فيما يتقرّب به الإنسان الى الإمام صاحب الزمان «عجل الله تعالى فرجه» :

أن تؤثر هواه «ع» على هواك
بأن تفكر في كلّ أمرٍ يردُ عليك ،وتريدُ الإقدام عليه ،هل هو مُوافق لرضاه ، أو مخالف لهُ ، فإن كان موافقاً لرضاه ،أتيت به وأقدمتَ عليه ، لا لهوى نفسك ،بل لموافقته لرضاه ، وإن كان مخالفاً لرضاه تركته وخالفت هوى نفسك ،طلباً لمرضاته «ع» ، فإذا كنتَ كذلك كنت محبوباً له ، محموداً على لسانه وعلى ألسنة آبائه الائمة البررة «سلام الله عليهم» .
في رواية أنّ الإمام الصادق «ع» قيل لهُ : ما أكثر ما أسمع منك يا سيّدي ذكر سلمان الفارسي ؟ فقال «ع» : لا تقلْ سلمان الفارسي ، ولكن قلْ : سلمان المحمّدي ، أتدري ما كثرة ذكري له ؟ قلت: لا ، قال لثلاث خصال:
–إيثاره هوى أمير المؤمنِين «ع» على هوى نفسه.
–حبّه للفقراء ،واختياره إياهم على أهل الثروة والعدد.
–حب العلم والعلماء ،إنّ سلمان كان عابداً صالحاً حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين.

يقول صاحب الكتاب «ره» : تأمل في هذه الصفات وما يترتب عليها من الآثار الحسنة ومن جملتها محبّة الائمة "ع" لصاحبها ، ومدحهم وتمجيدهم له ، وأعمل بهذا الحديث الشريف حتى تفوز بسعادة الدارين .

– مكيال المكارم .

أقوال وآراء في الإمام موسى بن جعفر الكاظم «عليه السلام»

قال الإمام الصادق «ع» : « وفيه علم الحكمة ، والفهم ، والسخاء ، والمعرفة بما يحتاج الناس اليه فيما اختلفوا فيه من أمر دينهم ، وفيه حسن الخلق ، والجوار ، وهو باب من أبواب الله »

علمه وفقهه :
قال المفيد : « كان أعبد أهل زمانه ، وأورعهم وأجلّهم وأفقههم » .
قال السروي : « كان أفقه أهل زمانه وأحفظهم لكتاب الله» .
وقال ابن طلحة الشافعي : « الإمام الكبير القدر العظيم الشأن المشهور بالكرامات» .
وقال الذهبي : هو « الإمام القدوة »
وقال ابن الصباغ المالكي :« الإمام الكبير القدر ، والأوحد الحجة الحبر» .

عبادته وورعه :
روي :  «أنه دخل مسجد رسول الله "ص" فسجد سجدةً في أول الليل ، وسُمِعَ يقول في سجوده : عظم الذنب من عندي فليحسن العفوُ من عندك ، ياأهل التقوى ويا أهل المغفرة ، فجعل يردِّدها حتى أصبح »

مكارم أخلاقه :
قال المفيد : «كان أوصَل الناس لأهله ورحمه »
وقيل ابن طلحة الشافعي : «كان يجازي المسيء بإحسانه إليه ، ويقابل الجاني بعفوه عنه »

كرمه وسخاؤه :
« ذكر جماعة من أهل العلم : أن أبا الحسن «ع» كان يصل بالمائتي دينار إلى ثلاثمائة دينار »،  وكان « يُضرب المَثلُ بصرار موسى» ، حتى قيل : «عجباً لمن جاءته صرة موسى فشكا القلَّة »

هناك بعض الأمور لها أهمية خاصّة في علاقتكم بالله تعالى وفي تقويم شخصيتكم ..

١- إقامة الفرائض فإن من تركها هلك لأهميتها شرعاً ، ولا سيما الصلاة التي هي عمود الدين وشعار الإسلام الأكبر .. حيث تكون سبباً لإستمرار اتصاله بالله تعالى وارتباطه به ، وترويضه على الإنضباط والالتزام ، والبعد عن الغفلة والإهمال .

٢- القرآن العظيم الذي هو عهد الله تعالى في خلقه وكتابه المجيد .. وهو بعدُ معجزة الإسلام الخالدة .. فعلى المسلم أن يُلزم نفسه بقراءته بتدبّر وتبصّر ، ويحاول العمل عليه ، والإتعاظ به قال الله تعالى (  إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا )  .
وقال أمير المؤمنين "ع" : (واعلموا انّ هذا القُرآن هو الناصِح الذي لا يغش...) .

٣- ما ورد عن النبي "ص" و أهل بيته الطاهرين من المواعظ والإرشادات ، التي تضمنتها أحاديثهم وخطبهم وسيرهم ... كما أن اللازم عليكم شدة الإهتمام بالإطلاع على أكبر عدد من أحاديثهم "عليهم السلام" ، فإن فيها أصناف المعرفة في العقائد والأحكام والأخلاق والعشرة والسلوك . واستغلال اوقات الفراغ في ذلك ، فأنه من أعظم المكاسب .. بدلاً من قتل الوقت في التوافه أو الأمور الضّارة .

٤- ذكر الله تعالى ودعاؤه والالتجاء إليه والتضرع بين يديه في غفران ذنوبكم وستر عيوبكم وإصلاح نفوسكم ...وقضاء حوائجكم العامة والخاصة ،قال الله عزوجل : ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ)
وفي رسالة الامام الصادق «ع» للشيعة التي كانوا يضعونها في مساجدهم ويتدارسونها : ( وعليكم بالدعاء فإن المسلمين لم يدركوا نجاح الحوائج– عند ربهم بأفضل من الدعاء ، والرغبة إليه ، والتضرع الى الله والمسألة ، فأرغبوا في ما رغبكم الله فيه ، وأجيبوا الله الى ما دعاكم ، لتفلحوا ، وتنجحوا ( وتنجوا) من عذاب الله .

–توجيهات وفتاوى للسيّد محمد سعيد الحكيم "رضوان الله عليه"

هي نَافذَة النُور

إنه لا شَك في أن للزهراءِ «عليها السلام» الدَور الكبِير والحَساسْ فِي بَقاءِ هذا الدِين ونقائهِ ولَولاها لَطُمسَتْ معالمهُ وعُفِيت آثاره ، فالزهراء هي نَافذة النُور ، وهي بُرهان الحَق ، وهي – كمَا هو زوجها علي أمير المُؤمنين «ع» – مرآةُ الاسلام التِي تعكسُ تعالِيمه ، وأحكَامه ، ومفَاهيمه ، ونظرته للكونِ وللحَياةِ . فهِي معَ الحَق يدُور معها كيفَما دَارتْ وتدُور معهُ كيفَما دَار.

إنّها المِعيار والمِيزان الذي يُوزن بهِ إيمَان النّاس ، ودَرجة إستقامَتهم عَلى طَرِيق الهُدى والخَير والخُلوص والإخلاص ، ونَعرفُ بهِ رِضا الله ورسُوله ، وغَضبُ اللهِ ورسُوله «ص» ، وهذا مايُشِير إليهِ قَول النَبي الأكرم «ص» : هِي بضعَةٌ منِي وهي قلبِي الذِي بينَ جنبي ، من آذاها فقَد آذاني ، ومَن آذاني فقَد آذى الله ، أو يُرضِيني ما أرضَاها ويُسخطنِي مَا أسخطَها او نحو ذلك .

انّهُ «ص» قدْ جعلَ المُرتكز لِمقُولة يُرضِيني ما يُرضيها أو مَن آذاها فقَد آذاني هُو كونها بِضعَة منهُ «ص» .

العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي «قدس» .
? قم المقدسة ٢٠٢٣ .

فَكَم مِنْ غَلِيل مُعتَلِج بِصَدرِها

في كتاب مأساة الزهراء «عليها السلام» :
رُوي عَن علي «عليه السلام» عندَ دَفن الزَهراء «ع» قوله :
« وسَتنبّؤك ابنَتكََ بِتَظافر أُمتكَ علىٰ هَضمِهَا ، فَأحفهَا السُؤال ، واستَخبِرهَا هَذا الحَال ، فَكَم مِن غَليلٍ مُعتلجٌ بصَدرِها ، لَم تَجد الىٰ بثّهِ سَبيلاً ..الخ »

فإن كلامه «ع» هذا وإن كانَ لا صَراحة فيهِ بما جَرى على الزهراءِ «ع» ، ولكنهُ يَدل عَلى أنّ ثمةَ مظالِم بَقِيت تَعتلجُ بِصَدرها «عليها السلام» ، ولم تَجد الى بثّها سبيلاً . وهذه الأمُور هي غَير فَدك والارث وغصب الخِلافة ، لأن هذهِ الأمُور قد أعلَنتهَا «ع» ، وبثَتها بِكلِ وضُوح ، واحتَّجتْ لها ، وألقتْ خُطباً جَليلة فِي بيانِها .

عظم الله أجوركم .

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ