魏衡妻王氏，梓州郪人也。武德初，薛仁杲旧将房企地侵掠梁郡，因获王氏，逼而妻之。后企地渐强盛，衡谋以城应贼。企地领众将趋梁州，未至数十里，饮酒醉卧。王氏取其佩刀斩之，携其首入城，贼众乃散。高祖大悦，封为崇义夫人，舍衡同贼之罪。

《旧唐书·卷一百九十三·列传第一百四十三·列女》| 〔后晋〕刘昫 等撰

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这是一个争执日益频繁的世界。我试着用自己学到的知识去论断这个世界，而不是纠结于论断他人的观点。

《迟来的告白》｜陶立夏

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人们偶尔会说：“有生之年受伤的人何止一两个呢？”我非常讨厌这种说辞。有人患了癌症，濒临死亡，并不意味着你可以忽视自己的咽炎。人生不是痛苦竞赛。我的痛苦、你的痛苦、所有的痛苦都必须得到尊重。

《致女儿书》｜[韩] 孔枝泳 | 春喜 译

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细妹婆对我的恨意，是微小一个人对真的神明的恨意，是苦海味，是极大。她是这条打醮路上一颗必然的肉钉，本来是肉，但恨意蚀得肉也黑硬、生锈。我沉默地爬过锈钉，心知她原来是肉。巫女不识死，仍然凑前去要钱，被苦毒口水痰照直射脸。众巫女上去，扯细妹婆头发，挖她喉咙，又踢又打。

《潮汐图》｜林棹

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在地上，有密封的腌鳕鱼箱子，每10公斤65欧元。一位穿着长花裙的黑人女子停下来，犹豫了一下，然后离开了。
困境。我是否应该写 “黑人女子”“非洲女人”——我不确定她是否是——还是只写“—个女人”？我面临一个选择，尤其是今天，这个选择将决定这本日记的阅读方式。写“一个女人”就是抹去我不得不立即看到的一个身体特征。这实际上是在隐含地“美白”这个女人，因为白人读者会按照惯例想象一个白人女性。这是拒绝她的肤色，她的一部分，而且并非最不重要的部分。在文本上拒绝她的可见性。这正是我想做的事情的反面，也是我的写作介入：在这里给予人们在超市生活中所占的存在与位置。不是为了多元种族而发表宣言，只是要给那些和我在同一空间出没的人们他们应得的存在和可见性。

《看那些灯光，亲爱的》| ［法］安妮•埃尔诺 | 田嘉伟 译

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20世纪初上海娼妓行当的术语渗透着早期历史的印迹以及对官场的讽喻。
“倌人”是高等妓女的一种称谓，本意“为官之人”。1891年一位游览向导作者说，“倌人”出处无从查考，但认为用“倌人”称妓女或许因妓如官，均可视为“公共之物”。他还提出另一种解释，说该词出自元朝和明朝的“官妓”。
另一种说书妓的常用称谓是“先生”。“先生”原是对学者、长者和受尊崇者的尊称，后来演变为说书艺人的行业俗名。英语中往往将这样的艺人译作“说唱女”或“歌姬”（sing-song girl）。
1935年有一部《上海俗语图说》词典，编者遍查《礼记》、《论语》等多种儒家经典、搜寻“先生”的意思之后，苦笑着说未见一例称女子为先生的。正如上海妓女自成一统，未有先例一样，“先生”这个用语也没有先例（于是亦暗示其不合常规，甚至不合法）。
“倌人”和“先生”两个称谓都挪用自有脸面的男性官僚士大夫阶层，于是产生了一个绵绵不绝的话题，即20世纪士大夫和高等妓女传统的式微。

《危险的愉悦》| [美] 贺萧 | 韩敏中 盛宁 译

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【书单】
2023年秋季专题“诺贝尔文学奖中的女性作家”书单已整理，其中包含17位获得诺贝尔文学奖的女性作家的大陆已出版作品。如有疏漏，欢迎各位朋友补充。
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我们不是天使。我们是瓦砾。我们就是这片废墟。

《屏幕上的受苦者》| [德] 黑特·史德耶尔 | 乌兰托雅 译 source