هُوَ حاضِرٌ في عَالمِ المَلَكوتِ وزاهِدٌ فِي عَالَمِ ناسُوتِنا
هَذا هُو حُضورهُ صَلواتُ اللهِ عَلَيه
نحنُ فِي عَالمٍ لانَرى فيهِ غَيرَ المَادّة
المادَة التي لا نُكلّف أنفُسَنا بالبَحثِ عَنهَا لإدراكِ أبصَارِنا لَها
إننا نُؤمِنُ بِما نُبصِر ,
لأن ذلِك أسهَلُ طُرُقِ الإيمانِ والتَصديقِ ؛ لسُهولَتِه
و لخلوّهِ مِن عَناءِ البَحثِ والتَحقيق
(أعرِفتُم لِمَ كانَ شِعارُنا
"لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ" يا مُحمّد "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ")
ولِغَلَبةِ الأخطَاءِ والشَهواتِ التي تُميتُ القلوب فِيه
مَن كانَ لَهُ كُل هَذا التَشبّث بهكَذا عَالم
كَيف يَتَعلقُ قَلبُهُ بِحَضرةِ وليِ الله
فإنّهُ مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ

لا تَظُنّ أنّك تَجعَلُ الإمامَ يسمَعُكَ بشَكلٍ أوضحَ بِقرعِ الطُبولِ وتَصاعُدِ الأنغام التي تُخلّلها "أغَانيك" ، لن يَلتفِت إليكَ هكَذا ، فالإمامِ هادئٌ مُطمئن ، يميلُ لكُلّ ما لا تَتضاربُ فيهِ المَوجاتُ الصوتيّة صَخبًا كالبَحرِ الهائِج غيرِ المُستقِر..
فتَرتطِمَ بقلبِهِ بالتَالي!
يَكفي أن تَحتَفل بقطَعِ كَيكٍ وقَصائِدَ هادِئة وتَصفيقًا حَنونا .. وبإصلاحِ نَفسِك
هُنا بالذَات "تَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا" ، وكَفّلهَا صاحِبَ الزَمان🦋

يا سَماءً احتَوت كواكِبَ يُوسفَ وشمسَهُ وقَمرَه في رُؤيَاه..
يا فَرحةَ شَمعونَ الحواريّ جدّك ، وعيسَى..
يا مَن تشرّفَت قَياصِرةُ الرُوم إذا نَاسبَت آل مُحمّد بِأُمّك..
يا بقيّة الله وبقيّةَ آمالِ الأنبيَاء ..
أينَك..

كما كان شديد التعلق بأهل البيت (عليهم السلام) يقول شبر: ويعجبني من الشيخ اليعقوبي جانب الولاء لأهل البيت (عليهم ‌السلام)، فقد كان من وصيته أن يكون رفيقه في القبر ديوان (الذخائر) إذ هو الذي ينفعه يوم لا ينفعه مال ولا بنون وقد صدر ذخائر بالبيتين التاليين: ســرائــرُ…

و لَقَد يعزُّ عَلىٰ الرَسولِ ما جَنَتِ الصَحابَة قد ماتَ فانقَلبُوا علىٰ الأعقابِ لم يَخشَوا عِقابَهْ مَنَعوا البَتولَة أن تنوحَ أو تَبكِي مُصَابهْ نعشُ النَبِيِّ أمامَهم وورائَهُم نَبَذوُا كِتابَهْ لم يَحفَظُوا للمُرتَضىٰ رَحِمَ النبوَّةِ والقَرابهْ لَو لَم…

ألاحظ ان للبعضِ "حسّاسية" من نَوع جَدِيد، وهي حَساسيّة ضِد القُرّاءِ الإيرانيّين بحجّة عدم لفظِهم الصحيح لبعضِ الأحرُف، وهذهِ الحُجّة لا تُسمِن ولا تُغنِي من جُـوع تعالوا لنرجِع لبِلال الحَبشي، الشَديد الولاء لعلي، الغير مُعترِف بخِلافة أبي بكر، بِلال كان…

ألاحظ ان للبعضِ "حسّاسية" من نَوع جَدِيد، وهي حَساسيّة ضِد القُرّاءِ الإيرانيّين بحجّة عدم لفظِهم الصحيح لبعضِ الأحرُف، وهذهِ الحُجّة لا تُسمِن ولا تُغنِي من جُـوع
تعالوا لنرجِع لبِلال الحَبشي، الشَديد الولاء لعلي، الغير مُعترِف بخِلافة أبي بكر، بِلال كان يلحّن في السين، أي عندَه خطأ بطريقة اللفظ، فكانَ يلفظُ الشينَ سِينـا، ولا بُدَّ أنكم تعرِفون أنه مؤذّن النبي، فبدلَ قولِهِ أشهد سيقول أسهدُ، اسئلكُم بالله، ألم يكُن في ذلِك الوقتِ مؤذّنين أكفّاء ليضعَ الرَسول شخصًا حبشيًّا لديهِ تلحينٌ في اللفظ؟ أم أنّ نظرةَ النبيِّ كانَت أشمل، نظرةً للقَلبِ والرُوح والأعمـال، فعنهم عليهم السَلام: (إنَّ سينَ بلالٍ عندَ الله شِين) وجاء رجل إلى أمير المؤمنين وقال له: إن بلالاً كان يُناظر اليوم فُلانا فجعلَ يلحّن في كَلامه وفُلان يعرب ويَضحك، فقال علـيه السلام: إنّمـا يُراد إعراب الكَلام وتَقويمه ليقوّم الأعمَـال ويهذبها… ومَاذا يضرُّ بلالاً لحنـه إذا كانَـت أفعالُه مقوَّمة أحسنَ تَقويِـم ومُهَذبة أحسَن تَهذِيب؟!) أجيبوا أمير المؤمنين إن استطعتُم!
-عِدّة الدَّاعِي: ٢١
وكَـان بِلال من صِدقِ النيّة أنّهُ عِندما أذّن للسيّدةِ الزَهراء عليهَـا السَلام بعد استشهَادِ أبيهَا ووصَلَ إلىٰ -أشهَدُ أن مُحمدًا رَسول اللـه- شهَقت شهقةً أُغمِيَ عليهَا بِها، فلم يُكمِل خوفًا عليهَا

فلستُم أفضلَ من أئِمتِنا لتنصّبوا أنفسكُم فيصلاً يحكُم بين النَاس، ونَصيحتِي الأخرىٰ لكُم بأن تأخُذوا Antiallergic?

ليش انتَ ما شَـالك نعش
واتطشَّرت مِثل الضوه

مِن اهلنَه؟ هوّ اهلنَه ولو تِبرّت كِل دِواوين المَدينة وبيهَا ما خَيّر عرفنَه ولو گِصبهَا وكِل شِجرها خاصَم الگاع وترُبها وناكِر المَاي ونِكرنه ولو فرضنَا بزاد ما غزّر مِلحنا ودَارت الوادِم ظَهرهَا وخانت العِشرة ربعنَا ابو صالِح هَذا تعوفنَا الدِنيا ويِلمنا