منهج التلقي عند السلف
Selefin indinde kabul olunan menheç.(budur)

قال الإمام أحمد رحمه الله: والدين إنما هو كتاب الله عز وجل وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة يصدق بعضها بعضا حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدي بهم والمتمسكين بالسنة والمتعلقين بالآثار

[ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، ٣١/١]

İmam Ahmed rahimehUllah dediki: Din ancak Allah azze ve celle'nin kitabı ve eser sünnet'lerle Resullulah sallallahu aleyhi ve selam'dan, Allah'ın rızası onların üzerine olsun ashabın'dan, tabin'e ve et'baut tabin'e ulaşana kadar ve Onlardan sonra da onlara uyan, sünnete sarılan, eski eserlere sarılan tanınmış imamlar'dan birbirini tasdik eden sıhhat bakımından sağlam bilinen sahih gelen rivayetlerdir.

Tabakatu'l Hanbeli 1/31

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًاۚ فَلَمَّٓا اَضَٓاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّٰهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ ف۪ي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

Onların misali (şuna benzemektedir): Bir ateş yakmıştır. (Ateş) etrafını aydınlatmaya başlayınca da Allah onların nurunu/ışığını almış ve onları karanlıklar içinde görmez bir hâlde bırakmıştır!
(Bakâra 17)

٣٨٦- حدثنا به محمد بن حُميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ضرب الله للمنافقين مَثلا فقال: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ) أي يُبصرون الحق ويقولون به، حتى إذا خَرجوا به من ظلمة الكفر أطفئوه بكُفرهم ونفاقِهم فيه، فتركهم في ظلمات الكفر،

Said b. Cübeyr rivayet etti, Abdullah b. Abbas dedi ki:  Allah'u Teâlâ, münafıkları bir misalle izah etmiştir. Münafıklar, hakkı görürler, ve onu kabul ettiklerini dilleriyle söylerler. Fakak İnkârcılığın karanlığından çıkmak üzere iken, kalblerinden yani içlerinden inkâr ederek hakkın nurunu söndürürler. Böylece de Allah onları inkârın karanlıkları içerisinde bırakır da onlar hidâyeti göremezler ve doğru yolu bulamazlar.

Tefsiru Taberi Câmiu'l Beyân 1/321

(2720) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ الْقُطَعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:

Bize İbrahim b. Dînar rivayet etti. (Dedikî): Bize Ebû Katan, Amr b. Heysem El-Kutaî'den, o da Abdü'l-Aziz b. Abdillah b. Ebî Selemete'l-Mâcişûn'dan, o da Kudâme b. Musa'dan, o da Ebû Salih Es-Semman'dan, Ebû Hureyre rivayet etti. Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle dua ederdi:

«اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ»

Allahım! Dinimi güzelce yaşat ki o benim güvencemdir. Dünyamı düzelt ki o benim geçim kaynağımdır. Ahiretimi hazırla ki o benim son durağımdır. Hayatımda her türlü hayrı ziyadesiyle ihsan eyle. Ölümümü de her türlü şerlerden muhafaza eyle.

Sahihu'l Müslim

قال الدشتي: (ولا أئمة للمسلمين غير أصحاب الحديث)

أثبات الحد لله عز وجل ص150

ed-Deştî (rahimehUllah) dedi ki: "Müslümanlar için "Hadîs Ashâbından" başka imâmlar yoktur."

İsbâtu'l-Haddi Lillâhi Azze ve Celle 150

"Selefe ittiba' edeni ferahlatan şu güzel sözler."

عَلَى خُطَى السَّلَف
Selefin izinde!

نَحْنُ نَفْهَمُ الكِتَابِ، وَالسَّنَةِ بِفَهْمِ السَّلَفَ
Bizler kitabı ve sünneti selefin Fehmi ile anlarız,

السنّة طَرِيقَتُنَا،
Sünnet yolumuzdur,

وَالسَّلَفُ قُدْوَتُنَا،
Selef kudvemizdir,/örnek alacağımızdır.

وَعُلَمَاءُ أَهْلِ الحَدِيثِ أَيُمْتُنَا
Hadîs Ehli âlimler imâmlarımızdır,

عامة الفرق تدعي التمسك بالكتاب والسنة
لكن عامتهم إلا من رحم الله يفهمون الكتاب والسنة برأيهم
بينما أهل الحق المتميزين عن هؤلاء لهم طريقة في فهم القرآن والسنة وهي التي تميزهم عن هؤلاء وأن قولهم هو الحق,
وإليك فصل الكلام بين المنهجين:
طرق أهل الباطل ،
وطريقة أهل السنة والجماعة في فهم الوحي ؛

Genel fırkalar Kitap ve Sünnete tutunmayı iddia eder, ancak onlardan Allah'ın kendisine rahmet/merhamet ettikleri Kitap ve Sünneti idrak etmiştir,
Oysaki hak ehli onlardan farklı olarak kendilerinin Kur'an ve sünneti anlamada metodları vardır, bu metodları ve hak olan sözleri sayesinde onlardan (batıl ehlinden) ayrılmıştır.

İşte burada iki menhecin sözü ayrılır ,
Batıl ehlinin metodu,
Ve Ehli sünnet ve'l cemaatin vahyin anlamda ki metodu.

قال التيمي الأصبهاني

[ وَسَائِر الْفرق؛ وَإِن كَانَت تَدعِي أَنَّهَا متمسكة بدين الله فَإِنَّهَا ابتدعت فِي الدّين وأحدثت، وتبعت الْمُتَشَابه ابْتِغَاء الْفِتْنَة وابتغاء تَأْوِيله، وَأهل السّنة وَالْجَمَاعَة لم تتعد الْكتاب وَالسّنة وَإِجْمَاع السّلف الصَّالح، وَلم تتبع الْمُتَشَابه وتأويله ابْتِغَاء الْفِتْنَة، وَإِنَّمَا اتبعُوا الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، وَمَا اجْمَعْ الْمُسلمُونَ عَلَيْهِ بعدهمْ قولا وفعلا ] .

📖| الحجة في بيان المحجة(2/ 410)

El'teymi el'isbehani dediki:

Diğer fırkalar, kendilerinin Allah'ın dinine bağlı olduklarını iddia etseler de şüphesiz ki onlar dinde yeni şeyler uydurarak bidat çıkartmıştır, muteşabih olan ayetlere fitne ve tevil amacı ile tâbi olmuştur,
Ehli sünnet ve cemaat ise Kitab ve sünnet ve selefi salihin icmasını çiğnememiştir, fitne ve tevil amacı ile muteşabih olan ayetlere tabi olmamıştır, aksine onlar sahabe ve tabiinlere ve müslümanların sözlü ve ameli olarak icma ettiklerine tâbi olmuştur.

El-Hucce fi Beyani’l Mehacce 2/410

📌 تحذير #السلف من #التفسير_بغير_علم!
Selef'in, ilim olmaksızın Kur'an'ı tefsir edilmesini sakındırması!

https://jpst.it/3G4dn

ابْن وضاح حَدثنَا أَبُو مَرْوَان الْبَزَّار حَدثنَا ابْن الْمُبَارك عَن ابْن شُعَيْب قَالَ كتب عمر بن عبد الْعَزِيز أَن انشروا الْعلم يَوْم الْجُمُعَة فَإِن غائلة الْعلم النسْيَان وَأَكْثرُوا الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْجُمُعَة…

ابْن وضاح حَدثنَا أَبُو مَرْوَان الْبَزَّار حَدثنَا ابْن الْمُبَارك عَن ابْن شُعَيْب قَالَ كتب عمر بن عبد الْعَزِيز أَن انشروا الْعلم يَوْم الْجُمُعَة فَإِن غائلة الْعلم النسْيَان وَأَكْثرُوا الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْجُمُعَة

جلاء الأفهام (1/405)

İbn-i şuayb dediki

(Halife) Ömer bin Abdülaziz RahimehUllah yazdı: Cuma günü ilmi yayın, nitekim ilmin musibeti unutmaktır. Ayrıca cuma gününde Nebi sallallahu aleyhi ve selam'a çokça salat selam ediniz.

Celaü'l efham

حدثنا المهنا بن يحيى قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا الْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ

ibn Nufeyr, Babasından, Babası [Cubeyr ibn Nufeyr] dedi ki; "Rasûlullah sallallahu aleyhi ve selam'ın Ashâbı, bayramda karşılaştıkları zaman, birbirlerine "Allah bizden we senden kabûl buyursun" derlerdi.

Salâtu'l'İydeyn, sy. 218 no

تـقـبـل الله مـنـا ومـنـكـم

أحوال السلف في أخر ليلة من شهر رمضان وفي خطبة العيد:

Selef'in Ramazan Ayının son Gecesindeki ve Bayram hutbesindeki Halleri,

- عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَيُنَادِي: مَنْ هَذَا الْمَقْبُولُ اللَّيْلَةَ فَنُهَنِّيهِ، وَمَنْ هَذَا الْمَحْرُومُ الْمَرْدُودُ اللَّيْلَةَ فَنُعَزِّيهِ، أَيُّهَا الْمَقْبُولُ هَنِيئًا، وَأَيُّهَا الْمَرْحُومُ الْمَرْدُودُ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَكَ

İbni Mesud Radiyallahu anh, Ramazan ayının son gecesinde şöyle nida ederdi: Kendisinden kabul olunun kimdir acaba? onu bu gece tebrik etsek. Ya mahrum kalmış olan merdud kimdir acaba? onada bu gece acı olan başsağlığını versek. Ey kendisinden kabul olunan kimse sana mujde/mübarek olsun, ey mahrum olan merdud kimse Allah musibetini onarsın.

Muhtasaru kıyamu leyl li merwezi s. 212

روي عن علي رضي الله عنه أنه كان ينادي في
آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري من هذا المقبول فنهنيه ومن هذا المحروم فنعزيه"

Ali radıyallahu anh'dan Rivayet edildiğine göre Ramazan Ayninin son Gecesinde şöyle derdi: keşke kimin (orucunun) kabul ve kimin mahrum olduğunu bilseydim de kabul olani tebrik eder mahrum olanida taziye edeydik.

-وعن مفضل بن لاحق أبي بشر قال: سمعت أبو واثلة ، يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول: كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري! من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟! فأما أنت أيها المقبول، فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود، فجبر الله مصيبتك ثم يبكي

Mufdil bin lahik ebi beşr Rahimehullah dediki : Ebu Wasıla Ramazan ayi bittikten sonra Hutbe ederken şöyle dediğini işittim :
Sanki yürek hiç susamadi,sankı gözler hiç uykusuz kalmadı, fakat Susuzluk gitti ecir kaldi.
keşke içimizden kimin (orucunun) kabul olduğunu bilsekte tebrik edebilsek ve kimin merdud olduğunu bilsekte Taziye etsek
Sana gelince ey kabul olunan sana Mübarek olsun
Lakin Merdud olunan'a (derim'ki):Allah musibetini Cebr etsin, derdi ve Sonra Ağlardı.

Kitabu's-Siyam 1/95