فمن استعمل جميع قواه على وجه التوصل بها إلى العلم والعمل فقد تشبه بالملائكة، فحقيق بأن يلحق بهم، وجدير بأن يسمى ملاكا ربانيا.

[تفسير الإمام الغزالي].

وروي عن النبي ﷺ أنه قال: «من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج إلى الله يقول: يا رب إن هذا قتلني عبثا لم ينتفع بي ولم يدعني آكل من خشاش الأرض».

[التفسير الكبير].

عن محمد بن كعب القرظي قال موسى -عليه السلام-: إلهي أي خلقك أكرم عليك ؟

قال الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكري.
قال: فأي خلقك أعلم ؟
قال: الذي يلتمس إلى علمه علم غيره.
قال: فأي خلقك أعدل ؟
قال: الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس.
قال: فأي خلقك أعظم جرما ؟
قال: الذي يتهمني وهو الذي يسألني ثم لا يرضى بما قضيته له.

إلهنا إنا لا نتهمك فإنا نعلم أن كل ما أحسنت به فهو فضل، وكل ما تفعله فهو عدل، فلا تؤاخذنا بسوء أعمالنا.

[التفسير الكبير].

ولا شيء أعجب إلى إبليس من ظلمة القلب وسواده، وانطفاء نوره، وتراكب الرين عليه، ولا شيء أثقل على الخبيث من النور والبياض والنقاء والصفاء، وإنما مأواه الظلمة، وإلا فلا مأوى له ولا قرار في النور والبياض.

ولقد بلغني أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- كان يكره أن يدخل البيت المظلم، حتّى يضاء له فيه مصباح.

[الرَّازي|| عجائب القرآن].

قال كرز: من قرأ القرآن ما له ولكلام النّاس!

[الرَّازي].

الإنسان إما أن يعيش في الدنيا خاليا عن الزوجة والولد، أو مع حصولهما.
وكل واحد من هذين القسمين سببٌ لحصول الآفات والبليات.
أما القسم الأوّل -وهو البقاء بدون الزوجة والولد-: فهذا يوجب أنواعا من البلاء. لأنّ، على هذا التقدير، إمّا أن يخدم الإنسان نفسَه بنفسِه، وإمّا أن يستخدم غيره. أمّا الأول فهو يفيد الكدّ والعناء والبلاء. وذلك ظاهر بعد الاستقراء. وأما إن استخدم غيرَه، كانوا لا محالة أجانب منه، فلا يكون لهم عليه شفقةٌ، ولا يهتمون بإصلاح حاله. وأمّا القسم الثاني -وهو البقاء مع الزوجة والولد-: فهذا يفتح عليه باباً من البلاء لا آخر له. وذلك لأنه يحتاج إلى تحصيل مصالح الزوجة والولد، وتحصيل كل ما يطلبونه من الطيّبات واللذّات، ثم إن الولد إن كان جيداً كان خوف موته ينغِّص كل الطيبات واللذات. وإن كان رديئاً، كان تألم القلب عند حياته يزيد على كل الآلام والآفات. ولذلك لمّا رأى عليٌّ -رضي الله عنه- رجلا ومعه ولده، فقال له: لا تحبّه ! فإن عاش كدّك وإن مات هدّك.

[الرَّازي|| ذم لذات الدنيا].

تلاوة خاشعة جداً جداً.

[أمن خلق ٱلسمـٰو ٰ⁠ت وٱلأرض وأنزل لكم من ٱلسماء ماء].
صديقي الشيخ: محمد بيومي.

{فافسحوا يَفْسَحِ الله لَكُمْ}
هذه الآية دلت على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة، وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة
ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية بالتفسح في المجلس، بل المراد منه إيصال الخير إلى المسلم، وإدخال السرور في قلبه
- الإمام الرازي -

يا حيّ!
يا قيوم!
برحمتك أستغيث!
أصلح لي شأني كله، ولا تتركني إلى نفسي طرفة عين، ولا أقل من ذلك.

أستغيث بك ألا تتركني، مهما بدر مني. يا كريم!