل مركب وقريب من حيل اليهود❌*??*??**

-
?|•

#تأملات_قرآنية :

{ فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما }

• في معنى قوله : ( يبدل الله سيئاتهم حسنات ) أقوال :

- أحدهما : أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الحسنات..

- وعن ابن عباس في قوله قال :
هم المؤمنون ، كانوا من قبل إيمانهم على السيئات ، فرغب الله بهم عن ذلك فحولهم إلى الحسنات ، فأبدلهم مكان السيئات الحسنات..

- وروى مجاهد ، عن ابن عباس أنه كان ينشد عند هذه الآية :
بدلن بعد حره خريفا وبعد طول النفس الوجيفا.
يعني : تغيرت تلك الأحوال إلى غيرها .

{?| تفسير الطبري }.

-