*✍🏻حوکمی نوێژی تەراویحی ئافرەت لە ماڵەوە یاخود لە مزگەوت*

*❓پرسیار*

زۆربەی ئافرەتان ئێستا لە مزگەوت لەگەڵ پیاوان نوێژی تەراویح دەکەن هەندێکیان هەر وەکو هاندانی خۆیان بۆ خواپەرستی زیاتر هەندێکیشیان لەبەر ئەوەی ناتوانن قورئان بخوێننەوە لەسەر قورئان، ئایا کامیان دروستترە لە مزگەوت یاخود ماڵەوە؟

*❗️وەڵام*

نوێژەکەی لە ماڵەوە باشترە بەڵام ئەگەر هەستی کرد لە مزگەوت بۆی چالاکتر و باشترە و بەم شێوەیە نوێژەکەی نافەوتێ ئەوا لە مزگەوت بۆی باشترە.چونکە ئەوە پەیوەندی بە خودی عیبادەتەکە هەیە نەک شوێنی عیبادەتەکە.

بەڵام دەبێ ئەوە بزانێ ئەگەر دەرچوو بۆ نوێژ نابێ خۆی جوان و بۆندار بکات دەبێ تەواو خۆی داپۆشێت هەندێک لە مزگەوتەکان بخورو بۆن دەدەن لە ئافرەتان کاتێک دەڕۆنە ناو مزگەوت کەوا جائیز نییە.
هەروەکو پێغەمبەری خوا ﷺ فەرمووی ئەو ئافرەتانەی بخورو بۆنیان لە خۆیان داوە با نوێژ لەگەڵ ئێمە نەکەن.

*📘پەڕەی فەرمی شێخ عثیمین📘***

#مشرفة القناة

*✍🏻حوکمی ڕۆژوو گرتنی منداڵان*

*❓پرسیار*

منداڵەکەم بچووکە و دەیەوێ ڕۆژوو بگرێ بەڵام دەترسم زیان بە تەندروستی بگەیەنێت دەتوانم زۆری لێ بکەم کە بەڕۆژوو نەبێت؟

*❗️وەڵام*

ئەگەر تەمەنی بچووک بوو ڕۆژووی لەسەر نییە.

بەڵام ئەگەر هیچ زەرەر و زیانێکی بۆ نەبوو دەتوانێ بە ڕۆژوو بێ بۆ ئەوەی ڕابێت لەسەری چونکە هاوەڵان منداڵەکانیان بە یاری مەشغوڵ دەکرد تا بێتاقەت نەبن کەبەڕۆژو دەبون .

بەڵام ئەگەر دکتۆرەکان سەلماندیان کەوا زیانی هەیە بۆی ئەوا دەتوانی ڕۆژووەکەی پێ بشکێنی و حەقیان بدەی تاوەکو لە فەسادی دوور بن، بەڵام کردنی ئەو کارە نابێ بە زۆری بکرێت چونکە کاریگەری دەبێت لەسەر پەروەردەی منداڵەکە.

*📖شێخ ابن عثیمین📖***

#مشرفة القناة

🟧 [ زمن الاعتكاف وبيان أقلّ الاعتكاف ]:

1️⃣ [زمن الاعتكاف]:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: "(والاعتكاف سنة) يعني: في كل وقت، كما نقل الإجماع على هذا غير واحد من أهل العلم. وبالتالي فيجوز للإنسان أن يعتكف في رمضان وفي غيره، لكنَّه آكد في رمضان، وآكده في رمضان في العشر الأواخر منه.
وبالتالي إذا كان الإنسان يريد أن يعتكف فإنَّ النصيحة في حقه أن نقول: افعل كما فعل النبي ﷺ وهو أنه اعتكف في العشر الأواخر من رمضان، لا سيما وأن ليلة القدر تكون في هذه العشر، فناسب أن ينقطع الإنسان لطاعة الله سبحانه وتعالى لعله أن يصيب هذه الليلة فيقومها، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه ". اهـ

2️⃣ [أقلُّ الاعتكاف]:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " ويبحث العلماء مسألة أقل الاعتكاف، ما أقلُّ ما ينطبق عليه وصف الاعتكاف؟ يعني: ما أقلُّ ما يُشرع للمسلم أن يمكثه في المسجد بنية الاعتكاف؟

👈 اختلف العلماء في هذه المسألة:

✔️ والمؤلف ما تطرّق إليها، والمذهب أنَّ أقلَّ شيء يصلح أن يكون وقتًا للاعتكاف، يعني: ولو ساعة، ولو لحظة، وعلى هذا جمهور أهل العلم، الجمهور على أنه لا يتقيد بوقت معين، بل يجوز للإنسان أن يعتكف أيَّ وقت شاء قَلَّ أو كَثُرَ.

✔️ وذهب بعض أهل العلم –وهو المذهب عند المالكية- إلى أنه لا يصح الاعتكاف إلا إذا كان يومًا وليلة، يعني: أقلُّه يوم وليلة، واستدلوا على هذا بأنّ هذا أقلّ ما جاءت به السنة، أقل ما ورد، بدليل ما ثبت في ((الصحيحين)) أن عمر رضي الله عنه نذر في الجاهلية أن يعتكف يومًا، وفي رواية: ليلة، فأمره النبي ﷺ أن يُوفيَ بنذره.
وهاتان الروايتان جَمَعَ بعض العلماء بينهما بأن المراد في رواية من قال: إنه نذر يومًا أنه يوم بليلته، أو في رواية من قال إنها ليلة يعني: ليلة بيومها، وهذا مال إليه كثير من أهل العلم؛ كابن حبان وغيره جمعًا بين الروايتين. وبعضهم يقول: يكفي يوم أو ليلة، يعني: من طلوع الفجر وإلى غروب الشمس، هذا هو اليوم، فيكفي أن يعتكفه. أو ليلة، يعني: من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، أخذًا بما جاء في حديث عمر رضي الله عنه إما برواية يوم أو برواية ليلة.

✔️ ومن أهل العلم من رأى أنَّ المسألة راجعةٌ إلى العرف، فالوقت الذي يصح أن يُقال: إن المسلم الماكث في المسجد معتكف هو الذي يُسمى اعتكافًا، أما الشيء اليسير فإنه لا يُعَدُّ اعتكافًا، وهذا قريب من القول بأنّ أقلَّه يوم أو ليلة.

👈 وعلى كل حال، البحث في هذه المسألة يطول ويحتاج إلى وقت يسع الكلام فيه، والعلم عند الله عز وجل ". اهـ

[ شرح أخصر المختصرات لابن بلبان الدمشقي رحمه الله - المجلس 59 - كتاب الصيام ]

🟧 [ تعريف الاعتكاف وبيان حكمه ]:

1️⃣ [تعريف الاعتكاف]:

▪️لغة:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " الاعتكاف في اللغة: لزوم الشيء، العكوفُ عليه ". اهـ

▪️شرعا:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " قبل أن نسترسل في بيان أحكام الاعتكاف ننبه إلى أن الاعتكاف تعريفه: هو لزوم بيت من بيوت الله عز وجل للعبادة على صفة مخصوصة ". اهـ

2️⃣ [حكمه]:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: " أجمع العلماء على أنّ الاعتكاف سنة. والله عزّ وجلّ قد قال لعبْديْه ونبييْه إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام: ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [البقرة:125].
فالاعتكاف سنة، والله جلّ وعلا يقول: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة:187].
والنبي ﷺ قد اعتكف كما دلّت على هذا أحاديث كثيرة في ((الصحيحين)) وغيرهما، وكذلك فعل أصحابه، وكذلك فعل أمهات المؤمنين، ولم يزل المسلمون يعتكفون في بيوت الله عز وجل إلى يومنا هذا، والحمد لله.

👈 فإذن: الكتاب والسنة والإجماع دلت على مشروعية الاعتكاف، وأن حكمه أنه مسنون، اللهم إلا إذا نذره الإنسان فإنه يكون واجبًا ". اهـ

[ شرح أخصر المختصرات لابن بلبان الدمشقي رحمه الله - المجلس 59 - كتاب الصيام ]

🟧 [ مِنْ مُفسدات الصيام: الجماعُ ]:

📌 قال الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي حفظه الله: "

◼️ المفسدُ الثاني: الجماع، سواء أكان في قُبُلٍ، أو كان في دُبُرٍ - عافاني الله وإياكم - ولا شك أنه محرَّم في كل حال، ولكنه في رمضان أشد وأقذر وأشنع. وسواء كان هذا حلالاً يعني: في جماعٍ أصله حلال، أو في حرامٍ، نسأل الله العافية والسلامة.

فالجماع بكل أحواله مفطّر، وهو أشد أنواع مفسدات الصيام، وأعظمها إثمًا؛ ولذلك فإنَّ الواجبَ فيه أعظمُ من الواجبِ في غيره؛ فالواجب على من جامع في نهار رمضان -وهو ممن يجبُ عليه الصيام-

1/ بأنْ يكون مقيمًا غير مسافر؛ فلو جامع المسافر فإنه لا حرج عليه في ذلك، حتى لو كان صائمًا، ثم أراد أن يجامع أهله - ولو قبل أن يأكل - فلا حرج عليه؛ لأنه ممن يجوز له الفطر؛ وعليه فلو أفطر بطعام، أو شراب، أو جماع جاز له ذلك.

2/ ويكون بالغًا؛ فالصغير لو قُدِّر أنه جامع فإنه لا شيء يترتب عليه.

3/ ويكون صحيحًا؛ فإذا كان مريضًا وجاز له الفطر، ثم تحامل على نفسه، وجامع؛ فإننا نقول: لا شيء عليه، ويكون عليه القضاء كالمسافر.

4/ ويكون عاقلاً؛ فإذا جامع المجنون في نهار رمضان فلا شيء عليه.

👈 إذن: إنْ كان ممن يجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان، فالواجب عليه ثلاثة أمور:

1️⃣ أولًا: التوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وهي الأمرُ الأعظم؛ لأنَّه قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب.

2️⃣ ثانيًا: أنْ يقضي هذا اليوم الذي أفسده بالجماع.

3️⃣ ثالثًا: الكفارة، وهي: كفارة شديدة مغلظة؛ عليه أن يُعتق رقبة، فإذا لم توجد - كحالنا الذي نحن فيه اليوم - فعليه أن يصوم شهرين متتابعين، فلو أفطر يومًا في أثناء الشهرين فإنَّ عليه أن يستأنف من جديد، إلا إذا كان إفطاره لعذر؛ وهذا العذر إمَّا أن يكون مرضًا، أو يكون سفرًا بغير قصدِ الإفطار؛ فلو سافر بقصد أن يفطر تحايلاً على الصيام قلنا إن التتابع قد انتقض، وعليك أن تبدأ من جديد، أو أن يكون السبب سببًا شرعيًا؛ كدخول العيدين، فإنه إذا دخل عليه العيد لا يقطع التتابع، وعليه أن يكمل من ثاني يوم من شوال.

👈 إذن هذا الذي يجبُ على المجُامِع: عليه التوبة، وعليه القضاء، وعليه الكفارة.
وعلى المرأة ما على الرجل؛ إلا في حال الإكراه -الإكراه الحقيقي، لا المدَّعَى- فعليها القضاء فقط.
فإن لم يستطع صيام الشهرين -قال: الصيام يضـرني في غير رمضان- فنقول: هذه مسألة ديانة بينك وبين الله، وهو سبحانه وتعالى أعلم إن كنت تستطيع أو لا تستطيع، لكن نحن نقول لك: إن كنت لا تستطيع فانتقل إلى الأمر الثالث، وهو: أن تطعم ستين مسكينًا؛ فيطعمُ ستين مسكينًا على ما مضـى بيانه -في مسألة الإطعام- آنفا.

🔴 ويَتْبَعُ مسألةَ الجماعِ مسألةُ المباشرة؛ لو باشر أهله -قَبَّلَ أوضمّ أو فاخذ وما شاكل ذلك- فإنَّ الذي يجب إذا أَنْزَلَ المنيَّ: أن يقضي؛ بالتالي يكون قد أفطر عامدًا متعمدًا؛
▪️فعليه أولًا: التوبة إلى الله،
▪️وعليه ثانيًا: أن يقضي هذا اليوم،
▪️ولا كفارة عليه؛ الكفارة تتعلق بالجماع فقط؛ أي: بالإيلاج، فإذا أولج -أنزل أو لم ينزل- فقد ثبتت الكفارة في ذمّته.
1- أما إن باشر فأنزل: فإنه يجب عليه القضاء مع التوبة.
2- وأما إن باشر ولم يُنزل: فلا قضاء عليه.
إذن القضاء في مسألة المباشرة متعلقٌ بالإنزال، أي: إنزال المني.

🔸 وماذا لو باشر فأمْذَى؟ أي خرج منه مذي، لا مني - والفرق بينهما معلوم، فالمذي: ماءٌ شفافٌ رقيق وغالبًا ما يخرج بعد شهوة - فالصحيح من قولي أهل العلم أنه غير مفطر؛ فلا يجب عليه القضاء، وصومه صومٌ صحيح.

🔴 مسألة القبلة: إذا قَبَّلَ المسلم فإننا نقول: قبلة الصائم لأهله لها حالتان:

▪️الحالة الأولى: أن يُقَبِّلَ وهو يعلم أنَّه يتحكمُ في نفسه، فلا يتطور الأمر إلى مباشرةٍ فإنزال، أو هو ما أشد من ذلك وهو الجماع؛ فإن كان ذلك كذلك فلا حرج؛ والنبي  ﷺ قبّل وهو صائم.

▪️أمَّا من كان يعلم أنّه لا يتحكّم في نفسه، وربما يتطور الأمر إلى ما هو أكثر، فإننا نقول له: ليس لك أن تُقبِّل؛ سدًّا لذريعة الوقوع في المحرَّم.
وكلُّ إنسانٍ طبيبُ نفسه في هذه المسألة ". اهـ
[ من محاضرة (عشر مسائل مهمة في الصيام) ]

جـۆینۍ ئــەم ڪـەنــاڵانـە بڪەن..
| جزاكَ اللہُ خیرًا |

💚@yak_regaa ڕێگامان یەک ڕێگایە'

💚@sh4fxy_sh4fxy ئیمامی شافعی'

💚@ADDAEUA الدعوة'

💚@kun_3aliman24 کن عالما'

💚@peshawa_shafhi پێشەوا شافعی'

💚@alsunna9 الاثار'

💚@kasandehaq المصحف'

💚@Majalis_AlHuda_0 مجالس الهدی'

💚@qur4n_qur4n القرآن الکریم'

💚@MNHAJI_SALAFi الدعوة السلفیة'

💚@nusinakannm نوسینەکانم'

💚@na_jwa9 Najwaنجویٰ '

💚@HaMasatol_Qalbiii همسات القلبی'

💚@afrtanyslaf ghur4ba'

💚@al_durar_saniia تەنها ڕێگا ١'

💚@Regay_eislam ڕێگای بەهەشت'

💚@alfrurqan الفرقـان'

💚@Kuripak کۆسرەت'

بــۆ بەشدارۍ لە لـیست نـامە بـۆ ئەم بۆتـە بنێـرن..
@QadarBot
https://t.me/yak_regaa

Telegram

| ڕێــگامان یـەڪ ڕێگـایە |

***📚******🪴*** •ابو خراش پرسیاری له‌ ابن مبارك كرد كه‌ تاكه‌ی به‌ شوێن زانسته‌وه‌یه‌ ؟ ابن مبارك فه‌رمووی : پێده‌چێ ئه‌و زانسته‌ی ده‌مخاته‌ به‌هه‌شته‌وه‌ پێی نه‌گه‌شتبێتم بۆیه‌ تا مردن ده‌خوێنم . #جامع\_العلوم\_والحکم