#قال_الإمام_النووي - رحمه الله - :
اعلم أن سوء الظن حرامٌ مثل القول ، فكما يحرم أن تُحَدِّث غيرَك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك وتسيئ الظن به .
-( #إياكم_والظَّنِّ_فإنَّ_الظَّنَّ_أكذبُ_الحديثِ )
والمراد بذلك : عقد القلب وحكمه على غيرك بالسوء .
فأما الخواطر وحديث النفس - إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه - فمعفو عنه باتفاق العلماء لأنه لا اختيار له في وقوعه ولا طريق له إلى الانفكاك عنه .
وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه وإنما الممكن اجتناب الاستمرار عليه فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما .
#الأذكار ( ٣٤٤ ) باختصار

-( #وَلا_تَحَسَّسُوا ) والتَّحسُّسُ : هو طَلَبُ مَعرفةِ الأخبارِ والأحوالِ الغائبةِ .

-( #وَلَا_تَجَسَّسُوا ) والتَّجسُّسُ : هو البحثُ عَنِ العَوراتِ والسَّيِّئاتِ والسَّعيُ في كشْفِ سَترِ اللهِ عن عِبادِه .

#قال_ابن_عبد_البر - رحمه الله - :
-( #ولا_تَنَافَسُوا ) الْمُرَادُ بِهِ التَّنَافُسُ فِي الدُّنْيَا وَمَعْنَاهُ طَلَبُ الظُّهُورِ فِيهَا عَلَى أَصْحَابِهَا وَالتَّكَبُّرُ عَلَيْهِمْ وَمُنَافَسَتُهُمْ فِي رِيَاسَتِهِمْ وَالْبَغْيُ عَلَيْهِمْ وَحَسَدُهُمْ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْهَا .
وَأَمَّا التَّنَافُسُ وَالْحَسَدُ عَلَى الْخَيْرِ وَطُرُقِ الْبِرِّ : فَلَيْسَ مِنْ هَذَا فِي شَيْءٍ .
#التمهيد (٢٢/١٨) .

#قَالَ_ابن_بَطَّالٍ : أَنَّ زَهْرَةَ الدُّنْيَا يَنْبَغِي لِمَنْ فُتِحَتْ عَلَيْهِ أَنْ يَحْذَرَ مِنْ سُوءِ عَاقِبَتِهَا وَشَرِّ فِتْنَتِهَا فَلَا يَطْمَئِنُّ إِلَى زُخْرُفِهَا وَلَا يُنَافِسُ غَيْرَهُ فِيهَا .
#فتح_الباري (١١/٢٤٥) .

-( #ولا_تحاسدوا )
#قال_الحافظ_ابن_رجب - رحمه الله تعالى - :
يعني : لا يحسد بعضكم بعضا - والحسد مركوز في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل .
ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام :
- فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل .
- ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه .
- ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه - وهو شرهما وأخبثهما -
#وهذا_هو_الحسد_المذموم_المنهي_عنه ..
إلى أن قال رحمه الله :

■ وقسم آخر إذا وجد في نفسه الحسد :
● سعى في إزالته .
● وفي الإحسان إلى المحسود بإسداء الإحسان إليه .
● والدعاء له .
● ونشر فضائله وفي إزالة ما وجد له في نفسه من الحسد .
● حتى يبدله بمحبة أن يكون أخوه المسلم خيرا منه وأفضل .
#وهذا_من_أعلى_درجات_الإيمان_وصاحبه_هو_المؤمن #الكامل_الذي_يحب_لأخيه_ما_يحب_لنفسه .
______
#جامع_العلوم_والحكم ( ٢/٢٨٠ )

-(#ولا_تدابروا ) التدابر : المصارمة والهجران مأخوذ من أن يولي الرجل صاحبه دبره ويعرض عنه بوجهه وهو التقاطع .
#جامع_العلوم_والحكم_لابن_رجب (٢/٢٦٧)

-( #وَلا_تَباغَضُوا ) والمرادُ النَّهيُ عن تَعاطي أسبابِ البَغضاءِ والكراهيةِ والانسياقِ وَراءَها وفِعلِ ما يُسبِّبُ العَداوةَ بيْنهم لِمَا في تَباغُضِهم منَ التَّفرُّقِ المذمومِ .
#قال_ابن_عبدالبر - رحمه الله تعالى - :
( قوله لا تباغضوا ) نهي معناه : الندب إلى رياضة النفس على التّحاب .
#الاستذكار ( ٨/٢٨٩ )

-( #وكُونوا_عباد_الله_إخوانًا ) أي كما أراد اللهُ لكم حيث جعَلَكم إخوةً في الدِّينِ وهي رابِطةٌ تلتَئِمُ بها العلاقاتُ بين النَّاسِ وتَزيدُ المحبَّةَ والأُلفَةَ بيْنهم كما قال اللهُ تعالَى :
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }(الحجرات ١٠)

أَمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بأنْ يُذكَر اسْمُه عِنْد الذَّبْحِ، وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أَنسُ بنُ مالكٍ رَضِي اللهُ عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم "ضحَّى"، أي: في عيدِ الأَضْحى، "بكِبْشَين أَمْلَحَينِ"، أي: أَبْيضِين يُخالِطُهما السَّوادُ، والكَبْشُ: ذَكَرُ الغَنَمِ، يَصِفُ أنسٌ كيفيَّةَ ذَبْحِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لهما فيقولُ: "فرأيتُه وهو واضِعٌ قَدَمه على صِفاحِهما"، أي: إنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أَنامَ كُلَّ كَبْشٍ على جَنْبِه، وجَعَل رِجْلَه على عُنُقِها من جِهَةِ الجَنْبِ، والصَّفْحَةُ: الجَنْبُ، "يُسمِّي ويُكبِّر"، أي: يقولُ: بِسمِ الله، اللهُ أَكْبَرُ، "فذَبَحَهما بيدِه"، أي: كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هو الذَّابِحُ لهما.
وفي الحديث: إقرانُ التكبيرِ على الذَّبيحةِ مع ذِكرِ اللهِ عليها عندَ ذَبحِها.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.