???

▪️قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله- :

✍"وإذَا لمْ تكُن الدُّنيا للمُؤمن دَار إقَامة ولَا وَطناً.

?فيَنبغِي للِمُؤمن أنْ يكُون حَاله فِيها عَلى أحَد حَاليْن:

?إمَّا أنْ يكُون كأنَّه غَريب مُقِيم فِي بلَد غُربة، همُّه التزَوُّد للْرُجوع إلَى وَطنه.

?أوْ يَكُون كأنَّه مُسافِر غيْر مُقيم البَّتة، بلْ هُو ليْله ونَهارُه، يَسير إلَى بلَد الإقَامة.

?فلهَذا وصّى النَّبِي ﷺ ابْن عمَر أنْ يكُون فِي الدُّنيا عَلى أحَد هَذيْن الحَاليْن" .

?[جامع العلوم والحكم ج٢ ( ص:۳۷۸) ].

____

https://t.me/kallma

?️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة  ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا  ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://t.me/lubbalusul

**الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله طاعتكم.

نسأل الله أن يُفرِّج عن أهلنا في غزة، وفي كل مكان مكلومٍ أهله، وأن يجعل لنا ولهم وللمسلمين من كل ضِيق فرجا، ومن كل همّ وكرب وبلاء مخرجا، وأن يربط على قلوبهم، ويكتب أجورهم، ويُهلك عدُوّنا وعدوَّهم.

وأعاد الله علينا رمضان أعواما عديدة وأزمانا مديدة.

??**

⤴️
❁❁❁

قال البرهان البقاعي رحمه الله في "نظم درره":

«ولَمَّا كانَ الكُفّارُ مِنَ الكَثْرَةِ والقُوَّةِ بِمَكانٍ، كانَ الحالُ جَدِيرًا بِتَأْكِيدِ مَعْنى التَّمْكِينِ، جَوابًا لِسُؤالٍ مَن كَأنَّهُ قالَ: وهَلْ ذَلِكَ مُمْكِنٌ؟!

فَقالَ: {لا تَحْسَبَنَّ}؛ أيْ: أيُّها المُخاطَبُ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾؛ أيْ: وإنْ زادَتْ كَثْرَتُهم عَلى العَدِّ، وتَجاوَزَتْ عَظَمَتُهُمُ الحَدَّ، فَإنَّ ذَلِكَ الحُسْبانَ ضِعْفُ عَقْلٍ؛ لِأنَّ المَلِكَ لا يُعْجِزُهُ مَن تَحْتَ قَهْرِهِ.
ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ خِطابًا لِلنَّبِيِّ ﷺ لِزِيادَةِ تَحْقِيقِهِ؛ لِأنَّهُ عَلى قَدْرِ عَظَمَةِ المُخاطَبِ يَكُونُ إنْجازُ الوَعْدِ.
{مُعْجِزِينَ} لِأهْلِ وُدِّنا {فِي الأرْضِ}؛ فَإنَّهم مَأْخُوذُونَ لا مَحالَةَ.
{ومَأْواهُمُ}؛ أيْ: مَسْكَنُهُم ومَنزِلُهُم بَعْدَ الأخْذِ {النّارُ}.
ولَمّا كانَتْ سُكْنى الشَّيْءِ لا تَكُونُ إلّا بَعْدَ الصَّيْرُورَةِ إلَيْهِ قالَ: {ولَبِئْسَ المَصِيرُ} مَصِيرُها! فَكَيْفَ إذا كانَ عَلى وجْهِ السُّكْنى؟!»

?️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://t.me/lubbalusul